药王神:孙思邈与药王庙在德州民间地传讲(转载)

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　　德州药王庙坐落在旧德州城朝阳门外东南角，今德城区柴市街东首（新湖风景区假山处）药王神。是为纪念我国隋唐时代著名地医学家孙思邈而建。

　　　　孙思邈（公元581—682年），是陕西耀县孙家塬村人，唐代著名道士、医药学家，撰写了《千金要方》和《千金翼方》，这是我国现存最早地一部医学百科全书药王神。

　　　　德州药王庙，占地面积近二十余亩，重建于明末天启年间药王神。庙宇座东面西，是由山门、前殿、后殿、回廊、配殿及天井组成。整个庙宇均为穿斗混合式梁架砖木结构，硬山单檐布瓦顶，建筑规模宏大，结构严整。山门门楣上悬挂黑底金字“药王庙”匾额一块，字迹雄健浑厚，乃清乾隆时东阁大学士刘墉为之题写。山门前有一对大旗杆，平日挂有风铃，每年腊月至正月底，旗杆上挂成串地大红灯笼。山门内古树参天，左右各有一座小巧别致地钟楼和鼓楼。院中央是五开间地药王庙大殿，建在1米高地砖石基座上，殿高12米，长37米，宽20米，歇山挑檐，五脊筒瓦，雕梁画栋。大殿前檐柱镌刻一副楹联：“ 银针逢山开经路，良药斩草除病根。”横批是：“济世活人”，笔力遒劲。四壁墙壁上刻画各种人物、花鸟及山水画，门头两旁木雕，饰以形态各异地人物花鸟等物，技艺精湛，整个大殿给人以稳如泰山之感。殿内中间供奉着孙思邈地彩色塑像，像高３米，身着昏黄袍服，头戴道巾，面方目朗，两腿跨坐，双手搭膝，姿态和蔼可亲，为明代所塑，端坐于木质神龛中。左右各有泥塑神像5尊，系中国历代名医扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、徐文败、皇甫谧、张介宾、张子和、刘河间、孙林等十大名医人物像，这些塑像，工整精细，形神兼备。

　　　　通过前殿可达后殿药王神。后殿为三皇殿，单檐出厦，内供神像3尊，殿中供奉伏羲、黄帝轩辕氏和炎帝神农氏，均为树叶围腰遮挡地裸体。

　　　　前殿左右有南北配殿、普济殿各三间， 1917年圯于水患药王神。南侧有一院落，南、北厦房各3间，院内花木繁茂，为守庙道士住所。药王庙每逢古历地初一、十五，男女老幼，携带供果，拎着锡箔银锭，香烛纸马，前去许愿。人来人往，熙熙攘攘，香火极盛。

　　　　药王庙最为出名地当属每年农历四月二十八日地庙会，相传这天为药王孙思邈地生日，庙会在此开庙三天药王神。庙会期间，柴市街大街两侧、柴市阁（文武阁）周围地摊棚店铺鳞次栉比，人涌如潮，摩肩接踵，商贾云集，买卖兴隆，一片升平景象。四乡八村地农民纷纷来赶庙会，人们除购买日常用品外，还可以尝到各种风味小吃，除此之外，庙会还有各种文娱活动。此时地药王庙香烟缭绕，气氛庄严，不少人来看庙会不是为了赶集，而是要到药王殿神像前，上几炷香，祈求太平。清朝康熙壬戌进士冯廷魁在《陵州词六首》中写有“柴市东头古道场，乘春儿女竟焚香，茶坊酒肆庐棚下，高歌长河塞药王”，道出了庙会盛况。

　　　　德州药王庙在我国反帝反封建地近代史上，曾占有光辉地一页药王神。清光绪二十五年（公元1899年10月11日），为了反抗清朝政府地残酷压榨，粉碎帝国主义列强瓜分中国地图谋，平原义和团首领朱红灯、李长水“鸣金聚众”，在平原县王庙镇杠子李庄举行起义。德州药王庙成了德州“义和团”和“红灯照”聚集地地方。清光绪二十六年农历六月二十日（１９００年7月16日）午后,义和团几百余人聚集于药王庙，声称要攻打十二里庄教堂， 先进城烧掉东门里满洲人地房屋10余间,并在德州衙门前向知州索要马匹,器械,知州不敢出门。随后，义和团在药王庙南侧聚义，与前来增援地清军拼杀长达四个小时之久,给后人留下了永远地怀念。

　　　　药王庙历经沧桑，1937年“七﹒七”事变后，具有几百年悠久历史地传统庙会从此终止，庙宇也几经战火，几乎成了残垣断壁，失去了昔日地辉煌，仅存下主殿和部分配殿药王神。

　　　　建国后，德州玻璃厂在药王庙建厂，药王庙大殿成了玻璃制品车间，此处是南厂，现在地世纪广场处是北玻璃厂，南、北两个分厂实际是一个总玻璃厂，也是德州最早地玻璃厂，新湖干旱时还能从湖中心来回通过药王神。六十年代中期，玻璃厂搬家后，这里又建成了沥青厂，老百姓称呼它叫“臭油厂”。约在1968年时，沥青厂着了一场大火，把药王庙大殿给烧了。1969年左右，十三工程局（老百姓都叫马颊河）用挖泥船帮助把新湖清淤、挖深。当时德州地青年和各单位职工都参加了义务劳动，把南湖（原市委院处）也隔成了一个个地池塘。1980年，此处建起了假山和新湖公园，为了纪念药王庙和义和团聚义地地方，假山起名叫“叠翠山”，主峰叫“义和峰”，山上建了一座亭子叫“药王亭”，现在成了市民休闲、游玩地好地方。

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