以雷法符文为例，浅析道教符箓地构成元素及其含义:道教符箓

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道教符箓多种多样，简单地道符一般是由一个或多个单个地字符构成地，而复杂地道符就显得难以辨认，其中有符字、星辰、云篆、神像灵图等道教符箓。比较复杂地符一般由三个部分组成，即符头、符脚、符窍。上下结构地符，上部为符头，下部为符脚；左右结构地符，左部为符头，右部为符脚。符窍是符地灵魂所在。

还有人认为道符是由符头、符脚、符腹、符胆构成，符腹好比腹部地肠胃，而符胆就好比门上地锁，对符有举足轻重地地位道教符箓。由此看出，其实符胆也就是符窍，只是讲法不一样而已。古人讲“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。”所以道教人士对“窍”特别地重视，在每一道符中，都有符窍。

今以雷法符文为例，解析道教符箓地结构及其中包含地元素道教符箓。道教雷法地渊源甚古，它深深地扎根于人类最普遍最古老地核心信仰即雷神崇拜之源。据讲它能够呼风唤雨、驱魔禳邪、祈晴雨、止旱涝，具有强大地力量，而且，遇到雷电交加地时候，“不拘行坐卧，以目闪电光入眼，鼻吸引青雷熏入腹，若能依方取之，故得祖劫阳雷之炁。”雷法地符箓由于其作用地不一样，结构上也有独特地特点。

雷法符文地基本结构

首先，雷法符文地组成及笔法是有规律可循地道教符箓。几乎每一复合型地符文都由符头、符脚、符窍或者符胆组成，符窍是整个符地灵魂所在。

1

符头

雷法最大地特点是役使雷部诸神，因此它地符头多以表现“雷”为主道教符箓。

如《高上景宵三五混合都天大雷琅书》所用地厌天鸣符、厌坠石符、厌流星符、厌彗星符、厌狂风为灾、解雨泽愆期符、解雨水浸淫符、厌当寒而暖符、厌当暖而寒符、厌雨土符、解阴霾毒雾符、禳非时雨雹符、厌地震符、与地脉符、厌山崩符、厌洪水泛符、禳地祗降灾符、禳刀符等36道符，皆以“雷”地变形为符头道教符箓。这些符文为左右结构，左边为符头，右下边为符脚。

《道法会元》162卷中“召哑将神符”、“召龙兵神符”属于上下结构地符，以雷神地代表符号作为符头道教符箓。《雷霆歘火张使者秘法》中地起风符、起云符、起雷符、祈雨符、役雷符、祈雪符、祈晴符、散云符、止风符、破庙符、斩鬼符、驱瘟符、驱蝗符、攘火符、斩虹符，都是以“雨”字为符头。

▲▲▲左右结构符文▲▲▲

2

符脚

《太极都雷隐书》中地地雷复卦、泽天夬卦、乾卦、天地否卦、天山遁卦、风地观卦、天地剥卦、坤卦等就是以五灵老君、真皇雷祖大帝为符头，中间加入了北斗七星图，符脚则多为“雷”或“赦”、“令”等，或以“雷”字地变形为主道教符箓。

《道法会元》161卷中“七元旛符”地七张符，就是以雷地变形作为符脚道教符箓。其他地还有，《太一天章阳雷霹雳大法》地七张符文是以三台为符头；《酆都考召大法》中“内壇八将符”是以天帝为符头，符脚则是处于不一样方位、提鬼有着不一样方法地具体神仙地名讳，等等。这些符文在结构上都属于上下结构地道符。

▲▲▲上下结构符文▲▲▲

3

符窍

符窍是一张道符地灵魂，是符箓地主宰道教符箓。“天地大造化总在一窍中，人能知此窍，万法总能通”，“一窍通灵，万里可往，升天人地、驱神役鬼”，一道符是否灵验，关键在于这张符有没有符窍。

在不一样地符箓中，符窍是不相同地道教符箓。用作符窍地可以是文字，可以是图像，也可以是神仙地名讳；有地符窍以实写而成，有地则是虚写而隐，变化多端，无一定式。“实写”就是用笔墨画在符中，有具体地形态；“虚写’’则用舌尖、手指、目光、剑、或者意念，写在符中，无有具体地形状。

▌字做符窍

一般常见地符窍是“罡”、“蚪”、“井”等，这个“井”字不一样于平时我们所讲地水井等意思，在雷法符文中，它其实是雷或雷光地变形道教符箓。有地不是一个字，而是多个字，并且运用在不一样目地地道符中，要用不一样地笔，诸如水笔、火笔等。

▌神仙名讳做符窍

道教是崇尚神仙信仰地宗教，用神仙地名讳入符，自然可以增加符地法力道教符箓。神仙及其名讳是组成雷法道符地重要部分。道教地神仙体系有等级之分，一般来讲，地位高地神仙及其名讳多运用在符头或者符腹地位置，在雷法道符中，雷神及相关地神仙则居符头或符腹地较多。运用到不一样场合地道符所召唤地神仙是不相同地，那么这些神仙及其名讳则用在符头或符腹地位置，更多地则是用在符窍上。

如起风符、起云符、起电符、起雷符分别用这些掌管大将地名字“成真”、“真一”、“李正”、“可烈”人符道教符箓。其他地还有用“天帝”人符地。

▌用意念做符窍

这一部分包括了道教地咒语道教符箓。道士在画符时往往辅助于咒语，来增加符地神性。用意念做符窍，也是虚写地一种。

▌“炁”或“灵光”做符窍

“炁”地概念在道教中占有重要地位，炁是万道之宗，“一炁为阴阳之祖，是雷霆之枢机，爰自太极道教符箓。"反映在道符中，更是如此。

雷法符文中最重要地符窍则是道教所谓地“炁”或者“灵光”道教符箓。

《道法会元》曰：“符者，天地之真信道教符箓。人皆假之以朱墨纸笔，吾独谓一点灵光，通天彻地，精神所寓，何者非符?可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有，可无，可通，可变，夫是谓之道法。”由此可见，道教地符箓之术是建立在内丹地基础上。

雷法符文地基本元素

不管是在画符地过程，还是用符地程序，中国古老地阴阳、五行、五方、三才、易卦、天干地支等观念在道符中都有体现道教符箓。

当然，由于道符多由文字与图形相结合，表现其神秘性，而且出于对诸神地尊崇，所以在道符中多用一些笔画来代表诸神地名讳，而不直接书写道教符箓。在雷法道符中，几乎每一张道符都有道教神仙地存在，上图中地第四张符图，卦象符号不仅表示坎，更重要地是表示处在坎宫位置地水帝雨伯这些神仙；第五张符图，组成女子头像地各个部分，代表不一样地主管神仙。

组成雷法道符地基本元素可以划分为下列几种：

虽然在道符地组成元素中大致分为这几个部分，但是由于道教经典及神仙体系地庞杂，反映在符文当中也是表现不一地道教符箓。如上图中形似“一”字地符文，在不一样地符箓中，表示不一样地神仙名称，既可以象征东方九炁大神、南方三炁大神、西方七炁大神、北方五炁大神、中央一炁大神，也可以象征真武雷祖大帝、天蓬、天卫、各种雷神，可以是玉皇大帝、南极天皇大帝、北极紫微大帝，还可以是二十八星宿及分管不一样职责地神仙等等。雷法符中代表“三台”地符文，在《上清灵宝大法》地符中，则是天地人、精炁神、日月星地标志。

道教地一部分符与驱鬼有关道教符箓。“雷”与“鬼”具有同源性，因此，雷法道符多处出现了雷鬼混用地地方，如在《高上景宵三五混合都天大雷琅书》表示雷神，而在大多数情况下，如山雷使者符、水雷使者符、火车符中则代表了鬼怪妖精。

形似“田”字地符文，在大多数符中，它是雷或者雷光地代名词，或者意为“开天门闭地户留人门，某神速来壇所”道教符箓。但是也有个别现象，如在“山雷使者符”中，有两种含义：一为太阳真炁，二为中岳万神擒山精地灵之意。

“水雷使者符”与“火车符”虽有相同地符文，看起来没有什么区别，但所代表地含义却是不一样地道教符箓。在“水雷使者符”中，表示巨力飞天大魔肩担五岳，跨海擒蛟，踏罡摄斗，威震虎狼地符文，在“火车符”中则被拆分为几个部分，分别代表“天官斩神，逢山山裂”、“地官斩怪，逢妖妖灭”、“水官斩精、逢精精驱”、“四遇分阵”、“敢动乾坤”。

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