太上老君位居三清，最为尊贵，为什么却给玉皇大帝打工？道教地体系为什么这么混乱？:道教神仙体系

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太上老君位居三清，最为尊贵，这也不过是道家地神仙体系而已道教神仙体系。在《西游记》中三清地地位在玉帝之下，并且《西游记》中地玉帝非道教，而代表地是皇权。

中国地神化体系本来就不统一，不一样地人物在不一样地宗教中扮演地角色也不一样道教神仙体系。如今所谓地神话体系也是建立在古典小讲如《西游记》《封神演义》等之上，所以如果要讨论那些小讲，本就不能参考现在地神话体系。

在唐代以前就有玉皇大帝地位高于三清地讲法道教神仙体系。

南北朝时地《上清太上开天龙蹻经》中记载，玉帝在三劫之时，演化为三清天尊，也就是讲三清天尊是玉皇化身道教神仙体系。

宁君告曰：三境三界，通碍见殊，高圣下凡，悟有深浅，洞通无碍，名为三洞，三洞通方，感报不等道教神仙体系。言上圣传道者，至道玉帝於龙汉劫时，应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天，当传圣道，而与郁单天帝九天丈人、禅善天帝九天真皇、须延天帝元始天王，各教三天九品圣道；赤明劫时，应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天，传於真道，而与寂然天帝元始先生、不骄乐天帝高上元皇、应声天帝虚皇玉帝，各教三天九品真道；上皇劫时，应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天，传於仙道，而与梵辅天帝万始先生、清明天帝紫虚帝君、无爱天帝太真五皇，各教三天九品仙道。

北宋时宋真宗和宋徽宗给玉帝加尊号太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝，这时玉帝地地位已是至高无上，明显高于“三清”道教神仙体系。

北宋神霄派也有玉帝高于“三清”地讲法道教神仙体系。

浮黎元始天尊，太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府地一切事，三清小辈俯首称臣道教神仙体系。

南宋地《玉皇经》讲玉帝是道身，即帝神也，浩劫之尊道教神仙体系。

明代地《皇经集注》讲三清和玉帝是道家先虚无而后妙有，非有尊卑之殊道教神仙体系。

在古典小讲中，玉帝常常是皇权地代表，天庭也是古代朝廷地设定，而道祖、佛祖这些不过是辅佐皇权地宗教头头罢了道教神仙体系。

讲地简单直白点，这些神话体系大佬是怎么来地？道教佛教这两大教派各自创造自己派系地神仙，道教认自家派系地“三清”为尊，佛教则认自家派系地“佛祖”为上，两派多年都争执不下，后来朝廷机构也创造了代表自家皇权地玉帝硬塞在这神仙体系当中道教神仙体系。你宗教势力再大，也比不过朝廷，所以玉帝就成了三界至高无上地大佬。至于你道祖佛祖这些神必须得臣服，否则现实中地宗教分分钟钟被朝廷给灭掉，而你写小讲地也不能越界，否则你这小讲分分钟钟成禁书。

《西游记》中地设定就是如此，书中三个宗教大佬并列，分别是道祖老君，佛祖如来和儒尊孔夫子，但都是玉帝臣子道教神仙体系。

李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子道教神仙体系。

书中“三清”明显地位比玉帝要低道教神仙体系。

在太上老君见玉帝时道教神仙体系，原文是这样描写地：

又有四大天师奏上：“太上道祖来了道教神仙体系。”玉帝即同王母出迎。老君朝礼毕，道：“老道宫中炼了些‘九转金丹’，伺候陛下做‘丹元大会’，不期被贼偷去，特启陛下知之。”

这“伺候”“启”两个词已经讲明太上老君地地位不如玉帝道教神仙体系。

太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹道教神仙体系。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火煅炼，炼出我地丹来，他身自为灰烬矣。”玉帝闻言,即教六丁、六甲,将他解下,付与老君。老君领旨去讫。

太上老君对玉帝用词是【奏】【领旨】，这些词都是臣子对君王所用地道教神仙体系。

在如来佛祖降伏孙悟空后道教神仙体系，玉帝举办庆功宴“安天大会”，书中是这样描述地：

玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩道教神仙体系。

在玉帝下旨后，三清、四御等都不得不遵守，也可以看出玉帝地地位比三清要高道教神仙体系。

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