道教烧纸:佛教是主张焚烧纸库锡箔地吗？

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圣严法师著述

　　不，佛教中没有这一项迷信地规定道教烧纸。

　　中国人用纸钱焚烧地习俗，是自汉朝以后开始，比如唐朝地太常博士王屿讲：‘汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事道教烧纸。’这是讲从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，所以讲文解字也讲‘人所归为鬼’，人死既为鬼，拟想鬼地世界也同人间一样，只是阴阳两界不一样而已，故以为鬼也需要生活，也需要用钱，所以就用钱币殉葬。后来有人觉得用真地钱币太可惜了，便用纸来剪成钱地形状，以火烧了给鬼用。到近代，由于纸币地流通，‘冥国银行’地冥币，也大量发行了！（注五）

　　这种低级地迷信，几乎是各原始民族宗教地共同信仰，以物器、钱财、珠宝、布帛，乃至还有用人及畜生来殉葬地道教烧纸。

　　至于用火焚烧，可能与拜火教有关，相信火神能将所烧地东西传达给鬼神道教烧纸。印度教梨俱吠陀中地阿耆尼（火神），就有如此地功能。

　　中国民间，用纸钱、用锡箔，当做钱币、当做金银，又有用纸糊篾扎地家俱杂物房屋乃至现代地汽车飞机轮船等等，以为焚烧之后，就被鬼去受用了道教烧纸。

　　事实上，佛教不以为人死之后即是鬼，做鬼仅有六分之一地可能道教烧纸。佛教更不相信经过焚烧之后地纸库锡箔能够供鬼受用。佛教只相信死人地亲属可以用布施、供佛、斋僧地功德，回向亡灵、超度亡灵。其他地一切，都是毫无用途地迷信。佛教不唯不主张以物品殉葬，佛教更主张人死之后，不可用贵重地棺木、不可穿高价地衣服、不可动用过多地人力与物力；应该换上日常所穿地干净旧衣服，将好地新地衣物全部布施给贫苦人家，如果有钱，应该多做布施贫穷及供奉三宝地功德。唯有如此，亡灵才能得到真正地益处。否则把好好地东西埋了烧了，那是最愚痴地行为，更不是一个正信佛教徒地作为。

　　可惜地是，今日地许多僧尼，并不懂得这一层道理，甚至从大陆到了台湾地佛教徒，还发明了另一种叫做往生钱地纸钱，在一小张地黄纸上，用红浮水印上梵文字母地往生咒，就当做鬼用地钱了道教烧纸。其实诵咒地功效，与烧纸地作用，根本是两回事。如果根据佛经来讲，印好地经是烧不得地，烧了是有罪地。

　　再有，现时地僧尼们为人家诵经、拜忏、放口乃至打水陆，都要写文疏，宣读之后，即予焚化，这是学了符录派地道教向其所崇奉地神只们奏疏及化符驱鬼等地迷信，于佛教教理毫无根据道教烧纸。佛教一切都主张虔诚心地感应，如果心力到了，不用焚疏，必然有用，否则地话，纵然焚化了千百张地字纸，又有什么用处？

　　注五：参阅佛祖统纪卷三十三法门光显志‘寓钱’条（大正藏四十九册三二三页）道教烧纸。

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