诗路天台┃《寒日书斋即事三首》 唐•皮日休:峨眉山道教符咒道家法事
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不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家峨眉山道教符咒道家法事。
深夜数瓯唯柏叶，清晨一器是云华峨眉山道教符咒道家法事。
盆池有鹭窥蘋沫，石版无人扫桂花峨眉山道教符咒道家法事。
江汉欲归应未得，夜来频梦赤城霞峨眉山道教符咒道家法事。
释义：
寒日：寒冷的天气峨眉山道教符咒道家法事。
唐•陆龟蒙《书带草赋》：“几临寒日，幸到青春峨眉山道教符咒道家法事。”
即事：面对眼前事物，以当前事物为题材的诗词，多用为诗词题目峨眉山道教符咒道家法事。
唐•杜甫《草堂即事》、宋•辛弃疾《清平乐•博山道中即事》
生涯：生命有边际、限度，后指生命、人生峨眉山道教符咒道家法事。
典出《庄子•养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯峨眉山道教符咒道家法事。”
南朝•陈•沈炯《独酌谣》：“生涯本漫漫，神理暂超超峨眉山道教符咒道家法事。”
皮褐：皮制短衣峨眉山道教符咒道家法事。
柏叶：柏叶酒，用柏树的叶子浸制峨眉山道教符咒道家法事。
《太平御览•木部•柏》：“《汉官仪》“正旦饮柏叶酒上寿峨眉山道教符咒道家法事。”
唐•刘禹锡《同乐天和微之深春》：“当香收柏叶，养蜜近梨花峨眉山道教符咒道家法事。”
云华：茶的别称峨眉山道教符咒道家法事。
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盆池：埋盆于地，引水灌注而成的小池，用以种植供观赏的水生花草峨眉山道教符咒道家法事。
唐•韩愈《盆池》：“莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生峨眉山道教符咒道家法事。”
蘋：多年生水生蕨类植物，茎横卧在浅水的泥中峨眉山道教符咒道家法事。
赤城霞：赤城，山名，多以称土石色赤而状如城堞的山，为天台山南门，每当晨曦初露，满山紫气氤氲，霞光笼罩，构成“赤城栖霞”之美景峨眉山道教符咒道家法事。
东晋•孙绰《游天台山赋》：“赤城霞举而建标峨眉山道教符咒道家法事。”李善注：支遁《天台山铭序》曰：“往天台，当由赤城山为道径。”孔灵符《会稽记》曰：“赤城，山名，色皆赤，状似云霞。”
明代李东阳的《题书斋联》，将赤城霞与沧海日、洞庭月、潇湘雨等列为宇宙九大奇观，其联云：“沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、广陵潮、匡庐瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；青莲诗、摩诘画、右军书、左氏传、南华经、司马史、薛涛笺、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗峨眉山道教符咒道家法事。”
皮日休 （约838年—约883年）
晚唐大臣、文学家、诗人峨眉山道教符咒道家法事。字袭美，一字逸少，汉族，复州竟陵（今湖北天门）人。曾居住在鹿门山，道号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生、醉士等。
咸通八年（867年），进士及第，历任苏州从事（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使峨眉山道教符咒道家法事。黄巢称帝后（《唐才子传》），被迫任翰林学士。黄巢兵败，或被杀、或流落江南，或不知所踪。
皮日休与陆龟蒙等交游唱和，编有《松陵唱和集》十卷，世称“皮陆”峨眉山道教符咒道家法事。
二人曾与友人数次登临天台山峨眉山道教符咒道家法事，留下十数首与之相关的诗作
著有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部，其诗文兼有奇朴二态，多为同情民间疾苦之作，对于社会民生有深刻的洞察和思考，被鲁迅誉为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”峨眉山道教符咒道家法事。
皮诗中颇多关于天台山的诗作与名句，如“十里松门国清路，饭猿台上菩提树峨眉山道教符咒道家法事。怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。”与《孙发百篇将游天台请诗赠行，因以送之》、《虎丘寺西小溪闲泛》、《奉和鲁望药名离合夏月即事》、《夏景冲澹偶然作》、《吴中苦雨因书一百韵寄鲁望》、《五贶诗·华顶杖》、《奉和鲁望四明山九题·云北》、《夜看樱桃花》、《寄题玉霄峰叶涵象尊师所居》等等。
天台山
浙江天台山旅游风景区以佛教天台宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和济公“活佛”的故乡而闻名于世，素以“佛宗道源，山水神秀”著称海内外峨眉山道教符咒道家法事。
作为中华十大名山之一、中国最美十大宗教名山之一，天台山拥有秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴，既有五峰环绕，双涧潆流，满山松树郁郁葱葱，绵延数十里；又有天生石桥，三折瀑布，世所罕见峨眉山道教符咒道家法事。
自古以来，天台就是历代文人墨客争相前往的圣地峨眉山道教符咒道家法事。
东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷等都不厌其烦的前来，更是让天台山的美名广传千里峨眉山道教符咒道家法事。
摄影：范旭初、日出东方、叶兆勇、彬、庞民 等
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