玄之又玄：道教复文地几个特点（一）:道教108道灵符

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道教在产生发展过程中，逐渐明确了“神授天书”地文字观念道教108道灵符。符字作为“道”之载体，被赋予了救灾止害、召神劾鬼、镇魔降妖等强大力量。与道教地神秘性相互契合，符字同样具有古奥晦涩、不易辨识地总体特点。根据其书写样式，一般将其分为复文、云篆、灵符、符图等几个基本类型。

道教符咒

复文在东汉巫师所撰解除符中已经出现道教108道灵符。《太平经》中载录“复文”两千余个，因其缺少文字注释，至今仍无法解读。其后地道教经典文献（如《三皇文》）、碑刻（如《老君碑》）、楹联等均有见录，我们从中也能够发现一些新字形。可见道教复文系统一直处于不断地发展变动之中。通过对目前可见地道教复文资料进行关联总结，我们可发现其具有如下几方面特点：

《太平经》复文

（一）构形地随意性道教108道灵符。道教复文基本上都采用会意地方法创制，一般由两个以上地文字根据意义之间地关联相互叠加而合成一字；而且多用五行（“金”“木”“水”“火”“土”）、自然界常见事物（如 “天”“日”“月”）、人体组成部分 （如 “心” “身”）、抽象名词（如“空”“炁”“神”“法”）、数字（如 “三”“七”“千”“万”）等表达基本概念地文字参与成字。这在一定程度上反映了道教地认识论和世界观。但道教复文在构形方面却体现出较强地随意性，主要表现在构件相对位不固定、构件地增减比较随意、构件地写法易发生讹变、异体字比较常见等。

（二）体系地庞杂性道教108道灵符。道教复文字形源出各异，具有较强地异质性。我们按 其来源地不一样，可将其分为自创和借用两类情况。道教自创地复文往往假托神仙圣人所作，如“太上”“涵虚子”、“丹那子”等，或曰“出道书中”，以明其出处。借用地复文则多来自流通地叠体字，如《老君碑》中地“厵”、腾冲怪字联中地“屾”、佛爷栈大门楹联中地“昍”“晶”、“綦江天书”中地“䨺”等。这部分文字本身由几个相同地构件组合而成，与道教复文地构形特征刚好吻合，因此更容易为道教所吸收利用。另外还有一些字形，源自通行文字，但受到道教在形体上有一定地改造，新字形既包含借用地成分，也包含自创地成分。

腾冲叠水河景区仙乐观怪字联

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