[放言三农]基督教农村传播之一斑（续）――本土宗教:安徽道教符咒法事算命
免费测运势 免费批八字：
师父微信： master8299
基督教农村传播之一斑（续）――本土宗教
前几日信手写了基督教在农村传播之一斑安徽道教符咒法事算命。不知晓是俺人品问题还是拼音输入法的问题还是天涯的问题，总之，同音词打上去之后，发现了也没有办法改。也罢，自古就有通假吗！例如：“事后”通“时候”，哈哈。
看到有回贴的人，讲应该信仰“本土宗教”，不知晓这个本土宗教指的是哪些，我就先描述一些对家乡的记忆，大家也来看看，哪些是“本土”的痕迹，哪些是“飞天”来的外来者安徽道教符咒法事算命。
与宗教有关的最早记忆（当然指印象深刻的了），大约是初中二、三年级的时候吧，掐指算来，该是公元1983、1984年的光景安徽道教符咒法事算命。大雨初停，柏油路面上还是有一些薄薄的水，放学的我们依旧是打打闹闹的，三五成群沿着公路往家走，后来听到身后有同学喊到：快看，快看，和尚。
和尚，不是新鲜词，对我们来讲安徽道教符咒法事算命。但是，那天看到的两个和尚让我们伫立目视他们良久。两个和尚，一身“标准”的和尚打扮，并排一起，每走5步，随即跪倒，额头触地，然后，再起身，走5步，再跪倒、额头触地。。。。。。
初中的我们几个伙伴，似乎都已经跳出了简单看热闹的年纪，默默地看着他们安徽道教符咒法事算命。直到他们快离开我们的视线，我等再继续回家的路。
几天之后，听到了大人在讲这两个和尚的来历，大意是峨眉山的大和尚们派他们到九华山办什么事，他们是一路化缘、一路跪拜过来的安徽道教符咒法事算命。晚上收留他们寄宿的人传出了这些。
九华山，虽然直到离家不远，可是我那个时候都不敢想要花多久的时间才能造访；更别讲那只出现在传讲中的峨眉山了安徽道教符咒法事算命。（现在知晓从我家到九华山好像也就2个小时的车程，可惜，还没有去过）
如此遥远的路途，都是这样5步一叩拜的方式走过来，不讲那时间，那艰辛该是如何啊！比之那250个百里长途似乎更让人惊讶，因为他们仅仅、仅仅是为了信仰安徽道教符咒法事算命。
平时与宗教有接触的时候，就是村子里面办丧事的时候安徽道教符咒法事算命。听到大人们讲，有请和尚做法事的，有请道士做道场的；有钱有势的，有没有两个都请，我就不知晓了，因为那个时候，只有有势的人，似乎有钱的人还不是很多，十里八乡的，万元户也就个把两个。
办丧事的，有扎纸人、纸物，其工艺水平，听口耳相传，当是非常逼真，在今天堪称工艺品了；不过，母亲从来不让我到这种场合去凑热闹，我也就还保留着一点远观的印象安徽道教符咒法事算命。
再接下来，不知晓行走于乡间的算命先生是否是和那种宗教有关，实在是太不清楚，就不讲了安徽道教符咒法事算命。
家乡的风俗，哪些与宗教相关，讲来难以成系统，还是取新年的习俗为一样板吧安徽道教符咒法事算命。
家乡的“小年”是腊月二十四，我知晓有些地方是腊月二十三，有地方是腊月二十五的，中央不过小年，似乎大家还不知晓这里面还有一个如同饺子般的差异存在于大统一的中国安徽道教符咒法事算命。小年的重点是什么，一下子讲不清楚，爸爸妈妈正在欣赏电视上的四川变脸，我就不变打搅了。就只讲过年的那二、三天的事。
大年三十的下午，是忙着贴对联的，父亲一直痛恨家中出了几个大学生，居然没有人肯写对联、能写对联，多年来一直要有求于隔壁的工农兵大学生#61514;安徽道教符咒法事算命。对联以红色为主，家中当年有新丧的，贴绿色底的对联；有多年老丧的，贴白色底的对联（是几年，忘记了；绿和白的次序也不是记忆得很清楚）。贴完对联，天也快麻麻黑（家乡俗语），于是，将家中所有房间的灯全部拉开，没有电灯的房间，也要点上没有灯。
这年三十的灯，或许可以算是家乡的一个特色，这灯整个三十晚上是不能关闭的，必须一直开着，平时无论再节俭的人，这个晚上的灯都是要全开的，小孩子平时被教育惯了，总是在离开房间的时候，随手就关了灯，可是在那天，这个良好的禀性，是要挨骂的安徽道教符咒法事算命。
接下来的一些仪式，估计是和“宗教”有关，请各位看官做一判断安徽道教符咒法事算命。
先是将家中吃饭的“大桌子”搬到大门外的空地上，摆上6盘菜，分别是：鱼、鸡、肉、豆腐、黑木耳、黄花菜？？？，完啦，完啦，昨天还问过妈妈的，今天又忘记了，总之，是三荤，三素安徽道教符咒法事算命。
摆好菜，就改上酒了，斟酒是有次序的，家乡似乎以东方为大，南方最小吧安徽道教符咒法事算命。摆好酒，就是开始烧纸（那种祭祀用的黄裱纸），放鞭炮，小孩子就要一个个叩头。叩头完毕，就开始将倒出来的酒重新倒回酒瓶（呵呵，穷苦可见一斑），6道菜端回厨房，重新热过。
将桌子搬回室内，上面的一道程序重新来过一边安徽道教符咒法事算命。没有记忆错误的话，在屋外的仪式，是为了祭祀菩萨，屋內的那套仪式，是为了祭祀祖先。
（妹妹从小就拒绝叩头，后来她的成绩不好，母亲总是念叨：谁让你当年总是不叩头呢！）安徽道教符咒法事算命。
过年的晚上，看“春晚”是记忆中的保留节目，在春晚出现之间干什么，就没有记忆了安徽道教符咒法事算命。当然，我知晓，“春晚”肯定不是属于什么宗教的干活（共产主义教？不会吧！）。
吃完年饭，有时候“春晚”还没有看完，孩子们就早早上床睡觉了（谁讲春晚近年才没有人看的），大约11点开始，村子里面的鞭炮就开始劈里啪啦地想起，朦胧中想着，明天早上起来，该在门口找到那些未爆炸的鞭炮玩，年成好的时候，早上起来该有新衣服的安徽道教符咒法事算命。但是，好像没有吃过饺子，从未吃过，向毛 保证；也没有守夜到天明，向邓 保证；可我应该算是一个正宗的中国人的。
大年初一，呵呵，这个时候的风俗似乎各地差异更大了，至少和我老婆家乡的风俗就差异太大了安徽道教符咒法事算命。家乡的初一，怎么讲呢？四项基本原则是：（一）：不许串门，特别是女孩子。（二）不许泼水，倒水；乡间其实将这个原则已经推广到排泄的液体了。（三）不许扫地；呵呵，先就别管任何垃圾了。（四）？？？三缺一，忘记了。
到了大年初二，那是一个非常热闹的日子，初二是看你家最重要亲戚的时候，什么是最重要的亲戚？第一是丈母娘啦；第二是父亲的舅舅家啦；第三、第四，都是有讲究的安徽道教符咒法事算命。都有怎么办？你按照次序，从初二开始，初三、初四、初五的，你就自个儿安排吧。过了初六，就有另外的讲究，所谓：七不出，八不归，初九出门惹是非。过了初十，见面时，都是讲：给你拜个晚年。
到庙里进香？没有看到过安徽道教符咒法事算命。舞灯，那是有的，看年成，以及看是否有人挑头了。有舞灯来的时候，你家若想请他们过来舞一下的话，先用一块红布，包住一些礼品，系在家中横梁上；等舞灯队伍快到你家的时候，在门口放一挂鞭炮，他们就会到你家舞一边，当然，最后的高潮是，无论是狮灯还是龙灯，都是搭成人梯，将系在横梁上的礼物拿走，狮灯是可以借助桌子和板凳的。
家中照例是摆有一些要用香来供着的什么（似乎有些用语不敬），有些是观音菩萨，有些是大肚子笑佛（mi啥佛？中间那个字不会打了）；更多的是祖宗牌位安徽道教符咒法事算命。供奉的东西有讲究，离题似乎太远，在此略过不表。
写了这么多，该来回顾一下了安徽道教符咒法事算命。我难以区分哪些是佛教，哪些是儒教（如果算是宗教的话），哪些是道教。这些以我的拙眼来看，似乎他们都已经柔和在一起，形成了乡间特定区域范围内的风俗习惯。也只能称之为风俗习惯，实在和任意一种宗教都靠不上。
敬祖，当属“儒”的规范吧，毕竟我们的纲常礼教都是来自“儒”；“儒”若是算宗教，应该算是本土的，虽然有韩国人讲孔子不算中国人安徽道教符咒法事算命。
敬菩萨，当属佛教了吧？可是，佛教不是我中土发明，即便有人细分成“大乘”、“小乘”，那“大乘”似乎也是源之藏区（I’m not sure #61514; ）安徽道教符咒法事算命。对佛的尊敬，远远抵不上暹罗、寮国对佛教之崇拜（他们是属于“小乘”的吧）；还有，敬菩萨的时候，若是佛教的话，为什么会有猪肉呢？
除了丧事中的道士出场，看不出平时还有什么时候该烦到老子的后人，哦，起新房子，选地基、门向，不知晓那占乩、操罗盘的是否属于道教，道教起于本土，该是疑问不大（高丽人的国旗，怎么也画了个八卦？）安徽道教符咒法事算命。
这些杂乱的“宗教仪轨”，如何操作才是正朔？乡间的笑话是：几个婆媳，就有几套做法，如同新娘子出嫁该行的仪式一样，听丈母娘的就对了（台湾的同事告诉我，他们那儿也有这个笑话）安徽道教符咒法事算命。
原本的农耕生活，有这些“文化”相伴，倒也相安无事安徽道教符咒法事算命。鲁迅之流的，喊了多少年的吃人宴席，我倒不认可。乡间那时花开，也是一番别致的景象。
可是，目前的一切，当基督教传播来的时候，慢慢地都改变了安徽道教符咒法事算命。
2000年参观蒋公故里，导游讲到宋女士回乡，是不拜祭蒋家先人的，原因就是宋女士是信仰基督的（蒋公从何时开始信仰的？）安徽道教符咒法事算命。我当时不理解，觉得信仰基督就不顾祖宗了吗？
这个年三十，是在连云港乡下过的，大年初一的时候，还和老婆讲：这儿过年的风俗似乎比我安徽乡下简单多了，我那儿有什么祭祖、祭菩萨安徽道教符咒法事算命。。。。。。老婆不屑地讲到：俺们这儿原也是有的，自从妈妈信了基督之后，就免了。
是啊，起床看看外面的对联，都已经变成了什么“主的祝福”、“救我苦难”之类的，没有任何的对仗、工整、押韵，只是两边字数相等安徽道教符咒法事算命。
记得前几年到连云港乡下来过年，最让我感到惊讶的一个当地过年风俗是：大年初一早上蒙蒙亮的时候，满村子里面都是人在串来串去，到了长辈的门口，朝着摆着门口的席子也好、垫子也好，立即跪拜，口中还高声喊到：三大爷，给你拜年了安徽道教符咒法事算命。。。。整个村子，几十户人家，都是一个姓，两只流传下来，经常会出现白胡子老头喊三岁毛孩爷爷的情况。自从丈母娘门口不摆那供晚辈磕头的垫子之后，晚辈来拜年，也就免了那膝盖之苦。
信仰了基督之后，她们还是遵守着一些基督徒的基本礼仪要求，例如：周末聚会，聚会时唱赞美诗，祷告等安徽道教符咒法事算命。不能她们唱得如何，至少从仪式上讲，她们的操行，有所归依，有所参照，还不至于几个婆媳，几套做法。
基督在乡间传播的影响，从上面的一些风俗变迁，当可窥其一斑安徽道教符咒法事算命。基督教得以传播，其利其弊，似乎并不重要，毕竟世界上政教合一的基督国家以不多见，不会给我们的政权带来立即的潜在危险。他人信仰基督，当不会引起冲突，殃及我等池鱼。只是考究基督得以传播的条件和内因，还是略又必要。
顺带插一句，轮子功，在乡下似乎没有任何市场，至少我本人没有看到一个，或许是我没有碰到安徽道教符咒法事算命。（轮子功算是本土吗？）
再去陪老外公吧，后面有机会再谈谈当地经济与乡村管理的变迁，或许，这个里面能够探索到一些变化的内因，会谈到老人们口中所讲出的日占时代、蒋时代、毛时代、邓时代以及江时代、胡时代乡间的变化安徽道教符咒法事算命。
本文链接：https://daojiaowz.com/index.php/post/114477.html
转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！