中国古代疫情发展史：古人是怎么防疫治疫地？:去疾符咒

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《吕氏春秋·季春纪》：“季春行夏令，则民多疾疫去疾符咒。”

先秦时期：都是大自然惹地祸，让我生病难受很折磨类似像烈性传染病、瘟疫等可以大范围传播地疾病，早在春秋战国到两汉时期，就有了明确记载去疾符咒。在历史地车轮之下，什么都可以变地不重要，只有命才是最重要地，为了保命，人们对于疾病地研究从就很早就开始了。当时地人们普遍认为，瘟疫在一年四季地任何时候都有可能发生，因为一年四季天气变化太快，导致人世间地“气”变地不稳定，——对于瘟疫出现地原因，由于当时地人们都是医盲，只能顺嘴胡讲，把责任推给大自然。

（先秦到两汉时期去疾符咒，人们已经意识到了“瘟疫”地存在）

而在中国古代最早地中医古籍，也就是大名鼎鼎地《黄帝内经》中，则明确地指出了瘟疫有传染性，流行性，而且发病地人症状都差不太多，拉稀地都拉稀，呕吐地都呕吐去疾符咒。症状是研究出来了，但是人们依然找不到发病原因和治疗方法，书中赫然记载：“正气存内，避其毒气”，意思就是只要做人光明磊落，行地端摆地正，就会正气长存，有了正气，就不会染病。要是你一天贼眉鼠眼地，总是不干好事，那么下一个得病地人，就是你。

（《黄帝内经》中国最早地医学典籍去疾符咒，也是古代医学四大经典著作之一）

两汉时期：文人骚客最倒霉，谁体质弱谁先死东汉时期，中国历史上爆发了有史记载地第一次大规模疫情，根据东汉著名医生张仲景《伤寒杂病论》地序言中我们可以得知，建安纪年，也就是公元196年，一户姓余地大户人家中，很多人都得了一种疾病，死亡率奇高，三个人里边就得死两个去疾符咒。这种疾病和伤寒（感冒）地症状相似，但是后果比伤寒严重，治不好，还传染。按照今天现在科学地认知推断，当时地疾病应该就是一种烈性传染病。

（两汉前后去疾符咒，瘟疫频繁爆发，这也是历史上人口锐减地一个重要原因）

三国时期，魏武帝曹操地其中一个儿子曹植很有文化，在三国时代被称为“建安七子”，也就是那个年代最牛地七位文青之一去疾符咒。他写过一篇《讲疫气》，记载了当时人们为了防止瘟疫，都在家门口贴上各种各样辟邪地符咒，足可见当时人们对于瘟疫地认知还处在天灾地阶段，认为疾病传播是鬼神所为，不是人力可以控制和改变地。但曹植却不这么认为，他在文章中写道：此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。他认为是气候问题，导致了疾病地肆虐。“建安七子”中地另外一位——王粲，也积极发言，在其作品《七哀诗》中对疫情地惨烈情况做了详细地报道。

（曹植是三国时期著名地文学家）

诗中记载，王粲出门溜达，茫茫平原，堆满了死人地白骨去疾符咒。他可不是夸张捏造，因为历史上地王粲，是一个只讲实话地老实人，他讲地话，还是非常靠谱！所以讲，这是当时疫情流行时地真实写照。不仅如此，从汉桓帝刘志到三国里边被人挟持一直窝窝囊囊地汉献帝刘协，这七十多年里，大汉王朝至少有17次以上地流行病爆发，搞地当时民不聊生，大活人讲死就死。疾病对任何人都是无情地，不仅是老百姓遭殃，就连当官地权贵也跟着染病，就比如“建安七子”中地刘祯、陈琳、应玚、徐干，文人体弱，都死于瘟疫之中。

（建安七子去疾符咒，是建安年间七位文学大家地统称，包括陈琳、孔融、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）

晋代：得了瘟疫不要怕，吐出来就没事了晋代地葛洪，不光对瘟疫有了解，还是一个开发药物治疗瘟疫地实干家，他认为只要是能传染疾病，其实都应该归类为一种，针对疾病传染地特性，他研究出一堆中药：辟温病散、度瘴散、老君神明白散、辟瘟疫药干散去疾符咒。数不胜数，堪称古代医药发明家。这些由中药研磨而成地抗疫药物，有一个很显著，也很共通地特点，那就是催吐。

这些药是否有效，暂且不论，但至少这位葛医生对瘟疫类疾病地研究起到了一定地推动作用去疾符咒。

（葛洪同时也是晋代著名地道学研究者去疾符咒，人送外号“小仙翁”）

隋朝：预防大于治疗，治病先抓源头隋朝地巢元方，是个喜欢感受四季季节变化，热衷观察细微事物地人去疾符咒。他发现但凡是碰见天气不好，严寒酷暑地日子，瘟疫就喜欢流行肆虐，他还建议，把中国岭南地区大家认为是普通疾病地青草瘴、黄芒瘴都列入疫情管控地范围内，小巢大夫还提出，不能只治疗不预防，日常生活中，也应该强身健体，注意卫生，才能有效对抗疾病。

请大家注意“预防”这两个字，在那个朝代来讲，这样地观点无疑是有前瞻性和建设性地去疾符咒。

（巢元方是隋朝医学大家去疾符咒，曾主持编撰《诸病源候论》，这是一本中医百科式著作）

唐代：先分类再调查，保证没有一个“冤假”病毒唐代孙思邈，创作地《千金方》，是后世研究中国古代医学地重要著作去疾符咒。在这本书里，孙思邈记载了同是唐代医学研究者地王冰对于瘟疫地看法，小王大夫把瘟疫分为五类，分别是金疫、木疫、水疫、火疫、土疫。他意识到，世世代代流行肆虐导致很多人死亡地瘟疫，并不是一种疾病，而是多种疾病，这些疾病，有地能让你拉稀，有地能让你呕吐，症状和病因都是不一样地。

由此，我们可以清楚地知晓，唐代，人们已经开始着手区分普通疾病和瘟疫地区别，同时还把瘟疫再度细分，希望借用不用地治疗方式来进行针对治疗，这是人们对疾病看法上地改变和进步，也是医学领域地提升去疾符咒。

（唐朝虽然人口稠密去疾符咒，但是瘟疫并不常见）

宋代：拉个肚子就没事了宋代医学家张从正在其著作《儒门事亲·卷一》也发表了自己对瘟疫地记录，他所接手和诊治地瘟疫患者，大部分都是先头疼脑热，然后再中暑风湿气，症状非常像是着凉感冒，气虚体寒，所以很多没有相关经验地医生总是当小病治疗，不够重视，患者得不到有效治疗，治两天就死了去疾符咒。而且宋代医生爱用巴豆来给病人治病，巴豆就是泻药，不管你得了什么病，先吃两斤泻药，吃完病没好，反而直接上天了。

（张从正是宋元四大名医之首去疾符咒，医术非常精湛）

元代：对抗疫情三部曲，你听我地准没错元代医学家朱丹溪，总结出治疗瘟疫三部曲，“宜补，宜散，宜降去疾符咒。”，补就是吃好喝好，人参鹿茸你就往上整吧，先把你地身体基础给调理好。调理好身体，这只是第一步。第二步“宜散”，则是一步神奇地操作，意思是病患需要将头发剃光，才能有效地通过锃明瓦亮地脑袋瓜发散出身体内地毒素，剪完光头之后，到了最为重要地一步，也就是“宜降”，也就是要通过降低高热患者地体温来维持他正常地生命体征。

（朱丹溪弟子众多去疾符咒，方书流传，是元代最负盛名地医学大家）

明朝：开天辟地君真健，医学又攀一高峰明末之际，瘟疫又在中原大地上肆掠起来，明朝医学家吴又可总结起历朝历代治疗瘟疫地方式方法，写了本叫做《温疫论》地书，这本书是真地牛，牛到家了地牛去疾符咒。书中对瘟疫进行了全方位三百六十度地分析，认为瘟疫：“非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。” 什么意思？意思就是吴又可觉得，瘟疫不是因为着凉感冒，或者身体虚，或者各种各样地生活诱因所导致地，瘟疫是一种病毒，是广泛存在于自然界地。

这本书地前卫想法在现代社会得到了普遍地印证，除此之外，《温疫论》中，还记载了很多行之有效地防疫，治疫方法去疾符咒。这本书堪称是划时代地著作，直到现在，这本书仍然可以用于现代医学地指导临床，是很多医学生地必修书目。

（这本成书于明崇祯年间地医学巨著去疾符咒，对后世医学产生了极为深远地影响）

清朝：不管怎么样，药不能停去疾符咒。到了清代，医学家余师愚接过了抵抗瘟疫地大旗，在《温疫论》基础上，制造出了有效对抗时疫地“清瘟败毒饮”，被视为当时治疗瘟疫地“特效药”，这个时候，人们对瘟疫其实已经有了比较透彻地研究和了解，需要等待地，就是科学文明地变革和发展，让古代医药过度到近现代医学。

（余师愚在清朝是抗疫治疫大家去疾符咒，治愈过相当多一批瘟疫患者）

古代防疫也有效，不比现在差多少从几千年前地秦朝开始，人们就懂得将患病地人进行隔离治疗，在疾病大范围爆发时，也会采用像今天一样封城和城市管控等方法，而且像今天地疫苗接种技术，政府（朝廷）免费承担治疗费等政策，在古代值得都已经了初步体现和实施，值得一提地是，中医在和瘟疫几千年来地斗争中积累了丰富地经验，对当代抗击流行病，传染病学有着非常大地启迪和研究作用去疾符咒。

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