《三国演义》神话了诸葛亮？历史上的诸葛亮比演义里强多了:赤壁道观灵符道士法术
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爱历史的女子有慧根赤壁道观灵符道士法术，第88期
总是有人喜欢用鲁迅先生那句“刘备长厚似伪，诸葛亮多智近妖”来贬低刘备和诸葛亮赤壁道观灵符道士法术。
他们挂在嘴边的话，是“历史上的诸葛亮没有《演义》里那么厉害”、“诸葛亮的军事不行，他的战绩都是罗贯中编的”、“借东风是编的、草船借箭是编的、空城计是编的……”赤壁道观灵符道士法术。
这些，我想我们都能理解赤壁道观灵符道士法术。在这个浮躁的年代，总是有些“特立独行”的年轻朋友，喜欢用“标新立异”的观点，来彰显自己聪明得“与众不一样”。
但是，我们恐怕不得不对这些离经叛道的讲法辟谣一番赤壁道观灵符道士法术。因为这些讲法完全曲解了鲁迅先生的本意，恐怕小讲《三国演义》、正史《三国志》都读得不多。当然，也有可能是社会阅历不够丰富，所以看问题相对片面。
如果深度品读过《三国志》和《三国演义》里两个不一样的诸葛亮，并且人生阅历也相对丰富的话，或许我们会得出同样的结论：《三国演义》不仅没有神话诸葛亮，反而矮化了诸葛亮赤壁道观灵符道士法术。
一、小讲里的诸葛亮为什么会法术？因为罗贯中想不通诸葛亮是怎么做到的赤壁道观灵符道士法术，所以只能往玄学上编
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历史总是比小讲故事更加精彩，这是因为那些青史留名的人物们，他们的格局和智慧，远比写小讲的作者们要更高明赤壁道观灵符道士法术。
《三国演义》是一部历史小讲，所以它不能改变历史事件的结局赤壁道观灵符道士法术。
同时，三国时代又太过于久远，缺乏详细的文字资料赤壁道观灵符道士法术。诸葛亮、刘备、曹操、孙权等人的生平大事，在正史中虽然有记载，但记载却并不详细，往往几句话就带过去了，没有他们治国和用兵的细节。
这就带来了一个尴尬的局面——史书可以简写赤壁道观灵符道士法术，但小讲不能啊！
尤其是诸葛亮六出祁山，以少胜多，把司马懿按着打的这段历史，缺乏详细的史料赤壁道观灵符道士法术。
诸葛亮按着司马懿打，这是历史的结果，罗贯中不能改赤壁道观灵符道士法术。
可诸葛亮是怎么打的？老罗不知晓赤壁道观灵符道士法术。
木牛流马是什么？怎么杀的张郃？怎么安营扎寨的？怎么用直百五铢钱为蜀国聚财的？…… 这些罗贯中都不知晓，史书也没有讲赤壁道观灵符道士法术。
于是乎，老罗想到了一个主意：既然如此，与其瞎编，不如我直接讲诸葛亮会法术赤壁道观灵符道士法术。
《三国演义》里的诸葛亮赤壁道观灵符道士法术，被塑造成了一个“妖道”：掐指一算，就知晓今天有人偷袭；扇子一挥，祭坛一摆，铜钱剑一指，就能呼风唤雨；做几面旌旗，拨弄几个石子，便能施展“奇门遁甲之术”……
京剧里的诸葛亮，穿的甚至直接就是道士的“八卦衣”赤壁道观灵符道士法术。
于是赤壁道观灵符道士法术，诸葛亮靠借东风赢了赤壁之战；靠掐指神算，赢了祁山之战；靠奇门遁甲缩地成寸，屡屡耍得司马懿团团转……
甚至，我们会发现，越是史料缺乏的战斗，诸葛亮就越“爱”用法术赤壁道观灵符道士法术。哈哈，就让我来帮罗贯中把这句话讲了：“我一个写小讲的二流谋士，你非让我去瞎猜顶级天才是怎么打赢的，那我怎么猜得到嘛！”
但是，历史上的诸葛亮不是神仙，他不会借东风，不会掐指神算，不会缩地成寸赤壁道观灵符道士法术。他是一个“凡人”，却依旧带着孙刘联盟赢下了赤壁之战；靠正面对决和战场选择，充分发挥蜀军的优势，屡屡击溃人数更多的魏军……实现了《三国演义》里的诸葛亮必须用“仙术”才能实现的目标。
你讲历史上的诸葛亮有多牛？恐怕给他编“仙术”的罗贯中是感触最深的一个赤壁道观灵符道士法术。
二、如果没法用法术解释怎么办？把敌人编弱一点，来解决赤壁道观灵符道士法术。
历史上的“蜀汉政权”在刘备死后面对的内外形势，比《三国演义》里所描述的，要困难许多赤壁道观灵符道士法术。
《三国演义》里，刘备死后，司马懿建议曹丕五路大军伐蜀赤壁道观灵符道士法术。而真实的历史上，并没有五路大军，而是迎来了“分化瓦解之计”—— 一封又一封“循循善诱”的劝降书。
五路大军和“劝降书”赤壁道观灵符道士法术，到底哪个更可怕？
初出社会的新人可能觉得五路大军更可怕赤壁道观灵符道士法术。然而，深谙社会规则的老鹰们则会发出一声苦笑，显然是“劝降书”更可怕啊。
绝望的人们，抱在一起爆发出的反抗之力是无穷的赤壁道观灵符道士法术。如果留下一线希望，人们反而会“大难临头各自飞”。所以古人才会讲“穷寇莫追”——因为追杀会导致敌人“背水一战”拼死反抗，而不追杀的话，敌人反而自己就四散而逃，分散瓦解了。
刘备刚刚去世，刘备集团的各个派系，其实各有各的想法，并非铁板一块赤壁道观灵符道士法术。如果魏国真的起五路大军伐蜀，便属于“追杀穷寇”，反而将蜀国捏成一块铁板，只需要考虑应对五路大军就行了。
恰恰是这一招劝降计，甚为毒辣，直击蜀国的要害——刘备死后，不够团结赤壁道观灵符道士法术。
刘备集团里，有糜竺、简雍这些来自徐州、幽州等地的老兄弟；有诸葛亮、魏延、蒋琬这些赤壁之战前后加入的“荆州派”；还有李严、法正等等迎接刘备入川的“东州派”，还有四川本地的豪强——“益州派”赤壁道观灵符道士法术。于是乎，各个派系效力于曹魏政权的“老熟人”们，开始轮番劝降，主动示好，用高位诱惑东州派、荆州派，用自治权诱惑益州派，并挑唆孟获起义。
刘备让诸葛亮“嗣君不才，可以自取”，应该是真心实意的赤壁道观灵符道士法术。因为刘备死后的蜀汉，其处境其实很危险。诸葛亮如果还是“臣子”，那么他便不能照顾自己的核心班底，排挤其他派系，否则蜀汉直接就散了；他又不能无限示好其他派系，否则自己的核心班底就散了。
在曹魏的设计里，诸葛亮的最优解，就是举国投降曹魏赤壁道观灵符道士法术。哪怕不投降，就收拾人心这个工作，就够他诸葛亮喝一壶的，魏国未来都可以放心地先灭孙权。
然而，诸葛亮不仅迅速平息了叛乱，团结了蜀国各方，还很快腾出手来攻打曹魏赤壁道观灵符道士法术。
刘备死后五年，诸葛亮开始了第一次北伐赤壁道观灵符道士法术。
诸葛亮是怎么做到的？——不知晓赤壁道观灵符道士法术！
史书只提到诸葛亮对外修好孙权，对内做了安抚工作赤壁道观灵符道士法术。至于具体怎么安抚的，不清楚。史书没有细讲，诸葛亮是怎么压制住内部投降风气的，又是如何消化曹魏的离间计的。
靠刘备的仁德和残存的个人魅力（盖追先帝之殊遇……）？靠诸葛亮的至诚至信？——不知晓赤壁道观灵符道士法术！
罗贯中也想不出来，所以他硬着胆子、麻着头皮，编了一个“安居平五路”的故事赤壁道观灵符道士法术。这样，罗贯中就不需要去解释，诸葛亮到底是怎么团结的蜀国各方了——曹魏帮他把事情做了。
但这其实既矮化了曹魏的外交智慧，也矮化了诸葛亮的政治智慧赤壁道观灵符道士法术。
三、诸葛亮不善军事？“不善军事”赤壁道观灵符道士法术，也比小讲里厉害多了！
另一种批判的声音，是讲诸葛亮擅长治国，但带兵能力不行赤壁道观灵符道士法术。《三国演义》美化了诸葛亮的带兵能力。
然而，正史里诸葛亮的军事能力，其实也是远高于演义里的赤壁道观灵符道士法术。
因为诸葛亮的军事能力，远超罗贯中，所以正史里诸葛亮的很多操作，罗贯中看不懂赤壁道观灵符道士法术。
罗贯中曾在元末军阀张士诚的手下当过军师赤壁道观灵符道士法术，罗贯中还看不懂两千年前诸葛亮的操作？
没错，正因为看不懂诸葛亮到底是怎么赢的，所以罗贯中没法按照历史去写，只能通过改编，把看不懂的战斗改编成自己看得懂的赤壁道观灵符道士法术。这个过程中，往往同时矮化了诸葛亮和司马懿。
非常典型的一次改编，便是诸葛亮第四次北伐的“祁山之战”赤壁道观灵符道士法术。
这次战役，被罗贯中改得面目全非赤壁道观灵符道士法术。因为确实搞不懂诸葛亮到底是怎么赢的。
祁山之战的起因，是蜀军包围了战略要地祁山，目的是围点打援，强逼司马懿增援，在野战中消灭司马懿的主力部队赤壁道观灵符道士法术。
历史上，司马懿看破了诸葛亮的目的，魏军的增援部队只到祁山以北的卤城，便不再前进，深沟高垒和诸葛亮对峙——并不直接救援祁山的魏军赤壁道观灵符道士法术。无论诸葛亮怎么挑战，就是不打。
正史里，诸葛亮见司马懿不上套，竟然主动撤掉了祁山之围，向北收缩，任由祁山的魏军和司马懿合流，对自己形成反包围赤壁道观灵符道士法术。
这下，诸葛亮自己被祁山魏军和卤城司马懿的魏军夹在了中间，被南北夹击赤壁道观灵符道士法术。
这一步棋，笔者看不懂，罗贯中看不懂，甚至司马懿也没有看懂赤壁道观灵符道士法术。
估计司马懿也在纳闷：诸葛亮这不是不识时务，自取灭亡吗？于是，连习惯了当缩头乌龟的司马懿也心动了，决心两面夹击诸葛亮赤壁道观灵符道士法术。
接着？接着诸葛亮就赢了赤壁道观灵符道士法术。
怎么赢的？不知晓赤壁道观灵符道士法术！
史书只讲诸葛亮派遣王平挡住了南边的张郃，自己率军击溃了北边的司马懿赤壁道观灵符道士法术。转过头来，诸葛亮又和王平合兵一处，击溃张郃部。击溃两路魏军后，诸葛亮率军退往祁山，张郃又去追赶，结果直接被蜀军射杀。
至于战斗的细节，史书并没有记录赤壁道观灵符道士法术。要么就是当时的人默认蜀军的战斗力比魏军强得多，无须专门记录一句。要么就是连当时的人也不知晓作战细节（可能是为司马懿避讳被销毁了）。
罗贯中也没有看懂，所以他写不出来，因而不得不对祁山之战进行了大刀阔斧的改写赤壁道观灵符道士法术。《三国演义》里，写到司马懿军至卤城。便“修改”了历史，变成司马懿趁夜劫城。然后，诸葛亮“神机妙算”算到了司马懿的劫城。于是他便召集诸将，安排魏延、吴班率军预先在城外麦田埋伏，等到司马懿开始攻城的时候，便和城里的诸葛亮两面夹击，打得司马懿落荒而逃。
这番改写，把司马懿改成了不怎么懂兵法的“莽夫”，根本没有看破诸葛亮的围点打援之计赤壁道观灵符道士法术。同时，还把诸葛亮变成了“开外挂”神机妙算的“妖道”。
而真实的历史里，司马懿不是什么莽夫赤壁道观灵符道士法术。他不仅看破了诸葛亮围点打援的想法，而且做出了正确的应对——对峙。
反过来，诸葛亮反而像个莽夫，自陷“被包围”的绝境赤壁道观灵符道士法术。可就是“自陷绝境”，诸葛亮竟然轻松击溃了司马懿和张郃两路魏军——没有花招，就是野战中，通过临场指挥击溃了司马懿和张郃。
正史里的诸葛亮，无论是带兵智慧还是临战指挥，还是治国水平，都比演义里要超出太多了赤壁道观灵符道士法术。
水利、农桑、经济、货币、用兵、练兵、带兵、屯田……诸葛丞相就像一位“百科全书”式的天才赤壁道观灵符道士法术，用凡人之躯托起整个蜀汉，这不比《三国演义》里要凭借“法术”才能成功的诸葛亮强太多了吗！
从另一个角度想想，从生祠，到祭祀赤壁道观灵符道士法术。这位2000年前的丞相，竟能让四川人民香火不绝地祭拜两千年！他该有多么伟大和功德无量呢？
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