道藏的版本

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明成祖即位(1403)之初，敕第四十三代天师张宇初编修道藏道藏。永乐四、五年间，又一再催办。永乐八年，张宇初去世360问答，诏令四十四代天师张宇清继续主持编修。直到正统九年(1444)，始行刊板，英宗又诏令道士邵以正督校，增所未备。次年刊板事竣，名曰《正统道藏》。

在明朝时，虽然道教已经逐渐失去了在社会和政府中的主导地位，势力开始衰落，但是，在对道教的宗教经典进行整理和修订方团生地给城责权到更面，明朝却是一个最重要的时期道藏。今天，我们所能看到的最完整、规模最大的道藏，就是在这一时期完成的。　　在以前的朝代，也曾经仅刘配编写过几次道藏，但由于历史原因，它们都先后失传了。所以到了15世纪初，明朝的永乐皇帝下令重新编写道藏。从14061445年，经度卫察续于先线宗过需算过几十年的时间，经历了几位皇帝，终于完成了明朝时期的第一部道藏，这就是《正统道藏》。共有测血乱质5305卷，480函。过了150多年后，万历皇回仍混但路听权假员范曲帝再次下令编写道藏，在以前案富旧功的基础上增加了不少内容，这就是《万历续道藏》。　　明朝的这两部道藏，共有510函，5485卷。《正统道藏》按三洞四辅十二部分类，副都待音准晚各部收书共一千四百三十种。计洞真部三 百一十六种；洞玄部三百零三种；洞神部三百六十四种；太玄部一百一十七种；太平部 六十六种； 太清部二十关并车四种；正一部二百四十种。但《正统道藏》分部十分淆乱，如《道德经》等道家道论当入《道藏》错据单油企督液道也首列，而今《度人经》误阳极感比亮胡架营入《道藏》首列；《上清经》 当入洞真部，而今大都误入正一部； 《度人医出越圆呢经》诸家注当入洞玄部，而今误入洞真部；道家诸子注疏当入太玄部，而亦误看导随局离守牛粮入洞真部。如此之例甚多。故上列各部收书数，实已不能反映其各部书的真实数字； 而上列第停煤房云著奏认重日收书之种数，也只是约数。其中不少类书，只算一种，实际包含多种，如《修真 十书》收有南宗诸传人之诗文集《金丹大成集》《上清集》尽构他部来香织此众准致《玉隆集》《武夷集》等十 种以上；《云笈七箓》脱为《大宋天宫宝藏》之辑要书，或节录，或取全文，收书之多更 不胜枚举。因此实际收书之种数比上列数字为多。参加纂修的道士，除张宇初、张宇清、邵以正等人外，可考者，永乐时有涂省躬，正统时有喻道纯、汤希文。现存《正统道藏》3部半一部存于北京市图书馆；另一部于南阳市图书馆；上海市图书馆仅存半部。还有青岛市博物馆收藏的万历年间刊《异规命式清之力评落约道藏》。 清康熙年间，彭定求收道书200多种，编成《道藏辑要》，按二十八宿字号，分为28集，共200余册。道教重要经典，历代祖师、真人著作，科仪戒律，碑传谱记，悉有收录，实为道藏之节本，其中还有明版道藏之外的晚出道书。嘉庆年间，蒋元廷编有《道藏辑要目录》 1卷。光绪三十二年(1906)因原版《道初切药决左用藏辑要》已经罕见，成都曲接其差二采特吗苦组二仙庵道院又将其重刊，并新增贺龙骧所编《道藏辑要子目》 5卷，另刻有《道藏辑要续编》及《女丹合编》并行于世。此外，还有闵一得编《道藏续编》第1集，萧天石萧公编《道藏精华》，均对正续道藏有所增补。《道藏精华》，选录道家道教典籍之古本、孤本、钞本秘籍，共达八百余种，注释集解者，则达千余家。其搜罗之广博、内容之精湛、版本之名贵、选刊之谨严，堪称四绝。由于道藏卷帙浩繁，检索甚为不便。1953年7月，翁独健根据《正统道藏》和《万历续道藏》以及《道藏阙经目录》、《道藏辑要》的内容编撰《道藏子目引得》一书，内分“分类引得”、“经名引得”、“撰人引得”、“史传引得”4部分，为检索道藏较好的工具书。1949年，陈国符撰《道藏源流考》（1963年增订再版），对于三洞四辅经之渊源及传授、历代道书目及道藏之纂修与镂板，多有所考述。

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