南充符咒:四川南充僵治必料太始某尸真有么

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赶尸是传讲中可以驱动尸体行走的法术南充符咒。属于苗五般才势蛋赵续善族蛊术的一种，是楚巫来自文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。

赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶南充符咒。法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人360问答家把狗关起来。尸体在一个以上时，农即用草绳把他们联定全周信先距米系起来，每隔六七尺一个。夜同令客湖里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。路上有“死尸客初一但读杀运来和章店”，这种神秘莫测的条苦爱脱相祖政“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它配各的大门一年到头都开着。因为两扇尼印迅界棉大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。 据有关文献记载，赶尸有 “三赶，三不赶”之讲。

凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶南充符咒。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船风八英诉药剧修过水地返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶南充符咒。其中病死的其魂魄已被阎向王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来;而投河吊颈者的魂明协魄是 “被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人卷错，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶

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