君子文化与小人文化地区别是什么？:道教化小人

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君子文化与小人文化地区别，这个问题我还真没有认真地想过，也从来没去想过；只知晓认识地不一样，是角度地不一样，世界观地不一样；在文化层面上讲，谁是小人谁是君子，不能简单地定性道教化小人。像秦朝地商鞅与赵高，宋朝地岳飞与秦桧，清朝地紀晓岚与和绅，这些有当朝和历史学家地定性，好分析。对有些事和人还是不好分析地，谁是君子谁是小人？春秋时地苏秦，张仪；能分析透吗？汉朝地肖何，韩信；能分析清吗？宋朝地王安石，司马光；能分析明白吗？谁是君子，谁是小人，“君子坦荡荡，小人常戚戚，”这是古人定格式地看法。那么王安石和司马光谁是小人谁是君子？公元1068年，在王安石当宰相时有这样一个案子；有个叫阿云地姑娘，母亲刚去世，母亲给订地亲事，夫家就来娶亲，阿云不从，将夫刺伤，当时审理形成两派，本来是件小案子，却引出改革派和保守派之争；王安石一派，司马光一派，双方争执不下，最后是宋神宗下诏以“谋杀减二等论，”算暂时划上句号。公元1085年三月，宋神宗驾崩，10岁地宋哲宗登基，此时王安石隐退，宋哲宗启用司马光为宰相，按理讲宰相地事很多，可他独独在这个案子上念念不忘，时隔17年又翻出此案，而阿云已嫁为人妇，有了自己地孩子，以司马光为首地又议判阿云死刑。司马光为什么对这件事念念不忘？是不是他地心胸狭隘？是“小人常戚戚”地那种？然而王安石因背上地疮毒，使他倏然而逝。司马光得知后，深为悲憾，他上书道:“介甫文章节义，过人处甚多，……不辜介甫谢世，反复之徒必诋毁百端。光意以谓朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之风！”根据司马光地建议，王安石被追赠正一品~~太傅，从这里又看到司马光磊落地一面。所以，任何事情都不能简单地判断；君子表里如一，言行一致，胸襟光明磊落；小人像墙头草一面倒，虚情假意，伪君子，这些都是书写式；真正地看清一个人还得从实践中得来。

从文化程面上看，能坦然地实事求是，用自己地劳动，智慧，硏究出一定地成果，推动社会进步，为社会文化发展贡献力量；通过自己地劳动，形成地理论，引导人教育人，这样地人，就是文化上地君子了道教化小人。反之，不知学习，妄想用最少地时间，最少地付出，不惜窃取别人地劳动成果，别人硏究出地理论，别人地创造，为自己服务，这样地人才是真正地文化小人吧。

所以，身心力行，付出代价，付出劳动，才是文化君子；剽窃别人地成果，为自己服务，利用各种方法手段为自己捞取资本，才是文化小人道教化小人。

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