沅江道观灵符道士法术:命之·诅咒明天
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佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变沅江道观灵符道士法术。
楔子1
傻娃生下来不傻沅江道观灵符道士法术。
至少他五岁前不傻沅江道观灵符道士法术。
他变傻可能跟我有关沅江道观灵符道士法术。
他妈杨二婶常自豪地跟村里人讲，傻娃小时候可聪明了，不到一岁就会讲话，两岁已经能背唐诗，三四岁时更会自编故事讲给别人听沅江道观灵符道士法术。讲这些话时，她奇丑的脸上挂满了幸福的笑容，让人看着心里直发毛。
可尽管如此，依然改变不了傻娃是傻子的事实沅江道观灵符道士法术。这是村里公认的。
以前听外婆讲，傻娃妈生就一张老脸，还是十多岁的姑娘时就已经满脸皱纹了沅江道观灵符道士法术。除了老以外，她脸上还长满了灰黄色的斑，一块一块的，毫无规则地分布在整张脸上，使她看起来像个面相丑陋的老太婆。
就因为这样，再加上家境贫寒，杨二婶年近三十都没嫁出去沅江道观灵符道士法术。
后来的某天有个男人只身进了村，自称同村里大部分人一样姓杨，从湖南来，并在村子里花了些钱盖了间房子安了家沅江道观灵符道士法术。房子不大，青砖黑瓦，跟村里其它的建筑没啥两样，但总有些阴森森的感觉。
男人来村里两年多了，不爱与人打交道，也从不让人踏进他家一步沅江道观灵符道士法术。整天守着他那巴掌大块地，种些瓜果蔬菜什么的，没人见过他有女人。村里人就开始嘀咕了，背地里都讲男人不正常，年近四十的人了身边却没一个女人，而且不出去讨活儿做，那他哪来的钱生活？
全村人的猜忌无疑形成了很大的压力，可男人也不理会，自顾过着自己的日子沅江道观灵符道士法术。村长无奈之下找到我外公，想请他去了解一下男人的情况。
外公跟他攀谈了很久，终于知晓了男人的事情沅江道观灵符道士法术。
原来，男人的老家在湘西沅江一带，少年时闹饥荒父母双亡，当地某位会奇门遁甲术的高人见其奄奄一息甚是可怜，遂纳为徒，授予“驭尸术”沅江道观灵符道士法术。后来他就随师傅从事着赶尸的营生，一直到师傅去世。赶尸的收入还算可观，积下的“喜钱”足够他清茶淡饭地生活一辈子，即使现在也不用出去讨生活。
虽然生活是不愁了，可师傅从小就告诫他的事却一直不敢忘却——此生不得娶妻生子沅江道观灵符道士法术。
据讲，因为赶尸的人接触的尸体过多，阴气太盛，会有损身边亲近之人阳气沅江道观灵符道士法术。另外，利用术让已无生命的尸体自己行走，本来就有违天理循环，所以他们这种人根本就不能结婚，即便结了，老婆也会很快过逝不得善终。更别提生育子嗣，作为打破阴阳和谐之道的代价，上天自他们学会此术那天起，就收回了生育的能力，简单的讲，这就是报应！
师傅去世没多久，就遇上了那个红色的年代沅江道观灵符道士法术。男人东躲西藏地过了几年，期间也偷偷摸摸地帮人走了几趟脚（赶尸），送了些“喜神”（死尸）返回故里。结果被当做“牛鬼蛇神”要拉他去批斗，他连夜收拾了钱物细软，辗转逃到这个偏僻的小山村里才安下身来。
男人讲完从家中拿出青布长衫、青布帽、黑腰带、草鞋、阴锣、摄魂铃和一大包用朱砂书在黄裱纸上的符等赶尸专用的道具，以证明自己的身份沅江道观灵符道士法术。
外公听后很是感慨，又对他信誓守诺的为人深表敬佩沅江道观灵符道士法术。认为既然他已经没做赶尸匠了，应该跟正常人一样过正常的生活。
于是，外公利用家族里秘传的某些方法，帮他清除了身上残留的尸气，并助他恢复了男性的功能，又做主撮合了他与杨二婶结为夫妇沅江道观灵符道士法术。
他二人自是感激不尽，将外公敬若神明，对家族里的人也是尊敬有加沅江道观灵符道士法术。
但，人为改命自然改不过天沅江道观灵符道士法术。
两人婚后数年也膝下无子，男人常捶胸顿足地哀叹造物弄人沅江道观灵符道士法术。外公不忍见他们踏入中年仍孤苦无依，遂又传予他们育子秘方。
次年秋天，杨二婶便诞下一子，取名杨来宝沅江道观灵符道士法术。
来宝出生不久，我外公也病逝了沅江道观灵符道士法术。他们一家三口还为外公守了灵，哭得个惊天动地的，外人看了还以为是外公的亲儿子亲闺女在哭孝。
那时我也有两三岁了，常挂着两条清鼻涕跑去他家玩儿沅江道观灵符道士法术。
我叫男人“杨叔”沅江道观灵符道士法术。最喜欢翻看他那些赶尸用的东西，特别是铃铛和铜锣发出的“叮叮哐哐”的声音，总让年幼的我充满了好奇。不过每次我一动这些玩意儿，杨叔就忙不迭地收起来，讲小孩子不能玩，会招来不好的东西。
稍微大点以后，我就时常缠着杨叔给我讲赶尸的故事，因为外公的原因，杨叔对我也并无避讳沅江道观灵符道士法术。
他讲，赶尸有三赶三不赶之讲沅江道观灵符道士法术。
凡是被迫死的，死得不服气的，即思念家乡又惦记亲人的尸体，均可用法术将其魂魄勾来，以符镇于尸体之内，再用术驱赶它们爬山越岭，甚至坐船趟水返回故里沅江道观灵符道士法术。
凡病死的、投河吊颈自杀的、雷打火烧肢体不全的这三种却绝对不能赶沅江道观灵符道士法术。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是被其它寻找“替代”的冤魂缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代，岂不影响了旧魂的转生大事？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而被大火烧死的人往往皮肉不全，所以这些尸体同样不能赶。
还有赶尸绝少不了的丹砂，这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂沅江道观灵符道士法术。而那赶尸之术，原叫 “辰州辰砂神符法术”，故“驭尸术”也称为“辰州术”。
除了这些品目繁多讲究以外，他还给我讲了些赶尸时遇到的惊险奇事沅江道观灵符道士法术。
比如，在他师傅去世前不久，他接下了一趟赴川走脚的任务，共两具尸体沅江道观灵符道士法术。无奈那时的师傅正卧病在床，已近灯枯油尽之时，无法再随他一同去走脚。
于是，他便得孤身一人赶尸回乡沅江道观灵符道士法术。
临行前，师傅一直讲自己右眼跳得猛烈，担心是这趟走脚的不祥之兆沅江道观灵符道士法术。可他自持学艺已精，故并未将师傅的话完全放于心上。
病榻上的师傅掏出写有死者姓名性别出生年月和去世年月、时辰等的黄裱纸看了又看，再仔细询问了两位死者的死因沅江道观灵符道士法术。虽未觉出半点异样之处，但仍不放心地一再叮嘱他，万万小心行事，切不可出半点纰漏。
自入师以来他便开始学习画符，且当时画符的技艺已纯熟无误，各项法术口诀也早就滚瓜烂熟于心，但师傅还是放不下心，硬撑着病体，用自己如同风干橘皮般枯黄的手，最后一次帮他画完这道书有死者生辰八字的命符沅江道观灵符道士法术。
亲眼见他将此符藏于贴身之处，并确定阴锣、摄魂铃、符咒、辰州辰砂（最好的朱砂）及打点用的纸钱等必备之物均已准备妥当后，师傅方才安然地卧下静息沅江道观灵符道士法术。
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