乌兰察布道教符咒道家法事:崂山太清宫全真道教天下第二丛林奠基人——丘处机
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丘处机：又作邱处机，字通密，号长春子，元栖霞人乌兰察布道教符咒道家法事。拜王重阳为师，与马丹阳、谭处端、赫大通、王玉阳、刘处玄、孙不二同称全真道北七真人。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道七真之一，是道教的一支全真道掌教人，以及龙门派的祖师。在金庸的武侠小讲《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，这也使他更为大众所知。蒙古太祖二十二年（金朝正大四年、1227年）农历七月初九日，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁。在逝世一周年，他的弟子将他安葬在长春宫内的处顺堂。1269年，元世祖忽必烈下诏赠封他为“长春演道主教真人”。
丘处机曾三次到崂山布道乌兰察布道教符咒道家法事。1195年，丘处机同刘处玄等北七真人首次由昆嵛山来崂山太清宫等处传道谈玄，道众大悦，各受戒律，在太清宫三皇殿后之巨石上留有诗刻 10首。 1208年，丘处机由今山东省莱阳抵莱西望城永真观，又转道来崂山，吟诗20首，并将崂山改名“鳌山”，这20首诗于同年3月镌于白龙洞额之上。
1209年，丘处机又自胶州应崂山道众之邀再次来崂山，这是他第三次来崂山乌兰察布道教符咒道家法事。据考，这次是从海上乘舟船而来，靠岸后率众上至南天门，在南天门上举行了一次规模较大的法事活动。丘处机学识渊博，才华横溢，在崂山常常见景生情，即兴赋诗，在南天门的法事活动过程中，命黄冠士奏空洞步虚毕，乃作词一首，名曰“青玉案”，词中尽数描写南天门高险之状和法事活动的壮观情景，镌于上清宫石上，又作诗10首，镌于上清宫玉皇殿西墙外之浑元石上。这样，丘处机在崂山一共留下41首咏唱崂山的诗词，全部镌于山岩之上，都以“长春真人”的名号题序。丘处机（11481227），字密通，道号长春子，中国金朝末年全真道道士。1148年（农历正月初九日）生於山东登州栖霞。19岁出家宁海昆嵛山，师王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，1169年（金大定九年），王重阳携弟子4人西游，1170年春，途中病逝于汴梁城，弥留之际嘱咐讲：“处机所学，一任丹阳。”自此，丘处机在马丹阳教诲下，知识和道业迅速长进。1172年将王重阳迁葬终南山。丘处机在王重阳去世后在姜子牙钓鱼的磻溪穴居7年，以待随缘行事，济世救民，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。
1195年丘处机等全真七子从胶东昆嵛山来崂山传道，从此崂山道教皈依全真教乌兰察布道教符咒道家法事。1208年到1209年，丘处机两次来到崂山。他在道学研修方面造诣很深，在崂山广收门徒，传经布道，使崂山成为道教主要丛林。他对养生学颇有研究，著有《养生消息论》。他的诗词书法功底也很深厚，仅在崂山就留下40余首诗词，其中以太平宫白龙洞的20首最为出名。
1188年（金大定二十八年）3月，丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重阳、马丹阳（时已去世）像于官庵，并主持了“万春节”醮事乌兰察布道教符咒道家法事。向皇帝作“持盈守成”的告诫。名声大振。1191年（金明昌二年）秋，丘处机东归故里，修建了一处修道之所，金章宗皇帝赐匾额“太虚观”，即后来的太虚宫。因该宫地处滨都里村，栖霞人俗称之滨都宫。1203年刘处玄逝世，丘处机成为全真道第五任掌教。丘处机掌教时间长达二十四年，期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响，使全真道的发展进入兴盛时期。在1203至1219年间，他在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。南宋和金朝政府屡次诏请丘处机赴朝，但他都没有前往。丘处机为金朝和蒙古帝国统治者敬重，年逾七旬，西游万里，远赴西域劝讲成吉思汗减少杀戮而闻名。当成吉思汗问他怎样才能统一天下时，他讲“欲一天下者，必不嗜杀人”又问及长生之药时，他讲“但有卫生之道，而无长生之药”问他治国之道时，他讲“治天下之道，以敬天爱民为本”句句诚实可信，由于丘处机循循善诱的讲教，对成吉思汗思想多有所触动，认为：“神仙是言，正合朕心。”尊呼他为“国师神仙”他还召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道主张遍谕各地。1224年春天，丘处机应燕京官员的邀请主持天长观。1227年，成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观），并赐“金虎牌”，以“道家事一切仰神仙处置”，即诏命丘处机掌管天下道教。
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