唐代女道士：14岁辟谷，65岁飞升，一生不食荤腥，引数千百姓围观
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不得不讲的是，在世界上任何宗教都有着其让人难以置信的神话传讲峨眉山道观灵符道士法术。这在道教也是不例外的，在道教中也有“法术神通”，“得道成仙”的一部分。除了许多是无证可考，看似无稽之谈的故事之外，还真有一个人，在正史中有所记载，而且还用到了“白日上升”四个字。
她是唐代的一位女道士，在14岁时便辟谷，在65岁时飞升，其一生都不食荤腥，在飞升时还引得数千百姓围观峨眉山道观灵符道士法术。究竟是怎么一回事呢？难道真的有飞升一事存在吗？
下面我们便来讲讲这位女道士——谢自然的故事峨眉山道观灵符道士法术。
谢自然的父亲名为谢寰，举孝廉，曾任秘书省从事峨眉山道观灵符道士法术。她的母亲胥氏，是邑中的大族。谢自然从小便聪明伶俐，其才智悟性跟其他的普通人不在同一个层次，而且她从来不吃荤腥带血的食物，在七岁时便随师父修行，并经常讲一些道家的事，一次她去拜大方山的老子像时，便不愿下山离开，并从此开始学道。还开始吟诵《道德经》和《黄庭内经》。在她十四岁吃新米饭时讲： “这些稻米饭，都是蛆虫呀!”自此连粮食也都不吃了，只吃山中的柏叶和水果。每焚修瞻祷王母和麻姑，慕南岳魏夫人之节操。
之后，她又拜西充的绝粒道士程太虚为师，并在他那里修得了绝粒以及胎息的道法，其道术日益长进峨眉山道观灵符道士法术。她常修炼的山洞，也被称为仙女洞，是如今的小方山谢仙石室。
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据《续仙传》记载，谢自然闻天台山道士司马承祯居玉霄峰，有道孤高，遂师事三年，别居山野采樵，为承祯执爨，几经周折，终得传承上清法峨眉山道观灵符道士法术。
在她四十的时候，出游了青城山、峨眉山、三十六靖庐以及二十四治，不久之后又离蜀，游历京洛，抵达了江淮，凡是有名山洞府灵迹的地方，她都会辛勤的历览峨眉山道观灵符道士法术。
之后归蜀峨眉山道观灵符道士法术。于贞元六年四月，刺史韩佾听闻谢自然的故事，想要试其真伪，便将她请来，让她在州北堂东阁闭关长达一月，然而，在她出来还是原来的模样，并且声气朗畅。因此，韩佾也对其心服口服，甚至还让自己的女儿拜她为师。
等到隔年的十一月，谢自然徙居州郭峨眉山道观灵符道士法术。于九年时告请于刺史李坚，筑室在金泉山修炼。关于谢自然的神奇事颇多，据称当时有山神传达她将授东极真人之位。有一次一个神人对谢自然讲：“我是这里的山神姓陈名寿，是魏晋时人。你将来要当东极真人，真人位高，仙人位卑，故有天神保护。”
据《唐书》中记载：“贞元十年，谢真人名自然，于县界金泉紫极宫白日上升峨眉山道观灵符道士法术。郡郭是夕有虹霓云气，万目共睹”。
在贞元十年的十一月十二日，时年65岁的谢自然于白昼升天，引来了数千百姓一同瞻仰峨眉山道观灵符道士法术。在其临升天之时，在堂的东壁写下：“寄语诸眷属，莫生悲苦，可勤修功德，修立福田，清斋念道，百劫之后，冀有善缘，早会清源之乡，即得相见。”
当时的谢自然是在白日飞升，在几千对眼睛下，如风中之青烟，顷刻间便升入空中，而听闻此消息的各级官员，在惊叹疑虑之余，又争先赶赴现场查看缘由，然而入门之后却只有仙姑的鞋帽，如同蝉蜕一般留在原地峨眉山道观灵符道士法术。由此，其神仙之事广为信传。
就连当时的皇帝唐德宗，也对谢自然飞升下诏褒美，当地官员还将诏敕刻石立碑峨眉山道观灵符道士法术。
据康熙年间的《顺庆府志》载，在谢自然飞升的金泉山上，原有三块有关其飞升的唐代石碑峨眉山道观灵符道士法术。一块是唐太和五年，果州刺史韦肃撰写的《金泉山仙述居》；而另一块是唐德宗的《敕果州刺史手书》，最后的一块是唐德宗的《敕果州女道士谢自然白日飞升书》。
虽然，如今三碑都已经被毁，但却还有两通碑文尚存于地方志中峨眉山道观灵符道士法术。从皇帝下诏到地方官撰碑，由此也可见谢自然的飞升在当时影响之大。
甚至连与谢自然同时代、一贯排斥神异的大文学家，韩愈，他也为此写下了《谢自然诗》，并详细的叙述这件惊世之事峨眉山道观灵符道士法术。
韩愈的《谢自然诗》写道：“果州南充县，寒女谢自然，童騃无所识，但闻有神仙峨眉山道观灵符道士法术。轻生学其术，乃在金泉山。”
纵观史料，关于谢自然白日飞升一事的记载，其文献资料广泛峨眉山道观灵符道士法术。并且，这些文献中既有官修史书，又有野史笔记，既有地方图志，又有道教典籍。
对此峨眉山道观灵符道士法术，你相信有飞升之事吗？
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