扬州道观灵符道士法术:封神中，陆压有多傲娇？不拜天庭和老君，不参元始和鸿钧
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《王事情脑补封神史》第393期：夫子自道
文/王事情
一、压星收妖
现在任意一个版本的《封神演义》里，都印着许仲琳的大名扬州道观灵符道士法术。这来自1932年发现的明代天启年间舒载阳刊本，卷二署名“钟山逸叟许仲琳编辑”，迄今为止，许仲琳的名字、籍贯、生平都未见他书提及，连最热衷搜集名人的地方志也没找到，因而被许多学者认为这是孤证。
除许氏外扬州道观灵符道士法术，《封神》作者另有几讲：
“前明一名宿”讲扬州道观灵符道士法术，出自清朝梁章矩《浪迹续谈》；
王世贞讲扬州道观灵符道士法术，出自《缺名笔记》，王世贞是一代文宗，先作《金瓶梅》，皇帝索书，王世贞害怕，一夜白头，写成《封神》；
李云翔讲扬州道观灵符道士法术，许仲琳署名的同一版本上有“邗江李云翔为霖甫撰”，且为之作序，中有“余不愧续貂，删其荒谬，去其鄙俚”之句；
还有一个极具影响力的讲法，便是陆西星讲扬州道观灵符道士法术。
张政烺、柳存仁诸位先生根据清乾隆时的《传奇汇考》卷七《顺天时》，中有一句“按《封神传》系元时道士陆长庚作，未知的否”，确定著者是陆长庚扬州道观灵符道士法术。
又疑心“元”字为“明”字之误，且万历年前江苏兴化有道士陆西星，字长庚，著述颇丰，才识宏博，深通玄理，懂金丹要诀，在嘉庆时重修《扬州府志》中有传扬州道观灵符道士法术。总之，陆西星是能够写出《封神》的。张政烺的考证得到了胡适的认可，胡适回信讲“现在得你的考证，此书的作者是陆长庚，大概很可信了”。
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陆压是原著中的人气角色，其名字在某种程度上与陆西星三字有些关联扬州道观灵符道士法术。平话小讲中常有厌星术这种法术，此术又作厌胜，一唤压星。厌的意思是指某种意愿得到解除，是通过一系列作法，或加害他人，或为他人解咒，如姜子牙为武吉厌星，踏罡步斗，逃过文王金钱课追索。压星，就是压住被诅咒者的“星”位，因而从这个意义上讲，陆压可以被认为是陆西星在书中的化身。
原著第48回扬州道观灵符道士法术，陆压出场时自云：
休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液扬州道观灵符道士法术。跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃飧寿药，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。
前后四句都是内丹术语，中间几句表明了自己不叩天庭（蟠桃会）、不拜老君、不参元始的逍遥与自负，大气磅礴之极扬州道观灵符道士法术。与赵公明对敌时又讲，“不富贵、不簪缨，玉虚宫里亦无名。玄都观内桃子树，自酌三杯任我行。”可与之相参照。
至于“喜将棋局邀玄友，闷坐山岩听鹿鸣扬州道观灵符道士法术。闲吟诗句惊天地，静里瑶琴乐性情”之句，更是深富意趣，深得隐士之趣。
这些诗句都可以视为作者的“夫子自道”，作者明里写的是陆压，实质寄托的却是自身志向和意旨扬州道观灵符道士法术。这样的人，春日就宴赏东郊，夏日就观鹅溪桥，秋日就赏菊萧萧，冬日则踏雪寂寥，散诞放任、逍遥四海，听从心灵的召唤，作自己的主人，区区鸿钧道人，再大也不过是笔端的虚构，又怎配束缚住作者这个无可争议的创世神呢？
二、奇兵
大凡名著，即使是写作者穿越过来，读了现在汗牛充栋的研究资料，也会瞠目结舌、不敢言语扬州道观灵符道士法术。作者写的时候并没想这么多，对于逻辑上的漏洞填补得也非尽善尽美，对于各种脑洞大开的推理他确实很难评价对错。一千个人眼里有一千个哈姆雷特，没有一个与莎翁笔下的雷同，正是这个意思。从这个意义上讲，作者写完一本书，其实已经不独属于他了，他也没有最终解释权，就像金庸先生生前讲过张无忌是笔下最强，可是一句强大到近乎公理的“朝代越往后，武功下跌趋势越严重”，就证明了击退三千越甲、近乎仙人的阿青才是最强者。
从原著推测得到的是两个截然相反的结果扬州道观灵符道士法术。
1、不拜
原著中，天庭的实力远在道门之上，昊天上帝、瑶池金母二人都比鸿钧强才是扬州道观灵符道士法术。
这么讲有两个证据，第一，天上有三十三座仙宫，鸿钧的紫霄宫仅排第三，排在前两位的是遗云宫和昆沙宫，昊天金母应该各居其一；第二，昊天令十二金仙称臣，元始为之闭宫止讲，鸿钧为之入世奔走，格调远低于不动如山的昊天，谁是幕后大佬一目了然扬州道观灵符道士法术。
陆压身为准圣高手，有资格站在世界巅峰眺望，他是知晓仙界格局的扬州道观灵符道士法术。知晓而能不拜天庭，这确实算相当有种。
而他既然不拜昊天不赴蟠桃，远逊于天庭势力的鸿钧自也不会放在眼里扬州道观灵符道士法术。
2、不拜不行
关于陆压的身份推测，有这么几种扬州道观灵符道士法术。
鸭子讲扬州道观灵符道士法术。陆压本为一只鸭子，比鸿钧、天道更早，已活了十八个混沌纪元。出自龚丽声先生的苏州评弹，我并非对龚先生不敬，不过这确实是来搞笑的。
离火之精扬州道观灵符道士法术。陆压破烈焰阵，书中有讲他是“火内之珍，离地之精，三昧之灵”，据此有人认为他是世间三盏神灯之一，有人认为他是开场诗写到的几大圣人之一的燧人氏传人。这个分析的人很多，不必多讲。
妖族扬州道观灵符道士法术。陆压出自山海经神兽陆吾，司天之九部及帝之囿时，“状虎身而九尾，人面而虎爪”。这个也能找到解释，陆压有斩仙飞刀，飞刀有刀灵，有眉有眼、有翅有足，只要被白光钉住，大罗金仙也不能逃，实是令人不寒而栗。这个刀灵形象妖邪异常，恐怖无边，透露了陆压多半出自妖族。这个我以前专文分析过。
奇兵扬州道观灵符道士法术。
这也是我以前推测过的扬州道观灵符道士法术。元始的性格就是赵匡胤那种“卧榻之侧，岂容他人酣睡”的枭雄之性，封神榜明明只需要370人足矣，大家和和气气把这事了结也就是了，他却拉拢了西方二圣和老子，打得通天被禁足、截教烟消云散。由大识小，见著知微，陆压和度厄真人都自云“西昆仑闲人”，昆仑山再大对圣人来讲也是瞬息即至，这就是元始的后花园啊！他能容两人逍遥物外？
度厄的两个弟子郑伦和李靖都先后叛商助周扬州道观灵符道士法术，恐怕正代表了度厄本人被收编；
陆压下山献计射死赵公明，代表的含义也是一般扬州道观灵符道士法术。
陆压有两大出名法宝扬州道观灵符道士法术，钉头七箭书就用了一次，仿佛专为赵公明而准备；斩仙飞刀全名“斩将封神飞刀”，听这名字就是给姜子牙准备的，果然在万仙阵后他就把刀留给了姜子牙，这岂是巧合？
最终的解释就是，陆压就是玉虚门下，他是元始早就布下的一支奇兵，专门针对截教准圣进行截杀扬州道观灵符道士法术。截教几大准圣，无论陆压有没有过手，出场时陆压都是在场的，已经很能讲明问题。
元始犹拜鸿钧，陆压若是元始门下，那是自然要拜这位师祖的扬州道观灵符道士法术。
三、大白于天下
陆压多半为元始门徒，只是因为某些原因必须进行隐瞒扬州道观灵符道士法术。两人的关系是隐秘的，甚至连燃灯道人都不知晓。
然而一些细节证明，最迟到诛仙阵时，阐教上下实际都知晓了他的身份扬州道观灵符道士法术。
诛仙之战前夕，黄龙真人照例打前站，其余的十一金仙照例依次下降，接着就是陆压道人来了扬州道观灵符道士法术。陆压讲：
如今诛仙阵一会，只有万仙阵再会一次，吾等劫运已满，自此归山，再图精进，以正道果扬州道观灵符道士法术。
完全就是师兄吩咐师弟的语气扬州道观灵符道士法术。
而众人听了是什么反应呢扬州道观灵符道士法术？
众道人曰：“师兄之言正是如此扬州道观灵符道士法术。”众皆默坐，专候掌教师尊。
十二金仙称呼陆压为师兄，言辞恭谨，把师弟的位置摆得很正扬州道观灵符道士法术。讲完这句话之后，众人肃然而坐，等候掌教师尊元始降临，这个众人自然也包括陆压在内，此处实际已经明白指出，陆压的师尊就是元始。
陆压为什么能当十二金仙的师兄呢扬州道观灵符道士法术？
很简单，以其准圣修为，当然远超金仙，所以正是实至名归扬州道观灵符道士法术。
至此，陆压的身份已经大白于天下扬州道观灵符道士法术。从此刻开始，无论他之前是不是跪拜过鸿钧老祖，其实都已经不重要，就算前面全部分析错误，以后的漫长岁月中，他都必须要跪拜本门师祖了。
待续
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