学习笔记︱佛讲十善业道经03

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诸位菩萨吉祥道经！

上一次我们一起学习了《十善业道经》的前导，也就是学习《十善业道经》的功德利益道经。在正式讲经之前，我们把上一次学过的内容稍稍回顾一下。有些人可能上次没有来，我们复习一下。距离上次也过了半个月，上次的内容有些人可能忘记了。

上次内容回顾

1. 三种人生观

首先，我们介绍了三种人生观：第一种是宿命论，第二种是抗命论，第三种是因缘论道经。也就是讲，在我们的人生当中，绝大多数人都不出这三种命运观之外。

第一种是宿命论道经。有些人认为，我们今生的命运全部是宿世的业所决定的。当然，有的人认为是神所决定的。反正就是认为，今生的命已经决定了，这辈子不可能改变一分一毫，今生的任何努力都是徒劳的。像这种人，早早就躺平了。这是宿命论，也称之为机械的因果论。第二种是抗命论。这种人绝大多数都是唯物论的观点。他们不相信命运，不相信前生后世，他们相信“我命由我不由天”，人定胜天，今生的命运完全掌握在自己手里，完全靠今生的努力奋斗。这种人活得比较辛苦，有时候会撞得头破血流。第三种是因缘论，也就是佛教的命运观。佛教认为，今生的命运有没有呢？肯定是有的，那是由前生的业力所决定的。因为前世造下的种种业，所以导致今生的种种遭遇。但是，这个因缘能不能改变呢？是可以改变的。

我们首先要认识命运，接受命运，然后通过自己的努力改造命运道经。因上努力，果上随缘。我们把握今生的因缘，努力改造自己的命运，那肯定是可以改造我们今生的命运的。比如讲，明朝的袁了凡、新加坡的李木源居士，包括我们身边许许多多的人，通过学佛改变了命运。因此，有没有命运呢？肯定是有的。能不能改变呢？肯定是可以的。我们学习佛法，就是要帮助我们树立正确的人生观。我们只有对命运有了正确的认识，才会知命，然后再去改命，才能够把今生的命运塑造好，把今生的生活过好。这就是学习落实本经的内容。

2. 学习《十善业道经》的功德利益

接下来，谈到学习本经的功德利益道经。

第一点是可以成就人天的果报道经。十善是通往天堂的护照。我们将来要做人，起码要守五戒。如果要往生到天堂去，那就要遵守十善。有了十善，我们将来至少可以往生到天道，可以成就人天的果报。

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第二是可以成就和谐社会道经。我们要把当今的社会变得更加美好，国家富强，世界太平，就要落实十善业道。如果一个家庭落实了十善业道，一个家庭就会幸福；一个国家落实了十善业道，国家就会富强；整个世界落实十善业道的话，我们这个世界就会变成大同社会，就是佛教里面所讲的“国丰民安，兵戈无用，风雨以时，灾厉不起”。这个世界就会变得和平、美好。

第三是成就解脱道、菩萨道的基础道经。我们学习佛法，最重要的目的是要超越六道轮回，在今生就能了脱生死。而成就解脱道和菩萨道的基础，就是要落实十善。因为五戒十善是修行解脱道和菩萨道的基础。好比三层楼阁，如果基础不牢，上面的第二层和第三层都是空中楼阁。又好比把楼阁建立在沙滩之上，它肯定是不坚固的。我们的修行不能长进，很大原因都是因为基础不牢固。有时候贪多求快，我马上要成佛、要解脱，但基础不牢的话，那是没办法进步的。因此，我们要修行解脱道和菩萨道，一定要把基础打扎实。

第四是往生净土的保障道经。信、愿、行一定要以五戒十善作为保障，做一个保驾护航。我们知晓，信、愿、行是往生净土的三资粮，而这个三资粮需要五戒十善作为一个保险。如果没有这个保险的话，就好比一条船，它到处都是漏洞，千疮百孔，它肯定很难到达目的地。这五戒十善就相当于是一个保障，可以保证我们这条船稳稳当当，从此岸到达极乐世界的彼岸。

还有，五戒十善是一个重要的福报道经。如果没有福报，我们修行也很难进步，往生也很难踏实。我们来看“净业三福”。净业三福里面就有第一福——“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。我们把十善业落实好了，至少可以中品下生。接下来是“受持三归，具足众戒，不犯威仪”。第三是“发菩提心，深信因果，读诵大乘”。它是一步一个阶梯的，我们只有把前面的做好了，我们才有资格向上迈进。不要认为我直接修第三层就可以了，我直接发菩提心，深信因果，读诵大乘，直接上品上生。一般来讲，这是不可能的。我们修行一定要一步一个脚印，首先做到中品，然后在中品的基础之上再向上提升。发菩提心，深信因果，读诵大乘，这样才有机会上品往生。所以，我们只有把十善业道落实好了、学好了、持守好了，那我们上品往生才有保障。

本次课程主题：正确认识因果

1. 引言

接下来，是学习本经的一个重要的前提——正确认识因果道经。上次跟大家讲了一个故事，讲为什么有些人会有这种错误的认识：“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。”其实，这都是没有正确认识因果所导致的错误认识。如果我们把这个故事放在三世因果、六道轮回这个大的前提之下来看的话，这完全是没问题的。这就是要进入到我们今天所要学的内容——如何正确认识因果。正确认识因果非常重要，我们日常生活当中的点点滴滴都和因果息息相关。

举个简单的例子，有些人有这样错误的认识，大家看一看下面这些认识对不对道经。

第一，有些人认为风水会极大地影响我们的命运道经。风水分为两种：一种是阴宅风水，一种是阳宅风水。阴宅风水就是你祖先的墓地，你祖先的坟地找一个好的地方安葬，会影响你整个家族的兴衰，会影响子孙后代的命运。还有阳宅风水，比如你要买个房子，看房子的朝向，房间里面的布局应该怎么摆，会影响一个家族的兴衰，会影响你发财、官运、婚姻。那么，风水会不会影响？有没有因果关系呢？

第二，在古代有这样的认识，讲天空中出现异象，预示着国家会有灾难道经。比如天空中彗星划过天际，认为国家会有灾难。这两者之间有没有因果关系呢？

第三，有些人认为属相和星座会影响婚姻道经。在古代有这么个习俗，在结婚之前要合一下男方和女方的生辰八字，讲你是属什么的，属羊、属鸡、属狗还是属虎，再对比一下女方的八字，看一下他们的八字会不会相冲相克。如果属相相冲相克的话，可能婚姻不幸福。那么，属相和婚姻之间有没有因果关系呢？

第四，有些人认为名字和命运也是有关系的道经。有些人讲你这一生为什么过得如此糟糕，那是因为你的名字不好，你的名字当中缺水、缺土、缺金，于是需要用名字来补足你的命运。所以，我们看到有些人的名字里面有很多土，或者有很多金，比如“鑫”字特别常见。为什么起“鑫”字呢？他肯定是受了五行的影响，讲名字对人的命运有影响。那么，起了这样的名字，你的命运会不会好？这其中有没有因果关系呢？

第五，有些人认为左眼跳财，右眼跳灾道经。比如早上起来，我的左眼不停地跳，这是不是预示着我今天要发财？跑到福利彩票店买一个彩票会不会中奖？或者我的右眼在跳，讲明我可能会有灾祸，今天不宜出门。本来今天想到外地去，要坐火车、坐飞机，右眼皮不停地跳，心里在打鼓，就不想去了。那么，眼皮跳会不会导致后面灾难的发生？有没有因果关系呢？

第六，有些人认为乌鸦在那儿叫，晚上乌鸦在你的房间旁边不停地叫，叫声非常难听，有些人认为这是一种不好的征兆，会导致灾祸的发生道经。那么，乌鸦叫会不会导致灾难的发生？有没有因果关系呢？

第七，有些人认为早上出门踩了狗屎会有好运道经。那么，踩狗屎和好运之间有没有因果关系呢？

第八，有些人是本命年，听讲本命年一定要穿红色的衣裤，不穿红色的衣裤的话，恐怕今年的运不好走道经。于是赶紧去买一件红色的裤衩穿一穿。那么，穿红色的裤衩会不会保你的吉祥？会让你消灾免难吗？这其中有因果联系吗？

第九，有些人相信数字道经。比如，我有个姐姐，她前两年换了个手机号码。我问她为什么好端端的用了很多年的手机号码换了呢？她讲：“我最近找别人算了一下，讲我的手机号码不吉祥，会让我的生活不如意。”于是她就听从了他的话，换了一个手机号码。那么，手机号码、车牌号码对人的命运会不会有影响呢？

第十，西方人也很迷信，认为13这个数字特别不吉祥道经。于是他们尽量避免13这个数字的出现。比如楼房明明盖到了第13层，他不讲是13层，跳过，然后是12层，接下来就是14层，或者加一个12A、12B。还有些人特别害怕“4”字。比如手机号码最后是一个“4”字，感觉不吉祥；车牌号码最后有一个“4”字，也不吉祥。那么，这些会不会影响命运呢？这其中难道有因果关系吗？

第十一，有些人特别迷信化太岁道经。到庙里面去化一下太岁，我今年是属什么的，属虎的、属羊的、属龙的，今年会有太岁之灾，因此要化一下。如果不去化，我今年的命运就不好走了。那么，化太岁有没有用呢？有关系吗？

第十二，还有一些人认为要在自家门口弄一块石头，上面刻上五个字“泰山石敢当”，或者“姜太公在此，百无禁忌”道经。把这块石头一立，就会保我们家宅的平安。那么，有没有影响？会不会保你的平安呢？

第十三，世间有许许多多的成功学，他们号称你按照他讲的去做，你一定可以成功道经。有的讲努力一定可以成功；或者讲一定要搞好人脉，有了人脉就是财脉，人际关系搞好了，或者你会请客吃饭、会送礼，你就一定能成功。那么，这些和发财、成功有没有因果关系呢？

第十四，还有一些人认为健康长寿的秘诀是什么？要吃某种东西，或者吃某一种保健品道经。现在对于中老年人特别多，很多营销机构对老年人反复洗脑，推销他们所谓的健康产品。那么，这些有没有用呢？

第十五，还有些人认为健康长寿的秘诀是打太极拳，或者是什么体操、八段锦道经。那么，这些和健康长寿之间有因果关系吗？有没有联系呢？

刚才列举了许许多多日常生活当中常见的现象，我们先不急着回答道经。我们接下来看一下因果的规律，当我们学过之后，再回过头来看这些问题，对比一下，我们自然就会得出正确的结论。

好，这就是我们本节课的主要内容——正确认识因果道经。如果不正确认识因果的话，我们日常生活当中会产生许许多多错误的决策，我们日常生活当中就会发生许许多多不好的、不如意的事情，因为错误的决策就会导致错误的人生。

2. 因果

（1）因果通三世

因果的基本原理，我们首先看第一条：因果通三世道经。我们上一次课也讲到了这个地方。因果通三世是佛家的因果观，它区别于儒家和世间科学的因果观。

佛家认为，因果一定是建立在前生后世、建立在六道轮回的基础之上道经。如果不是这样的话，因果观就有重大的缺陷，有极大的局限性。

世间科学因果观的局限

我们先来看一下世间科学的因果观道经。世间科学也承认因果律，并且认为因果律是宇宙运行的基本规律，这一点是正确的。现代科学认为，因果律是指任何事件——这个事件称之为“果”，它的发生都有其相应的原因，这个原因称之为“因”，并且原因和结果之间存在着必然的联系和规律性。比如牛顿的三大定律，它就是对因果规律的一个揭示。现代科学认为，事物之间的变化和发展不是孤立的、偶然的，而是相互联系、相互制约的。因果律是现代科学的一个核心规律。只是世间科学的科学观、因果律并不完善，它有很大的局限性，它最大的一个局限性是停留在物质层面。

因为现代科学基本上是立足于唯物论，它否认任何超自然的力量，比如前生后世、天地鬼神、六道轮回、灵魂有没有、鬼神存不存在，世间科学是不承认的道经。因为世间科学不承认超自然的力量，所以很多现象是没有办法解释的。比如医学，现在有许许多多的疾病，有许许多多的疑难杂症根本治不好，甚至检测不出来。一个人无端地发病了，把他送到医院去一检查，结果各个指标都是正常的，医院所有的仪器都查不出来这个人到底得了什么病。从医院回来之后，他又发病了，身体就是不好，怎么也不好。如果根据现代医学来看的话，他就是一个正常人，是健康的，但他还有许许多多的问题，有各种毛病，生活不正常。这就是世间科学不承认鬼神的缘故。现在确实有许多病是因为鬼神所导致的。

再比如，通过信佛、念佛可以让病转好，我们前面跟大家举过这样的例子道经。比如新加坡的李木源居士，他通过信佛、念佛，得了肺癌居然没事，后面又活了几十年。我认识一个老师父也是通过信佛、念佛，他六十多岁得病，现在七十多岁了，已经活了十多年了，好好的。怎么解释？我请问你，现在医学怎么解释？解释不通嘛！这讲明世间科学因果有很大的局限性。

再比如生物学，生物学讲究遗传、讲究DNA，这有很大的缺陷道经。为什么有些小孩生下来身上有许许多多奇形怪状的胎记呢？怎么解释？没办法解释。还有些人生下来有许许多多特殊的能力，有些人记得他的前世，这也没办法解释。这是世间科学因果观的局限性。

中央电视台有一个节目叫《今日讲法》，曾经报道过这样一桩事情：2008年，在东北吉林的长白山发生过一桩命案道经。有个人因为三角恋的关系被人杀害了，是一个中年男子。这个男子死了以后，警方在办案，一直查没有头绪。这个男子失踪了，不知晓在什么地方，是死是活不知晓，只知晓失踪了。就在警方焦头烂额的时候，死者的姐姐做了一个梦。她梦到她的弟弟带着她来到了一个铁轨旁边，走了漫长的路，他讲：“我被人杀害了，埋在这个地方。你到警察局去报案，并且带着警察找到埋我的地点。”他的姐姐就来到了警察局，警察不相信。后来还是拗不过他的姐姐，没办法，就跟着她去了，果然找到了他被埋尸的地点。这个节目在中央电视台《今日讲法》播出来，绝对是真实可信的。这个节目题名“梦境擒凶”，通过梦破获了这样一桩大案，真实不虚啊！当时很多所谓的科学家没办法解释，因为他们不相信所谓的天地鬼神，不相信前生后世，不相信人有灵魂。这个明明是事实，他们就是不愿意相信，他们讲：“现在科学没办法解释。”这就是现在科学的一个局限性。

儒家因果观的局限

好，我们接下来看一下儒家的因果观道经。儒家的因果观是这样的：我们看《论语》，孔子讲：“未知生，焉知死；未能事人，焉能事鬼。”从这两句话可以看出，孔子侧重于人世，他对于鬼神是置之不论的，他不清楚鬼神存不存在，所以避而不谈。我们再看《易经》，《易经》上面讲：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”它讲如果一个善良的人家，他的福报会遗留到他的子孙后代；如果一个不善的家庭，比如讲祖上没有德行、作恶多端，他的子孙会遭遇许许多多的灾祸。这叫“积不善之家，必有余殃”，它是一种因果关系：祖上有没有德行，会直接影响到子孙后代。子孙后代能不能发达、会不会有灾祸，跟祖宗的德行是息息相关的。这是儒家的因果观，有没有道理呢？

我们再看《尚书》，《尚书·伊训》上面讲：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃道经。”这就是“善有善报，恶有恶报”，这和佛家是一模一样的：为善，就会感召吉祥的果报；如果为恶的话，就会招致种种的灾祸。我们再看《论语》，讲明儒家的观念停留在一世，停留在现世。所以儒家的因果观念其实有很大的局限性，包括《易经》的这句话“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，千百年来人们都奉为金科玉律，这句话对不对？符不符合因果规律？

公案分析

我们来看一个公案道经。在《清凉山志》第七卷当中记载了这样一桩事情。为了方便理解，我把这个人物关系画了出来，大家跟着我的讲述来看一下这个公案。

话讲在隋朝的代州，也就是现在山西的代县，有一个富翁，这个富翁叫赵良相道经。这个人很有才干，经商非常有头脑。经过他多年的经营，他的家庭慢慢地富裕起来，到后来他成了家资亿万、富甲一方的大富翁。后来过了几年，富翁要去世了。去世之前，他要分配财产。这个富翁有两个儿子，哥哥叫赵孟，弟弟叫赵盈。哥哥生性比较懦弱，比较憨厚老实，比较忠厚老实，诚诚恳恳的；而弟弟性格比较强悍，比较霸道，脑瓜子特别机灵，不是省油的灯。富翁就想：我儿子老大生性比较懦弱，比较忠厚老实。如果我家产平均分的话，恐怕哥哥会吃亏。富翁就想把大的那一份留给哥哥，这样老大的生活才能够继续下去。而弟弟呢，他本来就比较活络，他经营有方，家底比较殷实，少一点给弟弟也没有关系。富翁是这么想的。于是富翁就把家产大的那一部分给了哥哥赵孟，小的那一部分给了弟弟赵盈。富翁撒手人寰，去世了。

富翁去世之后，弟弟就愤愤不平了道经。他本来性格就很要强，比较霸道。他就想：“我老爸也太不公平了，他一碗水怎么不端平呢？明明我更有能力，为什么家产不多分点给我，让我经营有方呢？”于是他一不做、二不休，把他哥哥的那份财产全部霸占了，只给哥哥留了两间破败的小屋。

他的哥哥性格本来就懦弱，他也不敢去争强好胜，不敢与弟弟去争道经。没办法，哥哥只好搬着家当来到了这两间破旧的小房子里面。

弟弟得到了他家族全部的财产，并且他头脑也比较活络，到处钻营道经。于是弟弟的家产是越来越多。后来弟弟可能是作恶多端，生了一场重病去世了。

弟弟去世之后，他的哥哥家好运降临了道经。他的哥哥常年没有子嗣，就在他弟弟去世之后，哥哥家里忽然添了一个男丁。哥哥老来得子，他也很高兴，于是给他起名叫赵环。后来没有多久，哥哥赵孟也去世了。因为家里确确实实非常贫困，贫病交加，赵孟也去世了。

哥哥去世之后，没有过多久，弟弟的家里添了一个孙子，叫赵先道经。弟弟家人丁兴旺。你看，这个弟弟家已经传了三代了，而哥哥家只传了两代，还是单传，一代单传，人丁非常稀少。

赵环和赵先他们两个人相差不大，赵环比赵先要大几岁道经。赵环是他的叔叔，辈分要大一辈，但是年纪差不多。赵环和赵先慢慢地就长大了。光阴荏苒，日月如梭，两个人慢慢地长大了。赵先很聪明，非常聪明，经营有方。他继承了整个家族的产业，家族的产业在他的经营之下是越来越好，家里越来越富。赵环因为生性比较愚笨，头脑不够活络，只能够给别人打零工，越来越穷，和他寡母相依为命。

后来家里实在是过不下去了，赵环找不到工作道经。这个时候，赵先的家里准备招几个佣人，给他打长工。赵环没办法，找不到工作了，只好到赵先家里去应聘，希望到赵先家里找一个长工的工作。后来赵先答应了，赵先同意让赵环过去当佣人。出门的那一天，赵环的母亲就跟赵环讲：“儿啊，你知晓你的家庭为什么越来越穷吗？其实这是不应该的。你知晓赵先的家庭为什么越来越富吗？这是因为赵先的爷爷，也就是赵盈，他霸占了我家的产业。本来属于你父亲的产业，被你的叔叔赵盈给霸占去了。所以赵盈的家里越来越富，而我们家越来越穷。你现在一无，越来越穷，工作都找不到了，又要过去给人家当佣人，你不觉得羞耻吗？”他的母亲也是恨铁不成钢，有这样一个儿子，只有一个儿子，他却这么不争气，读书也没有用，考科举考不上功名，干啥啥不行，吃饭第一名。她也是恨铁不成钢，于是就激将他，讲：“你要是真有本事，真有出息的话，你一定要为你的父亲报仇雪恨，你一定要把家里本有那一份家业给争回来。”赵环听讲了这桩事情之后，对赵先怒从心头起，恶向胆边生。他发誓一定要报仇雪恨，把赵先给杀了，把赵先的家业抢过来，因为本来就是他的嘛，本来是他家的。

于是，赵环就来到了赵先的家里面，给他当佣人道经。他一直在寻找机会。他想杀了赵先，报仇雪恨。但是在家里面，人多手杂，他一直找不到机会。

有一天，赵先准备到五台山去进香，他就吩咐赵环讲：“环，给我挑挑行李，做做准备，我们过几天之后到五台山去进香道经。没有其他人，就我们两个人。”赵环听了之后很高兴，好呀，他就答应了。

赵环于是就磨刀霍霍，准备了一把刀带在了身上，然后把他该用的东西全部准备好道经。到了出发的那一天，赵环就挑着担子跟着赵先上路了。注意啊，赵环其实是他的叔叔，叫叔叔挑着担子跟着侄子，千里迢迢到五台山去进香。

他们就一直走啊，走啊，来到了五台山的一个山谷当中道经。那片山谷有非常茂密的森林，郁郁葱葱的。赵环认为这正是好时候，他想：“前不着村，后不着店，我们在这个地方，我把他偷偷地杀了，肯定没人知晓。把他抛尸荒野，人不知鬼不觉。”他觉得时机成熟了。于是他就放下了担子，喊住赵先讲：“先，停一下，我有几句话要跟你讲。你知晓你家的财富是怎么来的吗？我听我妈讲，那是因为你的爷爷霸占了我父亲的家业。家业本来都是我父亲的，结果被你爷爷给霸占去了。现在我家越来越破旧，越来越破败，导致我现在还要给你当佣人。是可忍孰不可忍！我今天一定要报仇雪恨，一定要血债血偿！”于是他就掏出刀来，准备去砍赵先。赵先一看，拔腿就跑。于是赵环就追着赵先在森林里面狂奔。赵先慌不择路，就拐到一个庭院里面。推开门一看，原来这是一个小庙，一个草庵，一个小庙。他就走进去，赶紧把门关上。

这个小庙里面有个老和尚，老和尚把他请到屋里面道经。没多久，赵环拿着刀又冲了进来。冲进来之后，老和尚对这两个年轻人讲：“你们两个到底是什么事情？为什么你追我赶，要拼命呢？讲，你们两个稍安勿躁，先来喝杯茶，再讲。老衲自然来为你们解决这个问题。”于是老和尚就沏了两碗茶，请赵环和赵先喝茶。赵环和赵先在老和尚的劝讲之下，也安静了下来。他们就坐在桌子旁边，把茶咕噜咕噜喝了下去。

喝下去之后，他们两个就觉得脑袋越来越重，就趴在桌子上面睡着了道经。睡着之后，迷迷糊糊当中，赵环和赵先就被老和尚带着来到了一个宫殿里面。宫殿里面有一块巨大的镜子。老和尚对赵环和赵先讲：“我带你们来看一看你们的前世。”他们两个就来到了镜子面前，看到了他们的前世。原来赵环是谁呢？赵环原来就是赵盈的转世。当年赵盈死了以后，他就投胎到他哥哥的家里面，成了他哥哥的一个儿子，变成了赵环。后来哥哥死了以后，他又投胎到了赵盈的家里面，变成了赵盈的孙子，也就是赵先。

你们现在明白你们的前生后世了吧？为什么赵孟变成了赵先？为什么赵盈变成了赵环？为什么赵先的家庭会越来越富？而赵环家庭越来越穷？怎么回事？那是因为老富翁当年分家的时候，家产的大部分本来是给赵孟的，结果他的家产全部被他的弟弟霸占了道经。现在赵孟投胎到他弟弟的家里面，变成了他弟弟的孙子，家产又落到了他的手上。那讲明财产转了一手之后，最终还是归赵孟的。而赵盈呢，家产本来没有分给他那么多，他因为生性非常狡诈，非常不好，最后是一无所有。他就投胎变成了赵环，越来越穷了。就这样，这两个人恍然大悟。看完之后，老和尚就站在两个人的身后，把他们两个人往镜子里面一推。两个人趴在桌子上面醒过来了。

醒过来之后，老和尚站在旁边，笑眯眯地看着他们：“你们两个人现在明白了吗？”两个人恍然大悟，点点头明白了道经。原来是这么回事！赵环原来是弟弟的转世，而赵先是他哥哥的转世。他们两个人从此之后就看破红尘，跟着老和尚在五台山出家了。后来一直在五台山弥陀庵修行，直至往生。这个公案记载在《清凉山志》里面，是一个真实的故事。

大家看一下，如果根据儒家的因果观，大家来看，《易经》里面讲“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，对不对呢？大家看这个公案，赵孟这个人，生性善良，结果他的家庭是越来越穷，越来越衰落；赵盈这个人，作恶多端，非常自私又贪婪，结果他的家族是越来越富道经。这是不是和《易经》所讲的相矛盾？这讲明什么？这讲明《易经》的观点不对。这就是儒家因果观的一个局限，这讲明祖上的德行和子孙的成就没有必然的因果关系。刚才那个案例不就讲明了吗？祖上有德的，反而他的家庭与家族越来越差，越来越衰败；祖上没有德行的，反而越来越兴盛。其实根据佛家的观点来看，他只是调了一个个而已。

我们看古代的例子，儒家因果观的局限性，祖上德行跟子孙的成就有没有关系呢？比如讲三皇五帝的尧，尧的儿子叫丹珠道经。尧是一个非常有贤能的君主，但是他的儿子丹珠性格乖戾，行为不端，整日沉迷于游玩享乐。再看舜，舜也是一个非常有德行的君主，可是他的父亲叫做瞽叟，他的父亲是一个非常恶劣的人，曾经想联合继母想害死舜。像这样一个恶人，他的儿子是舜，非常非常有德行。那你讲祖上的德行跟子孙的成就有没有因果关系呢？舜的儿子叫商均，他也没有德行，只知晓唱歌跳舞。舜也没有把王位传给他的儿子。

我们再看现代，现代上海有个黑帮大佬，叫杜月笙道经。杜月笙有个儿子叫杜维善，他前几年才去世。他是一个著名的慈善家，为中国无偿捐赠十八个亿，他很多次受到国家的表彰，著名的慈善家。他的老爸是当年上海的青帮老大，是个黑老大，做了许许多多坏事。

如果根据《易经》的观点，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，那这些公案怎么解释？这讲明祖上的德行跟子孙成就没有必然的因果关系道经。

在文革当中，常常有这样一句话，叫“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，讲，他爸爸是什么样子，他的子孙也会是什么样子道经。他认为是一种必然的关系。其实这都是没有正确认识因果所导致的错误认识。它的原因在哪里？它的原因在于一世因果。因为儒家的因果观念它只是现世的因果，它没有涉及到前生后世，没有涉及到六道轮回。因此它很多现象就没办法解释，并且祖上的德行跟子孙的成就它违背了因果关系，那就是自作他受，因果错乱。大家想一想，你的祖上他干了坏事，而后果由你来承担，大家讲合理不合理？肯定不合理嘛，对不对？他违背了因果关系重要的一个法则，那就是自作自受。

这就是我们接下来要看的第二个因果的基本原理——自作自受道经。

（2）自作自受

自作自受，是讲我们如今在身心、身心环境上所感受到的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，而非神灵强权或自然力等他法加诸于自己的身心之上道经。自作不会他受，他作不会自受。这点非常非常重要，因果规律就是讲，如果你自己做的话，这个后果不会由别人来承担。如果这个因是别人造作的，这个后果不会由你来承担。哪怕是亲属关系，哪怕是父子，哪怕是祖孙，也绝对不可能自作他受。就是讲，你的祖宗是什么德行，跟你有没有成就其实没有因果关系。除非是共业，曾经你跟你的父亲、祖宗曾经一起造下了一些业，所以今生所受到的果也有类似的关系。除非是共业，除此之外，祖宗跟子孙其实没有太大的联系。

所以，儒家的因果观念，它的局限性有两个缺陷：第一个缺陷是一世因果；第二个缺陷是违背了自作自受道经。

好，我们先休息一下道经。

来源公众号：芬陀利蕐道经，音频+视频

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