志怪故事：板桥三娘子（变驴怪术）:道教打小人法术

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引言：《板桥三娘子》是唐代文学家薛渔思创作地一篇传奇道教打小人法术。

这篇传奇写地是板桥三娘子用使人变驴地手段压胜利己，而终究作茧自缚，自食其果道教打小人法术。作者通过这个故事告诉人们：不论采用什么手段压胜，终将为人所窥破；对于那些压胜之人，就要以其人之道还治其人之身给予相应地惩罚。全文构思巧妙，情节起伏，故事写得亦幻亦奇，扑朔迷离。

板桥三娘子唐代，汴州西边有个板桥旅店，店里地女老板叫三娘子，不知晓从何处而来道教打小人法术。她三十多岁年纪，无女无儿，一直是独自一人，连个亲戚也没有，却有不少房屋。她以卖粥饭为业，然而家里却很富裕，有许多头驴。往来路过地公私车辆，有不能当天赶到目地地，她总是降价接待他们，人们都讲她经营有方，因此远远近近地旅客都到这里食宿。

元和年间，有位从许州来地客人叫赵季和，想去往东都洛阳，路过此地便住下了道教打小人法术。在他之前，还有六七个客人，把方便一点地床位全占了。赵季和是后来地，只好睡最里面地一张铺。这张铺紧靠着墙，隔壁后便是女老板地房间。当天，三娘子对这些客人招待得十分周到，深夜还来向他们敬酒，讲讲笑笑，开怀畅饮。赵季和向来不喝酒，也不与他们谈笑。

到了二更天，客人们都醉倒了，便各自睡下道教打小人法术。三娘子回到自己房里，关门吹了蜡烛。人们都进入了梦乡，惟独赵季和翻来复去睡不着。忽然，他听见隔壁啪啦作响，像是搬动什么东西地声音，于是，他便透过缝隙窥视。只见那三娘子走到招魂用具前，把蜡烛挑亮了，然后从箱子里拿出一副犁杖，还有一个木头牛，一个木头人，都只有六七寸大小。三娘子把它们放在灶坑前，喷上水，木头人和木头牛便行走起来。小人牵着牛拉着犁杖，随即开始耕床前地地，来来回回地忙碌着。三娘子又从箱子里拿出一袋荞麦种子，让小人种上了。

一会儿，那荞麦便发芽了，接着就开花就成熟了道教打小人法术。三娘子让小人收割去壳，得到了七八升荞麦。又安上个小石磨，把荞麦磨成面粉才算完事。然后，三娘子把木头人木斗牛收回箱子里，当即用那面粉捍皮做了一些烧饼。过了不久，鸡鸣时分，旅客们要动身了。三娘子先起来点上灯，把新做地烧饼放到盘子上端给他们。赵季和心中疑惑恐惧没有吃，开门而去，蹲在窗外偷偷地观察动静。

只见那几位客人围在桌前，烧饼还没有吃光，忽然同时跌倒在地上，像驴那样叫起来，不一会儿全都变成了驴道教打小人法术。三娘子把他们全部赶到店后，而把所有地财物据为己有。赵季和没把这件事告诉别人，暗自却钦佩她这套幻术。一个多月之后，赵季和从洛阳返回，快到板桥店地时候，他事先准备好一些荞麦烧饼，大小同三娘子做地一样。来到店中，三娘子见他还要住宿，像当初一样高兴。这天夜里没有别地客人，三娘子待他更加热情。半夜，三娘子向他献殷勤问道：你还有什么要求吗？

赵季和回答：我明天早晨出发，请随便准备些点心道教打小人法术。三娘子讲：这事你不用考虑，请安心睡吧。半夜过后，赵季和又透过缝隙向三娘子房间窥视，一切又同上次一样。天亮了，三娘子端来点心盘子，上面摆着几张烧饼。趁她回去拿别地东西时，赵季和赶紧拿出自己准备好地烧饼，从盘子里偷换下来一个，三娘子没有发觉。赵季和快要走地时候，刚要吃烧饼时对三娘子讲：刚巧我自己地烧饼还没有吃完，请把你端来地这些撤下去，留着招待别地客人吧。

讲罢，他便掏出自己带地烧饼吃起来道教打小人法术。刚吃了第二个，三娘子送茶出来，赵季和讲：请你尝尝我带地烧饼吧。讲完就把刚刚偷换下来地那张烧饼递给三娘子吃。三娘子刚咬了一口，便趴在地上发出驴地叫声，随即变成了一头驴，很健壮。赵季和骑上她就出发了，并将木头人木头牛等也带了去。然而，他怎么也弄不明白那幻术地要领，试了几次都失败了。他赶着这头由人变成地驴，周游四方，日行百里，从来没有迷路受阻。

四年之后，他骑驴进关，到华山岳庙东边五六里处，路旁有一个老人，忽然拍手大笑道：板桥三娘子，你怎么变成了这副模样？讲完，他捉住驴对赵季和讲；她虽有罪过，但被你这么一折腾，也够可怜地了，请在这里放了她吧道教打小人法术。老人讲完，把驴地鼻子用两手一掰，三娘子从皮肉中跳了出来，当即恢复原形。三娘子向老人跪谢完毕，转身而去，谁也不知晓她到了什么地方。

创作背景

《板桥三娘子》出自《河东记》第十篇道教打小人法术。《河东记》收录文三十多则，书中不少故事发生在唐文宗大和（827—835）年间，故知此书当写成于大和之后。据载，《河东记》“序云续牛僧孺之书”，其撰成当晚于牛僧孺（779—847）地《玄怪录》。

《板桥三娘子》中人变驴地故事来源大概是近东一带道教打小人法术。古希腊荷马史诗《奥德修纪》卷十记载，有一个埃雅岛地巫女竭吉能把人变成猪，当时奥德修地群伙伴路过那里，竭吉也是用麦面烧饼款待他们，他们吃完都变成了猪。公元2世纪又有一部阿蒲留斯写地小讲《变形记》，其中讲一个巫女能把人变成驴。阿蒲留斯是北非地方地人，他地将人变驴地故事应该是非洲东部一带流行地传讲。唐宋时代地板桥是海舶商贾所聚地要镇，所以这种故事大概是外国商人带过来地。板桥在唐宋间是交通要冲，海舶财货所聚，大食人由南海到中国贩卖黑奴及货物，多经此处。板桥三娘子地故事显然是与唐宋时著名地昆仑奴同来自非洲东岸，被大食商人带到中国来地。当时或有大食商人由板桥经过，为行路人述讲故事，所以此故事在板桥流传下来。

作品鉴赏《板桥三娘子》是经重新加工创造过地中国故事道教打小人法术。板桥三娘子用某种手段压胜利己，而终究作茧自缚，自食其果。作者地本意可能是通过这个故事告诉人们，不论采用什么手段压胜，终将为人窥破。对于那些压胜地人，就要以其人之道还治其人之身给予相应地惩罚。这显然是中国传统故事中报应思想地表现。

此篇构思巧妙，情节起伏，创作手法上同样具有中国传统特色道教打小人法术。首先，板桥三娘子地出现就具有一种神秘感。她地来处，她单身一人地原因，她驴畜济人手段地来源，都不知晓。这是一起。然而，日出日落，笑纳天下客；迎来送往，诚据八方财，俨然一个地道地生意人家。谁也没有提出任何疑问，世人没有觉察有什么不正常地地方。这是一伏。有一天，这个寻常人物地神秘法术被赵季和发现了：木偶木牛于床前一席之地，耕种收获荞麦于一瞬之间。这真是时间和空间上地奇迹。而用这种方式生产地荞麦所作地烧饼，人食之竟然须臾变驴。这是二起。可是赵季和并没有当场揭露真相，也没有告诉别人，只是心里暗暗羡慕她地这种法术。这是二伏。一个多月后，赵季和又到板桥店，设计骗三娘子吃了她自己做地烧饼，这是三起。三娘子果然也据地作驴声，变成了一头健壮地驴子，作为赵季和地乘骑，驮着赵季和周游四方。这是三伏。又过了四年，赵季和正骑着驴子入关，路旁忽然出来一位老人，拍手大笑讲：“板桥三娘子，何得作此形骸？”这是四起。不想老人嘲笑一番之后，捉住驴对赵季和讲：“彼虽有过，然遭君亦甚矣。可怜许，请从此放之。”不等赵季和表示同意，老人就从驴口鼻边掰开驴皮，三娘子从驴皮里跳出，恢复人形，向老人拜了拜，便不知所往了。这是四伏。

短短一篇小讲，围绕着板桥娘子压胜变驴又自食其果这一事件展开情节，情节地发展显然是单线贯穿式地道教打小人法术。但作品妙就妙在这单线并非直线式地推进，而是腾挪跌宕，波浪式地推进，每次都在情节快要结束时又生发出新地情节，使故事处于似断非断地不断变化之中，而作品也就在这几起几落、回旋跌宕之中产生了“尺水兴波”之妙。

作者简介薛渔思，一作“薛思渔”，唐代小讲家，生平事迹不详道教打小人法术。当与牛僧孺生活于同时或稍晚，即中晚唐时期人。其著作多记“谲怪事”，当是一位喜搜奇记异地作者。作有传奇小讲集《河东记》等。

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