咸宁道观灵符道士法术:苏州玄妙观介绍(转载)
免费测运势 免费批八字：
师父微信： master8299
“到苏州不可不去观前街，到观前亦不可不去玄妙观”咸宁道观灵符道士法术。千年古观玄妙观座落在苏州古城中心，始建于西晋咸宁二年，据讲这里曾是吴王阖闾的故宫，历经千年兴衰，公元一九九九年，玄妙观进行了大规模的修复整治。
姑苏第一街——观前因地处玄妙观前而得名，观前街经整治更新后，正逐渐成为商业繁荣，街景优美、交通便捷的商业、文化、饮食、和旅游中心咸宁道观灵符道士法术。
正山门
座北朝南，是一座五开间的木构建筑，始建于唐代咸宁道观灵符道士法术。历经变故，现存为清乾隆四十年（1775年）重修，入门迎面即见一块竖头匾，上书“圆妙观”，是清末通州名士沙玉召所书，笔力浑厚，字态端庄。内奉六位尊神，即马、赵、温、王四大元帅和辟非、禁坛二将军,据讲为元代所塑。“文革”中该像被毁，后经中国道协黎遇航会长提供画稿，著名书画家谢孝思先生等精心绘制，由苏州太仓的张文淇先生以壁画的形式替代塑像。 后市道协请世代雕塑大师刘国祥重塑六大神像，历时二年竣工，现在正山门右侧还有《玄妙观重修三门记》碑石一块。这是元代著名文人牟山献（xian) 撰文，大书法家赵孟兆页 (fu)书写的
三清殿
三清殿是玄妙观的主殿，殿前正中上方有一块一米多长的竖头匾，上书“三清殿”三个正楷大字，系康熙年间太傅金之俊所书，在竖头匾下面，有一块横额，上书“妙一统元”四个大字，笔力苍劲，亦为金之俊所书，但原物已失，现为谢孝思所书咸宁道观灵符道士法术。大殿为九开间，重檐歇山式，宽44米，深25米，总面积1100平方米，为南宋木构建筑，屋顶正中是铁铸的三根戟，表示平升三级之意，两端的龙头是宋代雕刻，约３.５平方米。
三清殿内主供三清尊神，即中为玉清元始天尊、东为上清灵宝天尊、西为太清道德天尊，道教认为三清皆是元始天尊的化身，故有“一气化三清”之讲咸宁道观灵符道士法术。
三清殿作为南宋时代的木结构建筑，不仅在江南地区是绝无仅有的，在全国也只有北京故宫的太和殿和山东曲阜的大成殿可与之相比，所以称之为国宝也是当之无愧的咸宁道观灵符道士法术。由于三清殿在我国建筑史上占有的重要地位，1982年被国务院列为人国重点文物保护单位。
财神殿
原殿位于东脚门，现移建于此咸宁道观灵符道士法术。殿内供奉三位财神：文财神比干、武财神赵公明及关羽。中间的是文财神比干，因其无心从而专司买卖公平，旁边是赵公明和关公。财神崇拜寄托了人们勤奋劳动、公平致富的美好愿望。
文昌殿
文昌殿建于清乾隆末年咸宁道观灵符道士法术。殿堂格局别致，殿内供奉文昌梓潼帝君，两旁奉祀孔子、朱熹。文昌，本为星名，民间俗称“文曲星”，为主宰人间功名，禄位之神。苏州文化昌盛，文士众多，文昌崇拜旧时极盛。
“妙一统元”匾额
三清殿檐下悬挂“妙一统元”匾，原由金之俊所书，笔力雄健咸宁道观灵符道士法术。但经长时间的日晒雨淋，字体已见陈旧剥蚀，亟需重摹见新。然而匾上“一”字已全无印迹，难以摹写。许多名人为之补写，但效果都不理想。忽然来一乡夫自荐，经试笔，果然令人满意。原来，这个乡夫每天挑柴进城叫卖，必到三清殿露台小憩，天天看到匾上的大字，日久，字形默记心中，以致一挥而就。
朝北玄帝铜殿
玄帝殿前庭，有一座铜合金浇铸的小型模型殿，面阔四尺，进深三尺，高三尺九，置于石座上，坐南朝北，面向玄帝殿（已毁）咸宁道观灵符道士法术。此殿铜色古湛乌黑，外观造型均仿自武当山金殿，内供北极玄天上帝，亦称真武大帝。旧时，信众乐于触摸铜殿以祈福消灾。此殿现陈列在三清殿万年台之东。
运木古井 在蓑衣真人殿的天井里，井亭上有施起鹏所题“元都第一景”匾额咸宁道观灵符道士法术。相传建造弥罗宝阁时，一时木材短缺，经道人布施法术，即有木材从井中源源输出，保证了工程的顺利进行。现此井已淹没，尚存一井栏。其实运木古井的传讲，不光玄妙观有，在其它寺观中也有。杭州西湖南屏山下的净慈寺就有一口运木古井，其传讲内容和玄妙观大同小异，不过施展法术的不是别人，而是家喻户晓的济公。
钉钉石栏杆
清殿露台三面围以青石勾栏咸宁道观灵符道士法术。石栏构件之间以熔化的生铁浇连，冷却后视之犹如铁钉钉合一般，故称钉钉石栏杆。
一步三条桥 三清殿露台东侧踏步下的甬道上，有三条并排的青石板，宛如桥面咸宁道观灵符道士法术。石板不长，常人一步即能跨越，故称一步三条桥。据称旧时石碑下有水穴，雨后有鱼从穴中跃出。民国时，水穴已填为平地。现三条青石仍在，信者以为吉祥物，若能一步逾越，即能求得年年有余。至此观光者不妨一试。
无字碑
耸立在三清殿东边，高二丈、宽八尺咸宁道观灵符道士法术。明洪武四年（ 1371 ）清理道教，更玄妙观为正一丛林，置道纪司，革香火田以充军包饷。这是道观历史上的一件大事，特请文学家方孝孺作记勒石，以志纪念。方氏书法铁划银勾，不一样凡品，所以无安碑原是有字碑，即《清理道教碑》。
方孝孺（ 1357 —— 1402 ），字希直，浙江宁海人咸宁道观灵符道士法术。洪武时，为汉中教授，皇太孙即位，召为翰林博士，后任侍讲学士。燕王朱棣兵入南京后，要他起草登极诏书，但方氏以抗命不从被杀，且灭十族，死者多达八百七十余人。最终连他书写的这篇碑文也被铲除干净，成了一块无字碑。此碑虽无一字，却遐尔闻名，为玄妙观三大名碑之一。
老子像碑
此碑刻老子全身像咸宁道观灵符道士法术。碑高１ .８米,宽０.９１米，今立在三清殿西楹。画像系唐代“画圣”吴道子的手笔，画像上方的文字为唐玄宗所题御赞，由唐代大书法家颜真卿书就，堪称三绝。
老子是先秦诸子之一，著《道德经》被道教尊为始祖后，其形象始多见咸宁道观灵符道士法术。国内道观现存老子像碑甚为稀见，此碑书画双绝、刻工精良、且年代久远，其价值之高是有目共睹的。
道教概览
道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史咸宁道观灵符道士法术。它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。 道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。道家的最早起源可追溯到老庄，故道教奉老子为教主。但是，一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。
道教以"道"名教，或言老庄学讲，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以"道"或"道德"为核心，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然咸宁道观灵符道士法术。具体而言，是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。
道教徒有两种：一种是神职教徒，即"道士"咸宁道观灵符道士法术。据《太霄琅书经》，"人行大道，号曰道士"，"身心顺理，为道是从，故称道士。"他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。从师承可分为"正一"道士、"全真"道士等。按宫观中教务可分为"当家"、"殿主"、"知客"等。另一种是一般教徒，人称"居士"或"信徒"。"宫观"是道家最主要的组织形式。宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。道教另有一些经济组织（如素食部、茶厂等）、教育组织（道学班、道教经学班等）、慈善组织（安老院、施诊给药部等）。
道教仪式，除了日常的早晚功课，还有大型的功德法事，统称为"斋醮"咸宁道观灵符道士法术。"斋"就是齐，祭祀之前，整洁身心；"醮"就是设坛修建祈禳法事。道教斋醮又可区分三类：黄箓、金箓、玉箓。黄箓，专用于超度亡录；金箓，除了超度外，还包含延寿受生的内容；玉箓，专用于消灾祈福，祈求国泰民安。道场以天为计，有一、三、七、四十九天不等。
信仰道教的主要是汉族，在羌族、白族、壮族中等少数民族中亦有传播咸宁道观灵符道士法术。
本文链接：https://daojiaowz.com/index.php/post/115738.html
转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！