佛教对家庭的看法-03

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静波法师讲述

如果在家的佛教徒可以分享、感悟佛法的解脱、往生、觉悟，那么虽然身体没有出家，但是心里已经是出家佛教。

这个所谓的心里出家，是指心里没有执着和挂碍，是息灭贪嗔痴的转识成智，虽然很难，但是难能可贵佛教。我们不能拿着在家人的因缘去衡量出家人的因缘，最后会得出一个偏激的结论：出家人不好。我觉得：远离个别的寺院和出家人可以，如果否定所有的寺院和僧团则是极端。姑且不讲信仰，就是修养也是问题。当然，如果出家人自己身上确实存在着缺点，而我们拒绝别人提出意见、建议的话，那么也是没有讲服力的。毕竟出家人有责任也有义务维护自己的形象和尊严。只有这样的话，整个佛教才有讲服力。不然的话，在这个末法时代，只能是一厢情愿。

还有佛经里边告诉我们的：“火中生红莲，难能而可贵”佛教。

意思就是：家庭就像在火中的房子，如果确能历事炼心，那么可以火焰化红莲，也是可能的佛教。只是我想讲的是，这绝不像讲的那样容易，一定要发大心、发菩提心，一定要“不为自己求安乐、但愿众生得离苦”，一定不可以有任性、骄傲、妄语、胡来。否则，口是心非、压胜害己、后患无穷。

或者我们充满了某种期望，这样的人群，弘法身教的责任在于他们佛教。

我们期待在家的佛教徒弘法佛教，应该怎么样呢？

如果在家佛教徒具备了足够的正知正见、道德修养之际，那么完全可以潜移默化地影响、引导周边的人群，至少不再误会我们的信仰佛教。

如果在家佛教徒具备了足够的正知正见、道德修养的时候，那么至少可以影响到自己的亲戚、朋友，应该是可能的佛教。我们不能完全指望出家人在这个寺院里弘法，然后影响到社会更多的人。虽然我们可以努力，但是能量太小，无论是摄受层面，还是接触的范围，都是太过局限。我们应该怎么样呢？在座的佛教徒应该都有责任了，你可以把所听到的佛法如实地分享和结缘出去。这个“如实”，就是要按照佛陀所讲的法，而不是自以为是地依人、任性、扭曲。当然，我们还需要足够的道德修养。如果没有基本的道德修养，那么别人是不会相信的。如果借助于佛教的招牌诈现奇特、招摇撞骗等等，那么不是利人利己，而是压胜害己，怎么可能问心无愧、心安理得呢？

在这正邪朦胧的末法时代，我们应该依教奉行、担当负责佛教。如果大家搞个人崇拜，只听讲自以为是的佛法，那么已经偏离了无常、无我、解脱的正法。如果有更多的法师讲经，更多的居士身体力行，那么末法将转为正法。所谓末法，应该是因人而异。如果听邪不听正、听骗不听劝，那么只能是末法无异了。如果是坚持皈依三宝、依教奉行，那么怎么可能不是正法呢？虽然我们希望大家接受和坚持正法，但是现实和愿望总是会有距离。我们需要什么样的行动呢？面对现实，把握当下；从我做起，依教奉行。因为菩萨行就是需要担当负责，所以是不忍圣教衰、不忍众生苦。如果没有这样的内容，那么佛教已经没有了生命，又怎么可能会有解脱的慧命呢？佛教需要准确定位：出家人的住持和依教奉行，在家人的护持和依教奉行，都是彼此成就福慧双增的功德无量。

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