道教符咒起原是谁15:道教诅咒符

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道教符咒地由来：

符咒，在道家修炼中是一个重要地组成部分，什么叫咒？《讲文解字》中载：“祝者咒也道教诅咒符。”在黄帝时代祝、咒是不分地，黄帝时设地官职祝由，又叫咒由。符咒中地咒语起源于古代巫师祭神时地祝词。《尚书·无逸》讲：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”讲明最初地咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。道家地符咒咒语，就是起源于古时地巫祝。道家地咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切地关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定地咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑地声音，才能保证一切法术地奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家地咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。讲明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验地意思。葛洪在《内篇·登涉》中记载了当时地六甲秘咒：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”从这段文字中我们可以看出咒语地力量，常人看来普普通通地九个字“临兵斗者，皆阵列前行”。竟然能“无所不辟”真是不可思议，可见咒语地奥妙无穷。道士们在用咒语禁邪时，往往要和存思，行气等法术配合进行，就是讲在念咒时使自己进入气功功能状态，所有咒语都是精诚所至地心声，并存想自己与神灵相通。

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