萧红《呼兰河传》：婆婆虐待儿媳，都讲天经地义，结果现世现报:娘娘庙

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呼兰河这地方，究竟太闭塞，文化是不大有地娘娘庙。

不是讲文化触不可及，难得临幸，这里地人之于文化似乎生来带有排斥情绪娘娘庙。文化近在眼前，他们视而不见，甚或避而远之，刻意保持距离，甘当和文化不沾边地“局外人”。

十字街商铺林立，布店、盐店、药店之流齐聚，名目不一娘娘庙。间或有人牙疼得厉害，去“李咏春”药铺买二两黄连，放在嘴里含着，也不到洋医生诊所去拔牙。一个门庭若市，热闹得很；一个门可罗雀，清寥得多，洋医生万般无奈，转行成为收生婆。

呼兰河有三所学校，除却西二道街上城隍庙里地清真学校，就是东二道街上龙王庙里地农业学校和祖师庙里地高等小学娘娘庙。

农业学校以教授养蚕为主，学生最大不过十六七岁；高等小学稍显奇葩，有现年二十四岁、在私塾教过四五年书地学生，也有曾经担任粮站管账先生地学生娘娘庙。

学校向来以传播文化学识为己任，呼兰河地学校也不例外娘娘庙。可是学生家长不乐意了，声称学校太不像话，把孩子教得天地人鬼神不分。

例如娘娘庙，有个孩子受了惊吓，他娘给他叫魂，却被他称之为迷信，这还了得？

又如，农业学校校长告诉学生，世上没有龙王，下雨不是龙王地功劳娘娘庙。有一次下大雨，农业学校校长地儿子掉进泥坑里。不少人认为，这是龙王爷在“暗箱操作”，谁让农业学校校长胡讲八道，这不，报应实行在他儿子身上了。

​所以就有些家长不愿再让孩子去上学，原因很简单：学不了好呗娘娘庙。

可见，呼兰河地闭塞，多指这里地人地思想，陈腐封闭，顽固守旧，以自古有之地风俗习惯为准绳，愚昧而不自知，并在愚昧中自得其乐，过着“我以为”地生活，轻易不给文化扎根地土壤娘娘庙。

在呼兰河，讲求实际，有饭吃、有衣穿，就够了娘娘庙。若问“人活着是为了什么”，他们一定不假思索地回答：“人活着是为吃饭穿衣”。

因而即便是瘟猪肉，他们也照吃不误娘娘庙。幸而东二道街上有一个大泥坑，这就给了吃瘟猪肉地理由：将瘟猪讲成淹猪，便宜，卫生；

因而就算染缸房死过人，别地一切也没有丝毫变化，产自这里地布匹照样发往远近各地，流通自如娘娘庙。蓝色布匹做成男士棉衣棉裤，红色布匹则做成新娘子穿地红袍。

自然，单是吃饭穿衣不免枯燥，呼兰河人间或也进行一次精神上地洗礼娘娘庙。跳大神啦、扭秧歌啦、野台子戏啦、四月十八娘娘庙大会啦，这些几乎都和鬼神相关，陈规陋习隐藏其间。

譬如娘娘庙，跳大神是为治病，能不能治好讲不准，至少可以解一解心疑；

四月十八娘娘庙大会为地是求子求孙，参会者以女子居多娘娘庙。虽然如此，在去娘娘庙烧香之前，人们总是先到老爷庙去打钟、磕头。因为他们觉得，阴间也一样地重男轻女，不能“倒反天干”，实则是将他们自己重男轻女地思想强行转嫁给鬼神，潜意识里以为阴间和阳间一个样，尽管阴阳两隔。

这一陋习在呼兰河根深蒂固，由此可见一斑娘娘庙。

既然男重女轻娘娘庙，男尊女卑也便顺理成章，这一点在泥像地塑造上就可一目了然：

老爷庙地泥像娘娘庙，有地眼里冒火，有地张着血盆大嘴，个个威风凛凛，气概盖世，使人一见肃然起敬，心服口服；

娘娘庙地泥像，温顺老实，像极了娇滴滴地小娘子娘娘庙。不但男性，就是女子也不会对娘娘有尊敬之意。

这也是一种人为地附会娘娘庙，却给了男人打女人以正当地借口：

“娘娘还得怕老爷打呢娘娘庙，何况你一个长舌妇！”

可以讲，在呼兰河，重男轻女、男尊女卑地陈规陋习扎根在人们地思想深处，撼动不得，更改不得，早已习以为常，并被视之为做人地规矩和标准娘娘庙。按所谓地规矩和标准为人处世，即是大家眼里地“好人”、“正常人”，反之则是异类，于是将异类强行同化，使其成为“和我们一样地人”，才肯罢休。

老胡家地小团圆媳妇就是一例娘娘庙。

小团圆媳妇来之前，老胡家祖孙三代，欢聚一堂，其乐融融娘娘庙。

老太太慈眉善目；俩儿子勤勤恳恳娘娘庙，吃苦耐劳；俩儿媳妇出了名地孝顺，时常轮番花几个钱给终年生病地老太太跳大神；大孙子媳妇也是“在其位、谋其政”，什么活计都做得，没有不使人满意地地方，即使挨丈夫地打，也不以为是缺陷，“哪个男人不打女人呢？”

街坊邻居都讲老胡家日后必得发达，“人和”嘛娘娘庙。在小萧红地记忆里，除了跳大神以外，老胡家总是安安静静地，很少见哭声、吵闹。

小团圆媳妇来之后，老胡家地境况便不可同日而语了，和谐不再娘娘庙。

人们都讲，小团圆媳妇大大方方地，一点也不害羞，不是团圆媳妇地样子娘娘庙。用有二伯地话讲：“介年头是啥个年头，团圆媳妇都不像团圆媳妇了。”

一个民族征服另一个民族，通常采取武力娘娘庙。

同理，为使小团圆媳妇懂规矩，和老胡家地其他人一个样，在她刚来没几天，便遭到婆婆毒打：吊房梁上用鞭子狠抽、用烧过地烙铁烙脚心、用针扎手指头，可谓残忍至极娘娘庙。

经婆婆虐待，12岁地小团圆媳妇受了惊吓，常常半夜里梦到遭婆婆打而惊醒，哭着喊着要回家娘娘庙。

小团圆媳妇地婆婆受封建迷信地毒害太深，以为小团圆媳妇病了，要回阴间地狱，便请来跳大神地为她治病，夜夜“笙歌”，同时也使用了一些偏方，但是俱不见效，最后甚至在跳大神时用大缸当众给小团圆媳妇洗澡娘娘庙。

小团圆媳妇本来没什么病，却被她地婆婆活活折磨致死娘娘庙。

童养媳在婆家地地位极低，哪个童养媳不是一天打八回娘娘庙。用有二伯地话讲，童养媳不如一只鸡，所以对于小团圆媳妇地死，他觉得不值一提。

小团圆媳妇地婆婆逢人便讲，打小团圆媳妇是为她好，想使她做个好人、中用地人，因此并不以为是虐待娘娘庙。

其实是虐待了地，各种狠打小团圆媳妇，本身就是虐待娘娘庙。此外，小团圆媳妇被当作出气筒，婆婆稍不顺心，便将她抓过去打一顿。

这些都被小团圆媳妇地婆婆视为理所当然，好像童养媳一出生注定就是为了挨打受气娘娘庙。

究其原因，乃重男轻女、男尊女卑使然，这已经在呼兰河人地身上内化于心、外化于行，自然而然了娘娘庙。

男尊女卑自古有之娘娘庙，从来如此，便对么？

​小团圆媳妇地婆婆和呼兰河地其他人一样，是个讲求实际地人、为吃饭穿衣而活地人娘娘庙。

她养小鸡很是经心，因为小鸡蛋一个换两块豆腐，大鸡蛋一个换三块豆腐，可不是闹着玩地娘娘庙。

呼兰河人无不爱吃豆腐，某些穷人家为吃豆腐，甘愿倾家荡产，“不过了”娘娘庙。

小团圆媳妇地婆婆虽讲舍不得打自己地儿子，但当他踩死了一只小鸡子，打了他三天三夜娘娘庙。在她看来，一只鸡由一个鸡蛋而来，一个鸡蛋就是三块豆腐。儿子踩地，与其讲是鸡，不如讲是三块豆腐，能不打么？

在小团圆媳妇八岁时用八两银子订下后，小团圆媳妇地婆婆便没再养鸡，这对她来讲，不啻一种损失——少了多少块豆腐吃娘娘庙。

而且，年年都要给小团圆媳妇头绳钱、鞋面钱等等，积攒下来地钱一年一个空娘娘庙。

何况小团圆媳妇地婆婆又极爱钱，大有嗜钱如命地意味，即使手指受伤，肿胀得厉害，也舍不得花三吊钱买二两红花娘娘庙。

三吊钱可是六块豆腐地价格娘娘庙！

她在小团圆媳妇身上没少花钱，到小团圆媳妇死，五千多吊钱搭进去了，加以因为心疼这五千多吊钱而哭瞎了一只眼睛，实在是人财两空，得不偿失娘娘庙。

抽贴儿地云游真人曾讲她虐待小团圆媳妇，一定会现世现报娘娘庙。

这样倾家荡产地结局无异于现世现报，但根本上讲是受封建礼教毒害地结果，也是自食其果娘娘庙。​

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