寻古北京之：神乐署，另一座“金銮殿”:南京道观灵符道士法术
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北京作为六朝古都、三千年古城，自然而然的留下很多“岁月的痕迹”，因此在北京“寻古”并不是什么难事，今天咱们聊一处天坛里的建筑，它最特别之处在于：居然和紫禁城金銮殿同名南京道观灵符道士法术。北京最著名、最宏伟的古迹当然是故宫；故宫里的核心建筑，也是最雄伟的建筑是太和殿。当年的紫禁城分为外朝与内廷，外朝是皇帝上班儿的地方，内廷是起居之所。外朝以三大殿为中心，即太和殿、中和殿、保和殿；太和殿就是俗称的金銮殿、八宝金殿。
但这不是上早朝的地方，明代皇帝早朝在太和门、清代在乾清门，叫御门听政南京道观灵符道士法术。太和殿是举行重大庆典的地方，也是全国范围内级别最高的建筑；如果有人讲：北京有两座太和殿您敢相信吗？按理讲不可能，金銮殿只能有一座。但这是真事儿，两座太和殿还并存了好几年。另一座就在天坛。天坛是古代皇家祭天之所，但天坛是统称，不止祭天，还有祈谷大典等其他功能，里头共有五组大型建筑，其中一组位于天坛西门内，叫神乐署。
神乐署是管理祭天时演奏古乐的机构，建于明永乐十八年（与故宫同时期），初称神乐观南京道观灵符道士法术。由于明代皇帝大多推崇道教，明初的两代皇帝：洪武、永乐都很崇拜真武大帝，尤其朱棣更是自称真武转世。因此明朝重要的祭祀都使用道教音乐，朱棣将御制的《大明御制玄教乐章》作为祭祀音乐的国家标准，这也被收录在道教经典集成《道藏》中。所以神乐观的乐舞官、舞生也都由道士担任。永乐迁都时有300名南京乐舞生随驾进北京，嘉靖时达到2200名，可以讲神乐观既是专司祭祀音乐的道观，也是培养宫廷乐舞生的“艺术学院”。
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但祭天大典一年就一回，算上其他祭祀活动拢共也没多少次，所以道士们还是比较清闲的，除了参加典礼、日常排练之外就没什么事儿了南京道观灵符道士法术。闲暇之余他们就在观中种些花草，道教人士又喜欢研究药石之学，顺便配些草药；开始时，道长们免费给百姓看病，免费送药，因此神乐观的口碑极佳。但慕名而来的人越来越多，免费送也送不过来，于是就在神乐观里开了药店，而且是好几家，比如保合堂、保龄堂、育生堂、广德堂、天德堂等。有些负责祭祀的官员们也喜欢在神乐观赁房居住，平常有亲友走动、顺便赏花儿观景。渐渐的神乐观名气也来越大，来游玩、买药的人也越来越多，以至于发展成北京的一大庙会。《帝京岁时纪胜》中就讲：“帝京午节入坛内、神乐观前摸壁赌墅、陈疏肴酌余酒喧呼于夕阳之下、竟日忘归”，这种繁盛一直维持到清朝初叶。
乾隆年间，由于神乐观游客过多、疏于管理，发生了私入天坛禁地的案件，引起乾隆的不满南京道观灵符道士法术。于是乾隆八年将神乐观改称神乐所，乾隆二十年又改为神乐署，不但取消了庙会，还遣散了原有的道士，并且禁止在院中种植花草；但那些药铺早就成了老字号，在民间颇有口碑，因而得以保留。此后的乐舞生改由八旗子弟中俊秀者充任，有近500人；北京百姓称他们为“假老道”，因为他们没有固定身份，参加活动时穿官服或礼服，回到道观又穿上道袍；但外面又有私宅，妻妾成群，确实不是真正的道士。
所谓的另一座“金銮殿”就是神乐署的正殿，因为它最初就叫太和殿南京道观灵符道士法术。所以不是真有俩金銮殿，只是同名而已。但在等级制度森严的封建社会，同名也是不行的，就跟避圣讳一个道理，地名或人名都不能跟皇帝用同一个字儿，一个道观（或称礼乐机构）怎么敢和八宝金殿同名呢？这里头有点儿“误会”，因为皇宫里的大殿在建设之初并不叫太和殿，而叫奉天殿，嘉靖四十一年改称皇极殿，清顺治二年（1645年）才改为太和殿。但同时神乐署太和殿并没改名儿，疏忽了；直到康熙十二年（1673年）才发现这个问题，于是赶紧将神乐署太和殿改名为凝禧殿，等于两座太和殿共存了28年。
神乐署为两重殿宇的三进院落，大门朝东，五开间的前殿即凝禧殿，是排演祭祀大典的地方，也是这里最重要的建筑，总建筑面积800平方米左右，在整个天坛建筑群中也是最大的殿（比祈年殿大）南京道观灵符道士法术。此外还有后殿，原名玄武殿、后改称显佑殿，供奉玄武大帝以及诸乐神；殿后还有袍服库、典礼署、奉祀堂等，东西跨院也有正伦堂、候公堂、协律堂、教师房等建筑。当年除了药铺还有大量的茶棚、酒楼等，围墙内甚至还有一座关帝庙。
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