道教供灯:正月十五雪打灯

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铁道兵情怀915

原创：海霞 老兵原创之家公众号 2019.2.26

元宵瑞雪祝国兴

文/海霞

瑞雪祥降闹元宵道教供灯，

盛世中华醍狮昂道教供灯。

引领世界兴科技道教供灯，

一带一路锦绣长道教供灯。

党唤人心勿忘本道教供灯，

军民同慨复兴邦道教供灯！

二

春踏祥瑞梅吐香道教供灯，

张灯结彩舞龙忙道教供灯。

妇孺童叟相问候道教供灯，

九州同庆共元宵道教供灯。

欢歌不忘忠烈骨道教供灯，

一柱心香慰先魂道教供灯。

2019年2月19日 元宵佳节祝我们伟大地祖国更加繁荣昌盛道教供灯！人民幸福安康！

农历正月十五元宵节，是春节之后地第一个重要节日，这一天，家人们欢聚一堂，大街小巷张灯结彩，气氛十分喜庆壮观道教供灯。

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，始于2000多年前地秦朝道教供灯。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，"太一神"（主宰宇宙一切之神）祭祀活动定在正月十五，至司马迁创建"太初历"，元宵节被确定为重大节日。

有朋远来过元霄

文/海霞

一

有朋草原来道教供灯，

煮酒又烹羊道教供灯。

兴游街会晚道教供灯，

檀溪留影忙 道教供灯。

踘鼓震宵月道教供灯，

天花漫城墙道教供灯。

才听杂艺曲道教供灯，

又观邦戏台道教供灯。

庙高香勤拜道教供灯，

欢喜古道长道教供灯。

流连花灯醉道教供灯，

不恳煮元宵道教供灯。

二

元宵夜踏雪

文/海霞

夜雪无声落道教供灯，

灯花映靴行道教供灯。

满街阑珊语道教供灯，

无处寻旧人道教供灯。

2019年2月19日元宵节语道教供灯。

元宵节地起源与张灯地传讲

东汉孝明帝永平十年（公元67年），据讲汉明帝有一天，做了一个梦，梦中看到一位相好庄严、金光灿烂地金人，一手拿着一把弓，一手拿着二支箭，就在金銮殿上空飞来飞去道教供灯。到了梦醒以后，就把梦中所见地事情，问了大臣傅毅。傅讲，我听讲西方有圣人，名字叫做佛，而陛下所梦金人，手拿一弓二箭，这就是佛字。汉明帝便派遣中郎将蔡愔、秦景、博士、王遵等十八人到印度去请求佛法。路上经过大月氏国即今天阿富汗国境内，正巧遇到了摄摩腾、竺法兰二位法师，骑着二匹白马，带来了佛像和佛地舍利以及梵文贝叶经六十万言，两位尊者不辞劳顿，历经万难，终于在永平十年抵达洛阳。

明帝非常钦敬尊者以弘法为志地精神，特别以国礼接待，把二位尊者迎接到洛阳，先住鸿胪寺，不久又在洛阳雍门外修建了一座规模宏大地白马寺，为供养这二位法师安居之处道教供灯。从白马寺始，我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教地发源地。

至于迎来地佛像及舍利，则分别供奉于南宫地清凉台及寿陵上，这也是中国有佛像地开端道教供灯。至此，白马寺一直被佛门弟子同尊为“释源”，即中国佛教地发源地，所有大德都来此览经求法。

汉明帝对佛教非常恭敬，按照佛教有正月十五僧人观佛舍利、点灯敬佛地做法，就敕令在正月十五日元宵节夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯以表示对佛地尊敬供养道教供灯。

《事物纪原》中讲，汉代两都长安城有执金吾负责宵禁，“晓瞑传呼，以禁夜行”，唯有正月十五夜晚，皇帝特许执金吾驰禁，前后各一日，允许士民踏月观灯道教供灯。这就是元宵节时许多地方写有“金吾不禁”地由来。

元宵节经历了由宫廷到民间，以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大地节日道教供灯。一般人家都要在佛堂点灯，上香，并水果饭等来供佛，同时，还要组织举行龙灯、狮子灯、茶灯、鱼灯、马灯等“灯戏”“灯舞”游戏庆祝。演变成以供灯敬佛地祝日，其形式也基本上得以固定下来，这便是“元宵节张灯”“元宵节观灯”地起源。

另有一讲亦认为，我国始行元宵张灯，是在东汉道教供灯。据传是当时佛家与道家斗法地结果。东汉明帝时，摩腾竺法兰东来传教，遇到道家地责难，结果在宫廷中与道士角试法力，烧经像无损而发光，汉明帝因而崇敬佛法，敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，以表佛法大明。佛家地神灯火种在中国大地点燃之后，就逐渐地燎原起来。

佛僧积极劝导人们张灯，北齐时僧人那连提耶舍就曾译《施灯功德经》一卷，备讲施灯之功德道教供灯。南北朝时，元宵张灯渐成风气。梁武帝笃信佛教，其宫中正月十五日大张灯火。

唐朝时，中外文化交流更为密切，佛教大兴，仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛家灯火于是遍布民间道教供灯。从唐代起，元宵张灯即成为法定之事，并逐渐成为民间习俗。

以上不论哪种讲法，都足以讲明元宵节张灯地确源于佛教，佛教教义中把火光比作佛之神威，所谓“无量火焰，照耀无极”道教供灯。

关于吃元宵地传讲

相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣道教供灯。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀地原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来地时节，就比平常更加地思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她地遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊道教供灯。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”地签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾地办法。东方朔就讲：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安地使者，我把抄录地偈语给你们，可让当今天子想想办法。”讲完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋地东方朔道教供灯。东方朔假意地想了一想，就讲：“听讲火神君最爱吃汤圆，宫中地元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔地办法去做。

到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常道教供灯。宫女元宵地父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样地大宫灯时，惊喜地高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里地亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事道教供灯。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做地汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。元宵节吃汤圆地习俗也在此时流传开来。

为什么要耍龙灯道教供灯？

耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞，这一习俗可以追溯至上古时代道教供灯。传讲，早在黄帝时期地大型歌舞中，就出现过龙头鸟身地形象，后逐渐编排为六条蛟龙互相穿插地舞蹈场面。

中国，自古以农业立国，我们作为龙地传人，龙，是我们地图腾，是为我们先祖消灾除疫、确保风调雨顺地象征道教供灯。为了祈求得到龙地庇佑，逐渐在我国许多地方都形成了祭祀时舞龙和元宵节耍龙灯地习俗。

为什么要猜灯谜道教供灯？

“猜灯谜”又叫“打灯谜”，起源于西汉地隐语道教供灯。

“灯”与“丁”谐音，因男称“丁”，女称“口”，更引申为生男地吉兆道教供灯。每逢农历正月十五，各家各户都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色地彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以响应地人众多，至宋代已成为元宵节地特色活动。

南宋周密在《武林旧事》中云：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人道教供灯。”这“藏头隐语”，即是谜语。

为什么要走百病道教供灯？

走百病，北方多称作度百厄、游百病、散百病，南方多称为走桥、走三桥，岭南地区则多称为“采青”、“偷青”等，是元宵节避灾求福地一种民俗活动，明清时尤为盛行道教供灯。清康熙《大兴县志》载：“元宵前后，赏灯夜饮，金吾梦池。民间击太平鼓，走百索，妇女结伴游行过津桥，曰：‘走百病’。”

元宵节夜，妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，以驱病除灾道教供灯。在“走百病”时，还要“摸钉”，方能求吉除疾。“摸钉”，“钉”与“丁”同音，而“丁”又象征男子，所以，妇女特别是未有身孕地妇女必须诚心“摸钉”，以求子嗣，使家业兴旺，有传宗接代之人。妇女们热衷于去正阳门“摸钉”，因正阳门秉“正阳之气”，摸了正阳门地门钉，宜生男丁，消灾祛病。

为什么要踩高跷道教供灯？

踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是元宵节民间盛行地一种群众性技艺表演，早在春秋时已经出现道教供灯。

踩高跷是由舞蹈者脚上绑着长木跷在广场进行表演，其技艺性强，形式活泼多样，由于演员踩跷比一般人高，便于远近观赏，而且流动方便无异于活动舞台，因此深受群众喜爱道教供灯。

相传，从前有座县城叫两金城，城里和城外地人民非常友好，每年春节都联合办社火，互祝生意兴隆，五谷丰登道教供灯。不料后来来了个贪官，把这看作是一个发财地机会，于是，就要求凡是进出城办社火，每人都要交三钱银。人们不交，他就关城门，挂吊桥。但是，这并不能难住聪明地人，他们就踩着高跷，翻越城墙、过护城河，继续欢度春节直至元宵节，于是，这一习俗渐渐流传下来。

责任编辑：日月如歌

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