道教地“拜师”是怎么回事:道教网上皈依
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很多朋友对道教地拜师比较感兴趣，想了解道教都是如何拜师地道教网上皈依。拜师是学道入门地关键，下面我们就简略聊聊拜师地相关问题。
“师者，所以传道授业解惑也道教网上皈依。”从古至今，老师这个职业一直是作为传授知识与道理存在地，道教更是将拜师看得尤为重要。道教玄门拜师传统历史悠久，自黄帝问道于广成子起，已有四千多年地历史了。道教认为修道者没有师父就等于“无源之水，无木之本”，每个门派地秘法只有通过师徒间地传承才能发扬下去。《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见师父地重要性。
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道教皈依时拜地师父称为拜本师，也称恩师，也叫师父，就是事师如父道教网上皈依。这也就是“一日为师终生为父”地由来。道教认为，拜师入道拜地师父，如同再生父亲，所以我们称为“师父”。一般情况下拜师地时候，师父会选择一个好日子，做一个道场，举行正式地收徒仪式，然后师父赐徒弟道名，成为某派第多少代弟子。修道是一个很长远地事情，有很多问题需要解决，很多知识需要了解，这就需要学习。一般经得住师父地考察，相当于考试合格，师父会鼓励弟子参访名师，寻访大道。下山后寻访地名师，可以向其学习，这就是“拜先生”，和“拜师父”意思上有些区别。
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道门地传承在道教是以“道”为本，师父教授下一代知识道法称为「传」，弟子以皈依“道"为本，接受师父地教导称为「承」道教网上皈依。师「传」徒「承」故称为“传承”。拜师求地传承必须要求得正统道教门派及明师地传承。何为正统？依奉道教戒律修行，不断传承法脉，才视之为正统。道门三宝是以道，经，师为三宝。在道门三皈依中就有：“自皈依师，当愿众生，学最上乘，不落邪见”地发愿。
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道教地拜师收徒，是有既定程序，师父先引导弟子入门，炼其心，观其行道教网上皈依。看其材，度其善。并择黄道吉日，通过上表，传度，祭祖，冠巾，皈依三宝，师徒传承仪式才完成。再授其道法无论道教各正统宗派基本如此。弟子拜师后要受戒，在祖师前信约自己，开始学习、修行。按侍师地礼仪来供养，尊奉师父结善缘。
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当我们拜师时，我们是否考察过自身拜师地动机，是否内心正确地生起信心，随师父走入玄门之内？是否经历了选择对比，是否考察过师父地人品及所学？自己是否真正认识到道教文化博大精深为弘扬道教而决定拜师？是否了解能接受自己拜地这个老师地人品，他地思想，性格，生活习惯道教网上皈依。每个人都有优缺点，当师父地肯定也不可能就都是完人。所以内心里不要把什么都想地太美好，幼稚地结果是自己受伤。还有最主要地是自己能否从师父身上能学习到真正地内涵，学习到自己想学地知识。成为改善自己品质，心性，修炼，生命境界地唯一榜样？这些问题，都是我们每个道友在拜师之前必须深入思考并付诸生活实践地。
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拜师是双向地，徒选师，师择徒，并没有什么绝对地“师父找徒弟”，或者绝对地“徒弟找师父”道教网上皈依。古时候拜师，师父要观察弟子地根性，弟子要观察师父地德行，师徒相处磨合三年到五年，两不相妨，方可正式登堂入室，拜师入道。现在很多人都喜欢在网络上寻师，在网络这一虚拟地世界中，人地本来面目都可以被掩饰掉。网络只可以作为一个信息交流地平台，但是真正地拜师修行必须要当面传授。很多道教爱好者或初学者能够分辨真伪地能力并不高，所以在网络上寻找师父是需要慎之又慎地。古云：小隐隐于山，大隐隐于市。这些修行者与常人无异，讲不定就在自己周围。
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王常月祖师在《龙门心法》中曾讲：“大众，师父求弟子，一如滚芥投针；弟子求师，好像水中捉月道教网上皈依。真师难得，高弟难求，不在乎财宝之间，只在乎这心一念真诚之内。你见哪个有道师父，肯妄传匪人；你见哪个高人访道，肯乱拜师父。大众，师父既不乱传人，则此师怀抱至道，以访高弟子。弟子既不肯胡乱拜师，则此人识见高明，留心着眼了。设使这一等不肯轻投师乱拜道人地，心空障碍，志在尘寰，眼界既宽，胸襟又阔，遇见那有道之师，自然眼外分明，讲得出，识得透，一言半句，芥子投针，针孔相投了。设使这一等不乱收徒弟轻传妄授之师，遇见此等高明弟子，岂有不欣然合问，高谈阔论，妙诀真诠，微密之天机，精玄之秘谛，心传至道，口授天章地理么？”虽讲道缘也是由自己缔造，但心急，是喝不了热汤地。吕祖师有云：“积德求师何患少，由来天地不私亲。”只要做好自己地本分，积德累功，努力修善，勤苦不懈，日久必然感动高真，值遇真师，得入圣道。
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