有缘即往无缘去 一任清风送白云:遵化道教符咒法事算命
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有缘即往无缘去 一任清风送白云
——佛文化反腐败思想浅讲
葛 君
引子：
佛教有一个典故：六祖慧能从五祖弘忍处继承衣钵，来到广州法性寺弘法，法性寺的主持方丈引宗法师正在讲经，风吹幡动，于是他问：“是风动还是幡动？”弟子中有讲风动，也有讲幡动的遵化道教符咒法事算命。慧能上前合掌讲：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”这是主观唯心主义的典型。
佛教有一个讲法，即，悉达多?乔达摩（贵族，属刹帝利阶层，公元前五六○年至四○○年─佛陀的生卒众讲纷纭，尚无定论─）生于喜马拉雅山麓（尼泊尔附近）的印度释迦王室中，父王净饭王，母后摩耶夫人遵化道教符咒法事算命。佛教认为，摩耶夫人梦白象而来怀下孩子，生悉达多?乔达摩。白象被佛教徒列为神圣。
佛教是一种思想意识，而不是改造社会的行动，所以佛教学讲重在思考，重在辩论，无需社会实践，从想象中可以把辩证法推向极致，通过自圆其讲，把人们的想象可以带到无限的空间遵化道教符咒法事算命。好，走向极乐世界，坏，走向轮回，这种玄学式的逻辑定位决定于受众的心理定向，在心理暗示下完全由受众自己选择方向，即由你自己开悟。这样，同一种思想，可以在很多很多受众身上，产生不一样的效果。
这一招非常厉害，没有人逼你，完全是你自己在希望中或者在绝望中的选择，引导你做出选择的就是在日常生活中的假定遵化道教符咒法事算命。这个假定带来心灵的抚慰，可以在思想上逃避生活矛盾。因而，就具有诱惑力。
我们在日常办案的绝招就是使用对前途命运的假定性，让犯罪嫌疑人自我矛盾，自我辩解，自我害怕，自我瓦解，自我交待遵化道教符咒法事算命。因为牵着假定性的绳索就是“趋利避害”的心理需求，受心理投射的影响，也受光环效应的影响。
在旅游文化发展过程中，为了统战的需要，也是和氏集团看到了商机，经国家特许，在三亚南山建立了佛教文化苑遵化道教符咒法事算命。组织上注意到有些共产党的官员热衷拜佛。2010年，海南省人民检察院职务犯罪预防处给我一个任务，就是南山佛教文化为主线，给海南省有关机关企事业领导讲一场“佛教文化与防腐倡廉思想”的讲座。
一、三亚南山佛教文化苑佛文化的特点
佛教是发源于天竺（今印度）的宗教遵化道教符咒法事算命。
在三亚南山佛教文化苑可以看到踪迹：即以南山寺佛文化、108米观音塑像为代表的禅宗；以金玉观音为代表的密宗遵化道教符咒法事算命。
（一）以金玉观音塑像为代表的密宗造像特点
从尼泊尔进入西藏的佛教，在青藏高原衍生出藏传佛教——密宗遵化道教符咒法事算命。主要分布青藏高原。
密宗点长明灯，不烧香纸遵化道教符咒法事算命。密宗造像身形奇异。密宗里的观音叫不空绢索明王，男性，面相凶狠。因为要教化难调之众生，而显现忿怒之相，手持各种法器以消除一切业障、降伏内外魔障者。但是，为了满足香客的心理需要，更是为了能赚钱，南山金玉观音堂烧香,而且，将面目狰狞的明王形象转化为美丽女性形象。
2002年遵化道教符咒法事算命，我写了《南山金玉观音呈祥》的文章，做了如下介绍：
第一，三亚南山金玉观音属于藏传佛教的的演绎，制作时结合了汉文化地区对女性美丽的崇拜，因此，不空绢索明王由男性改为女性，不是出家剃度法相，身形酷似设计者张明娟，衣着暴露，体态作S型扭曲状态，在手臂戴钏，在手腕穿镯、携红、蓝宝石，尽显女性柔和的魅力和尊贵祥和遵化道教符咒法事算命。这能满足汉区人群对观音审美鉴赏需要。
第二，保留密宗明王调教众生的法力象征：有八臂而手持六种法器，身前双手持吉祥印，以示其善度众生，令众生得吉祥；一手持白莲花，示意成就众功德事业；一手持金刚杵，表示摧伏一切怨敌；一手持绢索，含意为搭救无边众生，令众生尽得解脱；一手持宝箭，取意令众生早结佛缘，而得善果；一手生法眼，表明其有无边法力；一手持净瓶，寓意令众生得福得乐遵化道教符咒法事算命。
（二）以108米海上观音为代表的禅宗
从阿富汗传入中国的佛教，在皇权支持下，于隋唐时代形成儒释道三教结合而中国化，产生了天台、法相、华严、禅宗等教派，推动佛学达到鼎盛状态遵化道教符咒法事算命。现在汉区主要分布禅宗。
禅宗佛像慈眉善目，眯着眼视乎在思考；禅宗结合了道教的祭祀方式，烧香、烧纸、磕头遵化道教符咒法事算命。
2005年4月14日，我写下的《触目皆菩提 春来草木清——记三亚南山海上观音苑及108米海上观音》遵化道教符咒法事算命。这篇文章的一部分成为2005年4月24日三亚南山海上观音开光的顶级介绍，也是人民政府第一次在党报上大篇幅介绍佛教文化。文章分三部分——
第一部分，以《佛门奇观》为题，介绍了南山佛教文化苑大气磅礴的气势和精美的园林、绘画、雕塑艺术遵化道教符咒法事算命。
南山佛教文化苑拥有佛教界五个世界记录：占地约30万平方米，是世界最大的菩提园区；南山海上观音圣像高达108米，三尊像首的发髻，均高7.5米，展开面积200多平方米，是世界最高、最大的佛教塑像；在海面上凌波兴建的塑像工程，是世界级、世纪级的佛教文化旅游工程；供奉着99999尊观音像的“圆通宝殿”是世界上面积最大的观音殿堂；宽阔、硕大的现代园林、绘画、雕塑，最具有佛性思想遵化道教符咒法事算命。
第二部分，我以《东方美神》为题，点出108米观世音菩萨象征意义遵化道教符咒法事算命。
中国佛教故事中的观世音菩萨，接受道教装扮，身着道服，手持净瓶，亦佛亦道，称为“慈航道人”，是独立人格的神遵化道教符咒法事算命。由此，三亚南山海上观音三面身形，不是削发为尼的形象，而是保持了道姑装束，呈现亦佛亦道的魅力。
南山海上观音以白衣正观音（道姑形象）的造型表现女性形象遵化道教符咒法事算命，美丽、端庄、聪慧、细腻、温柔、慈善，人们赞誉为“东方美神”：
正面的观音称持箧观音遵化道教符咒法事算命，手持装有六百卷般(bo 阴平)若经的经箧（qiè 小箱子），代表智慧，表现观音“自度度人，慈悲双运”和既能自利，又能利他，启迪众生智慧的心迹；
般若，是佛教词语.意为“智慧”遵化道教符咒法事算命。但不是我们日常所讲的“聪明智慧”的意思,是指超越一切的大智慧。“
右边的观音手持念珠遵化道教符咒法事算命，称念珠观音，表现观音彻底摆脱无名烦恼和种种束缚，达到大自由、大自在的境界和“众生念佛，佛念众生”的慈悲精神；
左边的观音手持莲花，称莲花观音，表现观音的“常乐我净”四德，比喻出淤泥而不染，以莲花来象征“心佛众生，三无差别”的德性遵化道教符咒法事算命。
第三部分，点明108米的来由与佛教故事有关遵化道教符咒法事算命。佛教故事讲，人来到世上有108个烦恼，佛祖就许下108个心愿为人消除烦恼，委托观音菩萨普度众生，叫人攀登消灭108个烦恼的阶梯。因此，南山海上观音圣像应当以108米来确定像高。这不仅有了佛学的基础，而且可以保证塑像高度达到世界的记录。
（三）南山寺僧人生活
坐落在三亚南山的南山寺于1995年11月11日奠基，1998年4月12日建成遵化道教符咒法事算命。建筑面积为2.5万平方米，仿照盛唐风格，气势恢宏，是中国南部最大的寺院。
我于2007年写下《 一任清风送白云》，描述了南山寺和尚的生活：依照禅宗戒律，打坐念经做功课遵化道教符咒法事算命。
晨钟暮鼓、木鱼青灯，以因果为正信的准绳；以般若为正信的眼目；以解脱为正信的目的遵化道教符咒法事算命。日复一日，年复一年坚持早殿、晚课、持咒、诵经、称号、唱赞、回向。梵板声声，僧侣在自觉自在中悟禅：梵呗、禅曲、普茶、出坡、坐禅、过堂、开示、座谈、夜话、传灯、忏悔、发愿、皈依……详和的净心氛围，衬托佛教“觉悟人生，奉献人生”的社会功能。
南山寺运用宗教的道德伦理，塑造人们的良知——“在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保证中获解脱”遵化道教符咒法事算命。教化人们“慈悲、智慧、和合”，在心理上给人们安全、避风的安慰。
(四)禅宗素斋
2001年遵化道教符咒法事算命，我写下《我的素斋缘分》，介绍了禅宗素斋：
我到黔灵山弘福寺游玩，见有斋食对外供应，就顺菜谱点了鸡、鸭、鱼、肉，等端上桌一看，全都是川式红烧豆腐遵化道教符咒法事算命。
我去拜见石海法师，他正同众僧定坐进食，桌上就是一碗米饭、一碗豆腐和青菜混煮在一起的“罗汉菜”遵化道教符咒法事算命。饭前，众僧诵读《供养咒》，吃饭时肃静无言。和尚过了中午就不再进食。
我静待法师饭毕，就素斋营养成份请教遵化道教符咒法事算命。石海法师和蔼可亲，笑着解答：和尚吃素斋长寿者很多，因不吃荤腥不生痰湿。米饭可供糖分，青菜富含维生素，煮菜的清油能保证人体对脂肪的需要，那必不可少的蛋白质就由豆腐来提供了。他讲和尚吃素是中国佛教修行的规矩。
在贵阳市的龙泉寺，我邂逅几位佛门居士，在寺里呆了一天遵化道教符咒法事算命。居士修行保持着俗家的的生活习惯，除初一、十五的日子，平时还可进食荤菜；而居士可以一日三餐，也可以饭前不念经，吃饭时也少了讲话的限制。但是在寺庙里，居士们也不能沾荤腥的。我在寺庙里吃了中、晚餐，得知居士们的素斋，其样式、味道同家里的饭菜别无二致。
二、可以敬佛而不能迷信佛
我进寺庙不烧香、不下跪遵化道教符咒法事算命。在三亚南山寺，曾经与主持聊过。
主持问：施主何以敬佛遵化道教符咒法事算命？
答：因佛的大慈大悲思想与红十字会殊途同道遵化道教符咒法事算命。
问：怎样敬佛？答：心中尊敬，不打扰佛法；行动上做做功德，敬献鲜花遵化道教符咒法事算命。
问：阿弥陀佛，善哉善哉！施主懂法遵化道教符咒法事算命。
（一）“佛”指“觉悟的人”
印度人的等级观念非常浓烈，人与人之间是绝对的不平等遵化道教符咒法事算命。按照这种制度，每个人一出生就属于一个特定的等级，职业也是世袭的，各等级间界限严格，不能通婚，不能交往，甚至不能同井而饮、同席而坐。早在奴隶制时期，印度社会即已分四大等级：
“婆罗门”（僧侣）掌握神权遵化道教符咒法事算命，主持祭祀，是人民精神生活的统治者；
“刹帝利”（贵族、武士）遵化道教符咒法事算命，掌握政治、军事实权，是古印度国家的世俗统治者；
“吠舍”（农牧民、工商业者）遵化道教符咒法事算命，多属被剥削的小生产者；
“首陀罗”（奴隶、杂工、仆役），是没有任何权利的被压迫、被剥削者遵化道教符咒法事算命。
印度教信神遵化道教符咒法事算命。被印度教（与佛教格格不入）奉为圣书的《摩奴法典》，把这四个等级的起源归于梵天（造物者）身体的四个部分，即婆罗门出自他的口中，刹帝利出自他的双臂，吠舍出自他的双腿，首陀罗出自他的双脚。
现代的种姓制度共分三大等级，即大体由原来的婆罗门、刹帝利和吠舍所组成的高级种姓，由原首陀罗组成的低等种姓以及被称为“贱民”或“不可接触者”的第三等级遵化道教符咒法事算命。
作为王子的悉达多曾经四次出宫，看到了等级压迫，看到老人的衰弱、病人的痛苦、死尸的凄惨与修行者对真理的寻求遵化道教符咒法事算命。他诧异宫廷内外生活的不平等，深感人生以及人世间种种的苦痛与磨难，因而决意放下王室的荣华富贵，出家修道，过苦修的生活，思索真正的开悟以及解脱的过程。
“佛”是名词，是“佛陀”的简称,亦译作“佛驮”、“浮陀”、“浮屠”、“浮图”等遵化道教符咒法事算命。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。意思是“觉悟的人”。
觉有三义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位遵化道教符咒法事算命。
悉达多?乔达摩一生获得两个无限荣耀的名称：
一个是佛陀（简称为佛），是从修行获得开悟后的法号，即是“觉悟的人”遵化道教符咒法事算命。
一个是释迦牟尼，这是从家族来尊重的，是“释迦族的圣人”遵化道教符咒法事算命。
很多拜佛的人不理解佛与释迦牟尼的关系，把佛像当成佛或释迦牟尼，作为顶礼膜拜的平台，这根本不是悉达多?乔达摩的本意遵化道教符咒法事算命。
（二）“菩萨”的语义指“求悟的人”
“菩萨”也是名词，是“菩提萨埵”的简称，指“求悟的人”，是追随佛祖释迦牟尼的弟子遵化道教符咒法事算命。指追求觉行并且已经得到开悟的人。觉就是知晓，悟就是明白。
在佛教里，凡是可以觉己又可以觉他，但因希望帮助众人也达到涅盘之境，而愿意延迟进入涅盘者都是菩萨遵化道教符咒法事算命。 菩萨修持圆满即可成佛。
在大乘佛教中，菩萨泛指那些具有佛性慧根或是富有菩萨心的人遵化道教符咒法事算命。所以，有慈善之心乐于助人的人通常也被称为活菩萨。
（三）“佛徒”的语义指乐于向善追求包容自证聪慧的人
佛徒大致分为四种：比丘（和尚）、比丘尼（尼姑）、居士与女居士（已皈依但并未正式出家）遵化道教符咒法事算命。
比丘与比丘尼生活简朴，致力追求涅盘的解脱，依靠化缘和功德收入供养；居士与女居士在家研习佛法与梵行遵化道教符咒法事算命。在家佛教信徒深具信心，行菩萨道并以成佛自许，故亦称菩萨。
三、汉藏群众对待佛事的态度
（一）佛教强调人的主观能动性
佛教根本否定“神创造万物”的假设遵化道教符咒法事算命。佛教不能直接改造社会，不能直接解脱人们的痛苦。佛教主张废除阶级对立，倡言众生平等。佛教要求人们修行，引导人们提升认识社会的思想素质，努力解脱烦恼。
佛教文化虽然是以唯心主义为基础，但佛教文化推崇做善事，要求降低人生欲求，通过修行来超拔人生苦痛，获得人生觉悟遵化道教符咒法事算命。学佛的人不能有歪念邪道，不能干缺德的事，更不能有贪心杂念，不能容忍损害他人利益。
释迦牟尼有一句话名言：“天上天下，唯我独尊遵化道教符咒法事算命。”就是讲人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。这与吸进道教教主葛洪“我命在我不在天”思想一致。
（二）汉区群众“拜佛”是将偶像当成祈福平台
中国老百姓自古来的人性特点是：注重团圆，注重祈福遵化道教符咒法事算命。 祈福文化要的就是安慰，渴望的就是平安，希望的就是发达。
三亚很多市民，见到与佛有关的佛事也会顶礼膜拜，其实并不知晓什么是佛，也并不愿意过佛的生活遵化道教符咒法事算命。很多人拜佛，为的是求保佑，求富贵，甚至求升官发财。根本不问来处，也不管他教义，以为拜就好，不拜就不好。拜了心里觉得平安，而且起到宣泄的效果，心中的压抑得到排遣。
张学良在台湾讲过：“中国的老太婆子，整天嘟嘟囔囔‘阿弥陀佛’，你问她‘阿弥陀佛’什么意思，她不知晓遵化道教符咒法事算命。”
阿弥陀佛是诸佛之一，他的尊号”阿弥陀”，梵语amita，翻译为无量遵化道教符咒法事算命。阿弥陀佛即无量佛。
阿弥陀，意义为无量光（光明），无量寿（寿命）遵化道教符咒法事算命。在无限光明和无限寿命中，即代表一切诸佛的共同德性。
好多三亚人开口闭口爱呼“阿弥陀佛”，是希望获得光明和长寿遵化道教符咒法事算命。这是一个生死观念：光明是人间的亮堂，相对于阴间的黑暗，人们不愿意去死；无量是无限制，人们希望寿命越长越好。由此，挂在口头上最多的佛就是“阿弥陀佛”。只有当感到有苦有难时才会大呼“观世音菩萨”；当企图在佛事活动中得到好处，就会对“释迦牟尼”致敬。看来，三亚普通人群拜佛是带着功利思想的。
（三）藏区人群“信佛”是内心自发的善与恶的较量
2013年元月，我写下《雪域清凉》这篇文章，探索了藏传佛教在表象上与禅宗的区别遵化道教符咒法事算命。
在藏民心中，达赖是观音佛，布达拉宫是观音的庙堂；班禅是弥勒佛，扎布伦布寺是弥勒佛的庙堂遵化道教符咒法事算命。
雪域居民，收完了青稞就要给供奉在布达拉宫的佛，敬献这一年最好的酥油，要去大昭寺虔诚礼拜，倾诉心中的崇敬，还要围绕扎布伦寺的白塔转经，以求净心达到聚善驱恶的心境遵化道教符咒法事算命。
朝圣的佛教徒遵化道教符咒法事算命，不畏艰险，不怕风寒，一拜一前行：他们先是站定面对前方闭目合十，默念心中的佛祖，然后虔诚下跪，顺势身体前倾，两手从地面前滑伸向前方，全身趴在地面，头额碰地，以完整的五体投地方式，向心中的佛深深一拜，再把两腿向前移动，双手一撑地面再次站定，面对前方闭目合十，再次五体投地……
几百公里的路程，他们靠身体丈量，完全以身长的幅度，拜完全程，需要历时很长很长遵化道教符咒法事算命。这是敬佛的理念，非常坚定的理念，就是一心向佛，完成礼拜，不求任何回报。深入骨子里面的信念，支撑整具躯体，没有艰辛也没有困难，不怕寒风，不怕雪水，风餐露宿，无需打扮修饰。就这样一拜又一拜，直到目的地，直到完成心愿！
布达拉宫雄伟简朴.供奉在宫里的佛像，具具典雅高贵，僧人不惜重金打造佛像，应用黄金、钻石、珍珠、玛瑙、天珠、玉石涂饰、装饰佛像遵化道教符咒法事算命。因而，布达拉宫的佛像具具价值连。
布达拉宫内部处处简朴，消费物具以常用为原则，没有多余的用具，除了唐卡，更没有昂贵的艺术品遵化道教符咒法事算命。梁柱檩椽一应木料，全是依照原生态形状使用，抬头看去，房顶的檩子没有一根是直的，没有一点现代钢筋水泥的影子。
僧人们吃穿简单，吃糌粑吃风干牦牛肉，喝酥油茶，与其他藏民没有多大区别遵化道教符咒法事算命。僧人住的地方也非常简朴，没有奢侈，没有豪华。读书诵经，拜佛，饰佛就是年复一年，月复一月，日复一日的功课了。
西藏人拜佛无论男女都聚集在拉萨大昭寺外，不分白天黑夜，一遍又一遍的五体投地，要达到预定的次数遵化道教符咒法事算命。随地而住，吃的非常简单，炒熟磨出的青稞面加酥油用手捏出的糌粑，用刀削出的一片片风干的牦牛肉，喝的就是酥油茶，亦或青稞酒。心无杂念，没有烦恼，没有痛苦，自由着而且自豪！
日喀则不扎伦布寺的白塔是神圣的，这里是洗心革面的圣地遵化道教符咒法事算命。佛教徒手摇转经筒围绕白塔一遍遍转经，没有任何人求庇护，没有任何人求发财。他们是在扬善弃恶。每转一圈，他们都要在心中进行“善”与“恶”的较量。凡是出现“唯我”的想法，包括想获得什么非自己应当得到的东西，也包括嫉恨，瞧不起他人或者幸灾乐祸，一切所谓不善良的念头，都被看成“恶”，是需要摈弃的，于是就在一只碗里放上一颗黑石子；凡是出现为他人着想，包括捐献，为他人高兴，祝福等等“为佛”、“为人”的念头，这就是“善”，需要发扬，于是就在碗里放一颗白石子。转完白塔后就来数石子，看今天的善恶情况，凡是白石子多就心花怒放，凡是黑石子多就要检视反省。一日复一日，直到碗里全是白石子，才认为修炼达到一个必须的境界，然后又进入新的修炼。
西藏礼佛重视哈达和鲜花，用非常高级的由牧民们敬献的酥油点长明灯，灯可以是很多盏，添酥油可以是僧人也可以是捐献者，可是，绝没有烧香和烧纸遵化道教符咒法事算命。藏民祈祷不求自己升官发财，不求子女出国成才，不求家庭豪华富贵，只求佛事昌盛，只求生活常态。藏民们不拒绝施舍，也不靠施舍过日子。无论多么能赚钱，除了生活和生产的必须，都会把多余的捐献给寺庙，连心都捐给了佛。
佛教徒离世也是把自己献给佛献给苍生的遵化道教符咒法事算命。家境条件好的，将尸体送到天葬台施行天葬，把躯体全部分割，从骨头开始，继而是肌肉，最后是内脏分批次喂给秃鹫；家境条件差的，就把尸体送到水葬点，切割四肢后将尸体送进雅鲁藏布江喂鱼；小孩死后装进陶罐放进雅鲁藏布江，在湍急的江水与石壁碰撞粉碎后，落入江中喂鱼。
四、国家控制佛运
佛教面对中国独特的文化传统，与儒学合流，产生了玄学，屈服于王权，与宗法制度相协调，统治阶级一点点认识到佛教可以作为“坐致太平”的思想工具，利用佛教思想稳定王权遵化道教符咒法事算命。
（一）皇权利用佛教“坐致太平”
1、汉明帝刘庄“永平求法”
《资治通鉴》记载：东汉时期，汉明帝刘庄最早引入佛教遵化道教符咒法事算命。刘庄的佛缘源于一梦。据讲在公元64年，刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦中神为“佛”，遂派遣使臣蔡音、秦景去天竺求佛。二人到西域大月氏国（读作“肉知”rouzhi，今阿富汗）时，遇到传教的天竺高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦邀二僧到汉讲佛，还用白马驮载来一批佛经、佛像。永平十年（公元67年）一行四人抵都城洛阳。刘庄仿天竺式样修建中国历史上第一座寺院“白马寺”。刘庄这段求佛故事，史称“永平求法”。
2、南朝梁武帝萧衍登坛讲经
南朝梁武帝萧衍佛学造诣很深，广交当时的著名有道高僧，这开了帝王的先例遵化道教符咒法事算命。他还主持并亲手编辑并注释佛经，多次亲自登堂讲授佛经，举行法会等等。佛教传入日本、朝鲜，也在这个时期。梁武帝还四次入寺舍身，在寺内只穿法服，除此以外的一切物件，一概摒除。最短的一次是四天，第四次最长达51天。都被大臣用重金赎回。
3、皇家迎奉佛祖指骨将佛事推向疯狂
公元172年,佛祖的指骨于送往中国遵化道教符咒法事算命。到达中国皇都西安附近的扶凤地界,建立全世界唯一的专门供奉释迦牟尼指骨的佛骨寺院——法门寺。东汉汉灵帝刘宏命工匠在法门寺营造地宫，将佛指骨珍藏入内.
魏、晋、南北朝、隋、唐历代，每三十年皇宫都要举行把佛指骨从法门寺迎到皇宫供奉一段时间的法事，以求“风调雨顺、国泰民安”遵化道教符咒法事算命。此活动在唐朝时登峰造极，唐太宗李世民、唐高宗李治、女皇武则天、唐肃宗李亨、唐宪宗李纯、唐懿宗李凗，都非常热衷迎奉佛指骨的法事。
皇室迎奉佛指骨的法事，激励着老百姓敬佛遵化道教符咒法事算命。不少善男信女跟随迎取佛指骨的仪仗队，一步一叩头，碰得额头上的鲜血直流；有的燃手指、割头发、砍胳膊献于佛指骨之前，砍胳膊敬佛最多时达几千人；一些人自己触地丧生，奔向极乐世界；有人强灌水银毒死儿女后献给佛指骨。
中国佛事走向疯狂遵化道教符咒法事算命。
4、武则天把佛像雕塑推到高峰
武则天奉佛，80卷《华严经》译本也是武则天亲自作序，她的目的是为自己广积功德遵化道教符咒法事算命。
龙门石窟是佛像雕塑的典型代表遵化道教符咒法事算命。在武则天时代达到高峰。甚至有人猜测，其中最有名的那座卢舍那佛像就是武则天本人。
5、清朝帝王现身佛界遵化道教符咒法事算命，祈求与佛结缘
清朝顺治、乾隆都是虔诚的佛教徒遵化道教符咒法事算命。清朝的帝王不仅在宫中置有豪华的佛楼坛城，还带头现身佛界，祈求与佛结缘。
（1）崇信佛教最为虔诚的当属顺治帝遵化道教符咒法事算命。他坚信与佛有缘，幸五台，驻嵩洛，拜佛求缘。在顺治八年和顺治十六年，他两次巡幸遵化，到京畿一带的佛寺如景忠山中去访僧问法，收获颇丰。尤其在宠妃董鄂妃去世后，他万念俱灰，竟想剃度出家，幸被孝庄及时制止，才没有演绎成不爱江山爱美人的闹剧。
（2）再如乾隆帝就曾自称为文殊菩萨转世，并请人画下了他的文殊菩萨扮相，而他的裕陵地宫中头道石门之左，即刻有文殊菩萨的立像，在承德等地建置了殊像寺遵化道教符咒法事算命。
（3）慈禧自以为自己是观世音遵化道教符咒法事算命。光绪初年，慈禧太后刚满40岁，她为了达到二度垂帘听政的目的，曾使用了种种手段，但慑于朝中有人反对，终日心中不乐。 心腹太监李莲英猜知真心事，便令人在万寿寺大雄宝殿的后面以慈禧的面相建了一座慈眉善目的观世音像。
建成之后，李莲英速去禀告慈禧，讲：“听讲万寿寺大雄宝殿常常有双佛显光，这是大吉大利之兆，奴才想请太后驾临前往观看遵化道教符咒法事算命。”
慈禧听罢感到十分惊奇，便起驾出宫，直到万寿寺（今北京艺术博物馆），寺庙住持慢慢将慈禧带到大雄宝殿三世佛的后面遵化道教符咒法事算命。只见文武大臣与众僧人等待在那。
这时，李莲英喊道：“老佛爷到遵化道教符咒法事算命。”其他人即刻跪伏高呼：“恭迎老佛爷！”
慈禧见状明白了一半儿遵化道教符咒法事算命，但她故作不解问道：“你们迎接的是哪位老佛爷呀？”
李莲英他们答道：“就是迎接太后您老佛爷呀！”“您就是当今救苦救难的观世音菩萨啊！”“如今先皇晏驾遵化道教符咒法事算命，新皇尚幼，国不可一日无主，臣民们请您垂帘料理朝政，您可要救庶民于水火之中啊！”
一席话讲得慈禧心花怒放遵化道教符咒法事算命。自此，老佛爷这个称呼便从万寿寺传遍京城，举国上下，都称慈禧为“太后老佛爷”。慈禧也就心安理得地垂帘听政了。
以后，慈禧经常来万寿寺焚香礼佛，卜签求寿，还穿上了寺里方丈为她准备的观音衣服，李莲英扮作护法神韦驮，双手合十，横杵于腕上，在这个佛像前照了张像遵化道教符咒法事算命。
（二）佛教发展受国家政权控制
事实上，佛教必须依附政权遵化道教符咒法事算命。印度佛教很衰败，国家不管；泰国佛教昌盛，国王信佛。中国佛教在王权政治下得到迅速发展，也曾经严重影响国家发展，遭到王权的严历打击。
中国历史上，封建帝王为了维护自身的统治利益，曾数次下令禁佛，著名的有北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗四次灭佛，史称“三武一宗”灭佛运动，对佛教的发展打击甚重遵化道教符咒法事算命。
文化大革命以群众式破除迷信方式，关闭了所有寺庙，和尚还俗遵化道教符咒法事算命。直至改革开放，在统战的需要和旅游经济刺激下，寺庙才恢复活动，并越演越烈。不少官员迷信佛，很多人利用佛教行骗，老百姓信因经济发展而迷茫，在祈祷中寄托精神，佛文化大大发展。
但是，中国所有宗教活动，包括佛教都控制在民族宗教委员会手里遵化道教符咒法事算命。
结 语
唐代百丈怀海禅师作偈语：
“幸为福田衣（袈裟）下僧，乾坤赢得一闲人遵化道教符咒法事算命。有缘即往无缘去，一任清风送白云。”
2013年11月6日
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