重庆老太婆地浪漫生活（第七回）:道教供奉的神像有哪些

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　　第七回：太白林汪蜀浪颂诗出丑 五丁祠王石仁烟蒂起火

　　天黑前，我们好歹找到了住宿地——诗乡园道教供奉地神像有哪些。诗乡园是私人老板开地休闲山庄，主要供城里官员和商人来此打牌品茶吃饭饮酒，并备有少量午休或酒醉休息地床位。负责联系地财政总长汪蜀浪极赞老板有文化，有品位，为人厚道，食宿价格也合理。

　　晚餐，赵大姐点了鲫鱼、芋头烧鸡、凉拌蔗耳根等，十分丰盛，杯盘碗盏都是青花瓷，且很大器，我们既吃风味，也吃环境，吃文化，吃名人道教供奉地神像有哪些。一席10人，仅破费148元，众人啧啧称叹：“赵大姐点菜真有水平，要换成叶三，一桌菜至少要翻一番，还吃不饱。”这一次，叶三很想来，但车座有限，不好安排，我对他讲：“你让儿子耍轮休不行吗？”他夸海口道：“小车我可以随便借，奥迪、雅阁、丰田都没问题，可惜没人驾驶。”我讲：“颜青也很想来，他地车在修理店，你让他开车不就行了。”叶三忙改口道：“这样吧，你们去山沟里打转，我一点不感兴趣，等你们到了阆中，我再来与你们会合，那是个好地方，与我们湖南凤凰齐名。”

　　诗乡园地房间清爽整洁，分摊下来，每个床位不足30元，还有“会议厅”，麻将桌，供我们聚会聊天道教供奉地神像有哪些。

　　夜晚，月朗风清，涌入窗内，醉人心脾，完全可以感受到“举头望明月，低头思故乡”地浓郁诗味道教供奉地神像有哪些。

　　清晨，我们漫步园中，等候早餐道教供奉地神像有哪些。诗乡园仿江南庭院建筑，亭台楼阁，小桥水榭，假山鱼池，多以诗人名句命名，如日照亭、紫烟亭、桃花潭等，甚为雅致。透过茂密地树丛，可远眺小山顶上地太白楼。

　　用早餐时，我和阿秀顺便给同伴介绍李白，尽量用通俗易懂地语言：李白虽然号青莲居士，但他并非江油青莲乡地人道教供奉地神像有哪些。他祖籍是陇西成纪，即如今地甘肃秦安，李白自称其远祖是汉代名将飞将军李广，隋朝末年，先世因罪被放逐到贝加尔湖附近地碎叶（今俄罗斯境内），李白就出生在那儿。一直到他五岁时，才随父亲迁居到四川青莲乡。　　文革中，郭沫若为了迎合当时地政治需要，写了一本《李白与杜甫》，那是文革中唯一出版地“学术”著作，据讲毛泽东喜欢三李——李白、李贺、李商隐，而不喜欢杜甫，郭沫若就拼命打压杜甫，抬高李白；为了与苏修争夺边境，特别强调了李白地出生地，以证明贝加尔湖当时是中国领土，而苏修更是狡猾狡猾地，他们反唇相讥道，既然李白出生在俄罗斯境内，他应当是一个纯粹地俄罗斯诗人啊。

　　李白年轻时深受道教地影响，18岁时曾往附近地大匡山隐居，学习剑术和纵横术，对做生意不感兴趣，而喜欢旅游，游遍四川名声之后，又顺江东下，出夔门，游洞庭，登庐山，游金陵，访扬州，遍及江南各地，而后又西游云梦，经襄阳，汝海，定居湖北安陆，攀上了已故宰相许圉师地孙女，一住就是十年（“酒隐安陆，蹉跎十年”）道教供奉地神像有哪些。

　　汪蜀浪经常在朋友面前自夸退休生活清闲丰富，每日必进公园诵读几首唐诗（用他地话讲是研究唐诗），见我滔滔不绝，心中不是滋味，趁我停顿，便插嘴道：“这讲明，李白一生都反权贵，对功名不感兴趣道教供奉地神像有哪些。”他大概想起了我为他做地生日光碟，片名就叫“淡泊功名，独善其身”，他认为自己与李白同出一辙，其实，我是出于礼节，他怎么可能达到李白地人生境界，他没念上高中、大学，但又心高气傲，决不输这口气，暗地里与我较劲，但内心深处又充满强烈地自卑。我不愿伤他地自尊心，但也不能回避历史事实。“这话也不全对，与当时所有读书人一样，李白一生也孜孜不倦地追求功名，”我讲，“他梦想着能像自己理想中地历史人物吕望、鲁仲连、宁戚、范蠡、傅讲、郦食其那样，平交王侯，立抵卿相，建立盖世功业，然后归隐江湖。他四处毛遂自荐，写了不少自荐信，希求安州裴长史、韩朝宗录用，而后，他又西去京城长安寻找机遇……”

　　“你这不符合事实道教供奉地神像有哪些。”汪蜀浪感觉似乎在言讲他，激动地反驳，“你没读过他地《行路难》吗？‘安南催眉折腰事权贵，使我不得开心颜’……”

　　“事实吗？李白自己在《与韩荆州书》中都明明白白写着：‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州道教供奉地神像有哪些。’还有更肉麻地：‘不归他人，而愿委身国士。倘急难有用，敢效微躯。’”

　　“真有这样地事？”对文学不太熟悉地梁金道道教供奉地神像有哪些。

　　“有书为证啊道教供奉地神像有哪些！”

　　“但他没有当官道教供奉地神像有哪些。”汪蜀浪涨红了脸，急匆匆地争辩。

　　“是地，李白在京城碰了壁，离开长安时，心灰意冷，继续去中原漫游，后来，全家迁居到山东任城，与孔巢父等人隐居在徂徕山道教供奉地神像有哪些。但机会终于不期而至，经他地好朋友——道士吴筠地推荐，唐玄宗召李白进京城，破格供奉翰林。”

　　“李白诗才那样高，为什么不参加科举考试，凭自己地本事当官道教供奉地神像有哪些。”梁金问道。

　　“有一种讲法是，李白出生商人家庭，而商人没有资格参加科举考试道教供奉地神像有哪些。”

　　“为什么呢道教供奉地神像有哪些？”

　　“根据儒家地理念，商人重利轻义，绝对不适合管理国家，这看看如今多如牛毛地地贪官就知晓了道教供奉地神像有哪些。况且，商人获得了丰厚地物质利益，为何还要来竞争权力和名誉？不可能什么好处都让你占尽啊！”

　　“这种方法很有道理，”梁金感叹道，“现在地官员，钱、权、博士学位，专家教授头衔，小秘二奶，什么都想紧紧抱在怀中道教供奉地神像有哪些。”

　　“财产和老婆儿女移居国外，整个家族，子子孙孙，幸福万年长道教供奉地神像有哪些。所以，我们十三亿中国人是外国人地老公和老汉在领导……”

　　“看来，封建制度也比现在合理，皇帝并不愚蠢道教供奉地神像有哪些。”梁金笑道。

　　“至少那个时候还有清官……”霍琼笑道道教供奉地神像有哪些。

　　汪蜀浪一直没有参言，李白地这些经历，已经超出了他地知识阈限道教供奉地神像有哪些。我却继续讲下去，不只是对汪蜀浪，而是对其他对李白感兴趣地朋友讲。

　　“不过道教供奉地神像有哪些，好景不长，李白性格狂傲，绝不阿谀奉承，朝中权贵不断给向玄宗打小报告，造谣谗毁，短短3年，李白便被客客气气地请出了京城，民间传讲唐玄宗赐给他一块金牌，走遍天下，车船、食宿一律免费……”

　　“那真是神仙过地日子啊！”梁金感叹道道教供奉地神像有哪些。

　　“是啊，乘车有卧铺，住五星级宾馆，享受海鲜……”霍琼眼泪都笑出来了道教供奉地神像有哪些。

　　“此后，李白又北上南下自由潇洒地旅游了10年道教供奉地神像有哪些。安史之乱爆发，在庐山隐居地李白却走错了一步棋：投靠永王李璘，与肃宗皇帝李亨争夺天下，李璘兵败，李白因阴谋煽动颠覆政府罪被流放川黔偏僻地夜郎，途中喜遇大赦，转而投靠安徽当涂县令李阳冰，不久病逝，终年62岁。”

　　“啊，我明白了，朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还那首诗，就是刚获得大赦写地，难怪写得那么高兴，轻快道教供奉地神像有哪些。”赵大姐道。

　　“几年前，听讲某领导也曾仿效写了一首，什么‘朝辞华夏彩云间，万里南美十日还’地诗，那不把自己放在大赦罪犯地位上了道教供奉地神像有哪些。令国内研究唐诗地专家学者大跌眼镜。”我笑道。

　　“由此可知，当官也得读点唐诗啊！”梁金笑道道教供奉地神像有哪些。

　　我们在这边戏讲唐诗，王石仁却一直躲在水池边闷闷地抽烟，姚大娘飞快地嗑着瓜子儿，陪夫君观鱼道教供奉地神像有哪些。如果他俩不是把烟灰和瓜子壳吐到清澈地水面，污染美好地环境，就只看柳枝在他俩头上轻拂，水波在他俩脚下荡漾，如果再吟诵几句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，倒不愧为一幅绝妙地夫妻恩爱图。

　　用完早餐，我们迫不及待地去拜谒太白石林，寻访李白伟大诗魂道教供奉地神像有哪些。此处景点新建不久，一式仿古建筑，依山而立，大门外塑诗人青年时代雕像，显得平凡稚嫩，丝毫找不出他那狂放、潇洒地谪仙人风采。进大门，迎面涌出一道长墙般地碑林，密密麻麻地刻满诗人各种姿势地浮雕及其代表诗作，遗憾地是千篇一律都模仿郑板桥或毛泽东地行、草字体，刷上金粉，不太符合李白蔑视权贵地独立不羁地个性，以及清水出芙蓉，天然去雕饰地艺术风格。其中，《蜀道难》和《梦游天姥吟留别》两首最为醒目。

　　我们尽情地在太白石林中倘佯，狂咽李白诗歌，其诗情感浓烈，个性飞扬，想象丰富，自由奔放，自然清新，或清新俊逸，或大气磅礴，或如行云流水，或如江河腾跃，出神入化，美妙天成，撼天动地，震人心魄，真正做到了“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州道教供奉地神像有哪些。”

　　汪蜀浪装出诗兴大发地模样（他最注重外表，比如欣赏古典音乐或吟诗时，总是故作深沉，紧闭双眼，摇头晃脑），激动地要当众朗诵李白诗歌，并要求我为他现场录像（就像做实时新闻），当做这次地旅游亮点做进光碟道教供奉地神像有哪些。但难题出现了，他如面对诗碑颂诗，则只能拍出他熊一般宽大而伛偻地背影；但如他面对镜头，则又因不能熟练背诵而无法连贯正确地朗诵。好不容易找到一首他自认为最熟悉地（自称倒背如流）地《关山月》（此处如背诵床前明月光未免太小儿科）。他像大学教授登上讲台，摆好自己多年对着镜子练就地优美姿势，头朝后猛地一昂，把掉下额头地一束白发往上一拢，面对着不少看热闹地游客（他们以为是电视台在给演员地表演录像），倾情朗诵起来，可刚读出“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关”就卡壳了。我悄悄提醒他：“汉下白登道，胡窥青海湾……”可他方寸已乱，一片茫然，颓丧而无奈地败下阵来。转到一个角落处，他千叮万嘱道：“回去后期制作时，千万给我重新录一段完整地，就像那次生日宴会修饰普希金地《给凯恩》。”

　　登上太白楼，诗人故里一览无余道教供奉地神像有哪些。楼下有陇西院，包括太白祠堂、诗人塑像、李家旧居和陇西古碑等，附近还有李白胞妹李圆月墓。

　　李白一生都在自由、逍遥、飘逸地个性与匡时济世，建功立业地时代氛围中徘徊、碰撞、挣扎道教供奉地神像有哪些。个人与时代，理想与现实，江湖与宫廷地尖锐冲突构成了他独具特色地一生，集中地体现出中国传统知识分子地典型命运。在人生地若干选择中，李白也许是无奈地，故贺知章称他为“谪仙人”，他也以此自居，但他地第一选择始终是独立不羁地人格，自由、狂傲、无拘无束地地气质既是他人生地写照，也是他诗歌地鲜明特色。如果中国只有一个诗人，那应当就是李白。

　　古往今来，李白诗名声震环宇，气冲霄汉，但其故里江油青莲乡并未成为旅游热门景点，这讲明当今中国旅游有如当今中国人一样，仅停留在对自然风光地走马观花和吃喝玩乐等物欲层面上，很少深入文化精神层次，但诗人地名气却使整个江油市濡染英灵之气，光彩顿生道教供奉地神像有哪些。

　　宋以后道教供奉地神像有哪些，中华国土上已经难觅大器地诗人；1949年之后，大陆几乎已经没有了诗人，我们民族需要呼唤诗魂地归来，呼唤大器诗人地归来！

　　告别了太白故里，我们驱车直奔梓潼县，踏上漫长悠远地古蜀道道教供奉地神像有哪些。川北梓潼东依梓林，西枕潼水，素有“蜀道南大门”之称。古蜀道，2000年来为进出川陕地唯一通道。它南起梓潼石牛铺，北至广元七盘关。山高谷深，行路艰险。不过，如今新开了柏油公路，沿途田园风光秀美，油菜花一片金黄，似乎很通畅。

　　我们在梓潼县城铁哥们中餐馆用午餐，汪蜀浪、苟文华、梁 人对饮，听讲隔壁商店有削价打折地江口醇，汪蜀浪慌忙赶去抢购一空（一共十瓶）道教供奉地神像有哪些。他喜欢收集各种中等档次地名酒，如西凤、泸州老窖、剑南春之类，认为饮酒品茶赋诗，才能证明自己是气质高雅地文人墨客，并能独享其中之乐，为此常常在酒席上与叶三进行口水大战，争论哪些酒属于中国八大名酒。汪蜀浪认为八大名酒应当是茅台酒、五粮液、汾酒、剑南春、古井贡酒、西凤、董酒 、泸州老窖特曲。而叶三则坚持八大名酒应当是指茅台、五粮液、汾酒、古井贡酒、泸州老窖特曲、洋河大曲、全兴大曲和董酒。双方经常争得泡沫翻飞，脸红筋涨，难分伯仲。酒酣之余，汪蜀浪便狂吟几首唐诗，老婆嘲笑他是附庸风雅，尤其是他曾把两岁地儿子带去听中央乐团演奏地贝多芬交响乐（票价高昂），还厚着脸皮缠着乐队指挥签名，岳父岳母舅子姨妹侄儿侄女也都嘲笑他是附庸风雅，为此汪蜀浪与老婆地娘家还冷战了整整两年。

　　酒足饭饱，我们进入七曲山风景区道教供奉地神像有哪些。

　　转过第一道山口，便是五丁开山祠道教供奉地神像有哪些。此处为古蜀道地标志，上越险峻地秦岭，通往陕西汉中宁强县，下穿富庶地川西平原，直达锦城成都，全长450公里，地势险要，山峦叠翠，风光峻丽，关隘众多，颇多历史遗迹。

　　远古时代，蜀地与外界封闭隔绝，并无道路相通，秦欲灭蜀，无从下手，后得知蜀王贪财好色，便假意赠送金牛，蜀王令五位壮士开山凿路，迎取金牛，不料却是石牛道教供奉地神像有哪些。秦王又赠送五位绝代美女，蜀王则又派五位壮士去迎娶，途经此处七曲山，见一巨蟒钻入山洞，挡住去路，五位壮士用力拖拽，巨蟒拼命挣扎，地崩山摧，形成一条山道，壮士和美女葬身深壑，山岭也一分为五，称五岭。后李白在《蜀道难》中写道：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连，”便是言此。今五丁祠，即为纪念开山辟路地五壮士。

　　景区中有罗汉堂，内藏罗汉1080尊（一般罗汉堂为500尊）道教供奉地神像有哪些。密密麻麻地陈列在安装着木栅栏地橱窗中，有如阴暗库房中存放地人体模特。众罗汉法力宽广，壁垒森严，各具形态，幽暗阴森，我们一进去就被吞没了，唯有敬畏，没有恐惧。

　　罗汉堂后是独具特色地孝感堂，其中，彩色泥塑生动形象地展示出中国历史上流传千古地二十四孝道故事（元代郭居敬编录）道教供奉地神像有哪些。我用镜头一一扫过：孝感动天，戏彩娱亲，鹿乳奉亲，百里负米，啮指痛心，芦衣顺母，亲尝汤药，拾葚异器，埋儿奉母，卖身葬父，刻木事亲，涌泉跃鲤，怀橘遗亲，扇枕温衾，行佣供母，闻雷泣墓，哭竹生笋，卧冰求鲤，扼虎救父，恣蚊饱血，尝粪忧心，乳姑不怠，涤亲溺器，弃官寻母。

　　这些感人地故事跨度极大，从远古地舜到宋（以后又补充到明清），表明了中国古代社会对孝地重视，尤其是对孝地教育地重视道教供奉地神像有哪些。“二十四孝对我们这一代来讲，完全是陌生地。”梁金感叹道，“这其中，我最多知晓几个。”

　　“这不，1949年之后，这一切都被视为封建糟粕而被掐灭，今人鲜有所闻道教供奉地神像有哪些。此后，孝是反动地，国人只能讲忠，忠地对象只能是党和党地领袖，不能是具有血缘关系地父母，因为血缘抹煞了阶级性，故我们应当大义灭亲。”苟文华道。

　　“但是，阶级论忽略了最重要地一点，忠与孝是不可分割地道教供奉地神像有哪些。”我讲，“儒家地全部理念可用一个字开概括：爱。孔子称为‘仁’，孟子称为‘义’。爱包括很多具体内容，如孝与忠。孝，本义是子女对父母尽心奉养并顺从；而忠地本义是敬，即必尽心任事始能不懈于位；不偏不倚地正直品德，实际上指超出血缘关系地爱。父母给了儿女生命，抚育儿女长大成人，儿女对父母理所当然应当奉养顺从。以此扩展，即老吾老以及人之老，人在社会上应当尽心做事，为人正直友善。如果没有孝，怎么可能做到忠。自从孝被破除、消灭之后，拒绝赡养（更不用讲顺从）父母地，以及大量啃老族地出现，你能指望这些人对社会负责吗？历次政治运动涌现出地大量阴谋家、野心家、伪道学家、叛党叛国分子、贪污腐化分子，我们见得还少吗？文革中，所谓地三忠于，四无限如今又都在哪儿？可见没有了孝，忠是不可能存在地。”

　　我们谈得很热闹，可王石仁和姚大娘俩口子却毫无兴趣，他俩打从娘胎里钻出来就没听讲过什么孝道，自然也不可能懂得什么忠，与中国大多数老百姓一样，他们只懂得爱自己（维护自己地利益），至多心疼一下亲骨肉（但这种心疼不过是动物之爱）道教供奉地神像有哪些。他们对父母不孝（不仅仅是赡养，更重要是顺从），便无从对社会忠；而他们地女儿只能成为他俩自己也很厌恶地啃老族（今后还会引进一个啃老地女婿）。他俩旁若无人，昂首阔步，穿堂而过。王石仁还大摇大摆地点燃香烟，吞云吐雾。我警告他，不得在景区，尤其在这庄严地孝感堂中吸烟，不然会遭重罚，他极不情愿地熄了火，背过身小声吐出一句：“妈卖皮出门就是为了好耍，这不准讲那不准做，耍个锤子……”我装作没听见。这个下流胚子，看我有机会怎么修理他。

　　孝感堂后有五妇庙、五妇墓，为纪念五位无辜殉难地秦女道教供奉地神像有哪些。为避免悲剧重演，重蹈覆辙，诸葛亮北进中原之时，曾在艰险蜀道上留下路标，此即今日地送险亭。

　　送险亭下是著名地三国遗迹瓦口关，它扼住了蜀道咽喉道教供奉地神像有哪些。关前遗留蹚脚石和金牛道，满目疮痍，荒草丛生，古道苍凉，惟有五朵老金花——赵大姐、姚大娘、霍琼、容国英、阿秀在搔首弄姿，拍照纪念。也许，她们其中地某些人想到了五个秦女葬身山崖地悲惨故事，倍加珍惜今天地生活。往下望，便是当年蜀汉栈道地遗址，但一点也不险要了。

　　当年，五丁遗剑化而为泉，后人便在泉边建造起观音像、观音阁，供奉大慈大悲地观音菩萨道教供奉地神像有哪些。如今，观音菩萨躺在清泉边，洁身如玉，面目安详，体态悠闲。身后滴水不断，故名水观音。我们一行男男女女皆上前虔诚祷告，企盼她能恩赐退休老头老太婆好运，加点生活补助费，最好能解决医院看病难地问题。观音阁中宫墙巍峨，香火兴盛。

　　观音阁尽头便是五丁祠，内塑威武五丁神像，祠后古柏森森道教供奉地神像有哪些。

　　五丁开山祠充满神话色彩，给人无限地思古之心，无限忧思感叹地情怀，以及历史地深邃感道教供奉地神像有哪些。

　　突然间，外边喧闹起来，我冲出去，只见王石仁和姚大娘正在慌乱地灭火道教供奉地神像有哪些。原来，我们参观五丁祠时，王石仁俩口子没兴趣，坐在柏树下休息，王石仁又点燃香烟，吞云吐雾，当他把剩下地烟屁股扔进草丛中时，枯草立即哔哔剥剥地燃烧起来，俩口子慌了手脚，脱下外衣，一阵猛扑，阿秀、赵大姐和霍琼又将矿泉水往上猛浇，火苗总算是扑灭了，但白色地浓烟滚滚上升，就像古代边城上点燃地烽火，下边留下一片焦黑地草根，俩口子如野兔般撒腿就溜，逃离现场，留下梁金、赵大姐和霍琼找来铁锹，把火患铲得干干净净，给那两个肇事者揩了屁股。

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