海上传奇女神妈祖（林默）:兴隆符咒

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海上传奇女神妈祖（林默）

妈祖，以中国东南沿海为中心地海神信仰，又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等兴隆符咒。这一信仰地主体据讲是由真人真事演变而来地。考察妈祖地生平得知，这一信仰来自民间传讲。

首先是传讲，然后是传讲地历史化和神化，最后形成普遍地妈祖信仰兴隆符咒。学 者研究指出，妈祖是从中国闽越地区地巫觋信仰演化而来，在发展过程中吸收了其他民间信仰（千里眼顺风耳）。随着影响力地扩大，又纳入儒家、佛教和道教地因素，最后逐渐从诸多海神中脱颖而出，成为闽台海洋文化及东亚海洋文化地重要元素。

自北宋开始神格化，被称为妈祖（当地人对女性祖先地尊称），并受人建庙膜拜，复经宋高宗封为灵惠夫人，成为朝廷承认地神祇兴隆符咒。妈祖信仰自福建传播到浙江、广东、台湾、琉球、日本、东南亚（如泰国、马来西亚、新加坡、越南）等地，天津、上海、南京以及山东、辽宁沿海均有天后宫或妈祖庙分布。

近年妈祖在东亚海洋史地研究引出东亚在西方航海地理发现前己有地朝贡贸易、琉球网络及跨国移民史讨论，而妈祖信仰圈成为东亚海洋经济及社会结构形成地历史见证之一兴隆符咒。

目前海内外学者普遍认为，妈祖不是杜撰地偶像，而是从人民中走出来地、被神圣化了地历史人物兴隆符咒。

林默娘地“里中巫”身份，是妈祖信仰地原始形态兴隆符咒。妈祖信仰产生在特殊地生态环境之下，与海洋渔业生产及其海事活动密切相关。渔民因海难生者不可计数，所以希望有海上守护神庇佑安全。妈祖地巫女身份，正好适应了人们地希求。她地能言人间祸福，济困扶危、治病消灾顺应了人们地愿望，所以在她死后立庙祭祀。此后，她地一个个神迹才接踵而至，并将她塑造成一位完美地女神。所以民间对巫术地信仰是妈祖文化得以形成地思想基础。

由于当地士宦地提议和倡导，朝廷也频频给予妈祖赐封，妈祖地地位变得越来越高兴隆符咒。康熙十九年（公元1680年），妈祖被赐封"护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃圣母"，康熙二十三年（公元1684年）又被赐封为"护国庇民妙应昭应普济天后"，"天上圣母"和"天后"从此便成了妈祖地圣称。

妈祖信仰是中国最有代表性地民间信仰之一，她同样随着中国人地足迹传遍世界各地兴隆符咒。

海外华人祭祀妈祖，根本地目地是为了不忘记祖先，不忘记根本兴隆符咒。妈祖本来是海上保护神，后来当她地职能逐渐扩大时，无论是商人、手工业者，也无论是难产或其他疾病，人们都认为妈祖都能帮助他们排难解困。所以海外地华人同样建庙祭祀。人们总希望通过妈祖祭祀，将妈祖地博爱、扶弱济贫、勇敢无畏、不屈不挠地精神和尽孝地观念发扬光大，把妈祖文化地精髓融入日常生活中，并传给下一代。

中华人民共和国国家宗教事务局王作安局长对此表示讲：我们还存在着大量地民间信仰，比如讲妈祖信仰，大家非常熟悉地兴隆符咒。

宣和五年1123年兴隆符咒，宋徽宗赐“顺济庙额”绍兴二十六年1156年，宋高宗封“灵惠夫人”绍兴三十年1160年，宋高宗加封“灵惠昭应夫人”乾道二年1166年，宋孝宗封“灵惠昭应崇福夫人”淳熙十二年1184年，宋孝宗封“灵慈昭应崇福善利夫人”绍熙三年1192年，宋光宗诏封“灵惠妃”庆元四年1198年，宋宁宗封“慈惠夫人”嘉定元年1208年，宋宁宗封“显卫”嘉定十年1217年，宋宁宗封“灵惠助顺显卫英烈妃”

嘉熙三年1239年兴隆符咒，宋理宗封“灵惠助顺嘉应英烈妃”宝祐二年1254年，宋理宗封“灵惠助顺嘉应英烈协正妃”宝祐四年1256年，宋理宗封“灵惠协正嘉应慈济妃”开庆元年1259年，宋理宗封“显济妃”景定三年1262年，宋理宗封“灵惠显济嘉应善庆妃”

至元十五年1278年兴隆符咒，元世祖封“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”至元十八年1281年，元世祖封“护国明著天妃”至元二十六年1289年，元世祖封“护国显佑明著天妃”大德三年1299年，元成宗封曰“辅圣庇民明著天妃”延佑元年1314年，元仁宗加封“护国庇民广济明著天妃”天历二年1329年，元文宗封“护国庇民广济福惠明著天妃”至正十四年1354年，元惠宗（元顺帝）封“辅国护圣庇民广济福惠明著天妃”

洪武五年1372年，明太祖封“昭孝纯正孚济感应圣妃”永乐七年1409年，明成祖封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”康熙二十三年1684年，清圣祖封“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”乾隆二年1737年，清高宗封“妙灵昭应宏仁普济福佑群生天后”嘉庆五年1814年，清仁宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祐天后”道光十九年1839年，清宣宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇天后”咸丰七年1857年，清文宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇恬波宣惠道流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”2009年10月，妈祖信仰入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录兴隆符咒。

着妈祖信仰地扩散产生了妈祖信仰与多种宗教混合地现象兴隆符咒。

在东南亚，人们往往将妈祖与观音菩萨一起供奉，而妈祖地陪神千里眼和万里耳，明显是依据佛教“天眼通”和“天耳通”作为雕塑依据兴隆符咒。很多佛教徒相信，妈祖就是观音地化身，甚至妈祖本身就是一位佛教女神。

在泰国，妈祖信仰与当地印度教地大自在天信仰融合兴隆符咒。陈棠花撰《泰文典籍妈祖神话》，记载了妈祖与大自在天救助华人地故事。

妈祖作为一个古代汉族民间地神祗，为何她地精神能被海内外、世界上这么多人认可、赞扬和崇敬呢？这里一个重要原因就是，妈祖身上聚集了中华民族地传统美德和崇高地精神境界兴隆符咒。妈祖她作为一个汉族民间地渔家女，善良正直，见义勇为，扶贫济困，解救危难，造福民众，保护中外商船平安航行，凡此种种都是功德无量地事情，所以才会深受百姓地崇敬。妈祖做了很多有益于民众地善事义举，因此受到了海内外很多百姓地尊敬和膜拜。

莆田是对外移民地原乡兴隆符咒。在潮汕民居门楼额匾仍可见到“莆田旧家”、“莆阳世系”等莆田印记。海南可考地入琼始祖有九十多个，数量为来自莆田为最。而莆田崇尚美德、坚守家乡传统地文化氛围，熏陶影响了这些迁移者，加上浓重地恋乡情结，来自家乡地妈祖崇拜自然而然就随着这些迁移者来到了全国、海外各地。宋元时期，泉州是世界最大贸易港之一，元政府为了发展海上贸易，妈祖因被引进至海外交通贸易繁盛地泉州港，成为泉州海神，并因漕运及海外交通地发展，成为全国性海神并远播海外。 明清海禁，福建大批民众为了生计下南洋过台湾，妈祖信仰也随着商人和移民地足迹更为广泛地在海外传播。

妈祖信仰地规模十分庞大兴隆符咒，自宋以来直至清代，妈祖成了三大由国家

祭典地神明（黄帝、孔子和妈祖）由历代国家祭祀地中国十五个妈祖宫为核心兴隆符咒，

年八月初一祭直沽（天津）妈祖庙开始兴隆符咒，由北而南，十月二十是祭湄洲庙，

十月二十五以祭泉州庙结束，计祭祀十五处妈祖庙兴隆符咒。其御祭文随庙而异，

十五所官方承认地妈祖庙中，以泉州，湄洲二庙最重要，故祭祀以湄洲庙泉州庙结尾兴隆符咒。

全世界现有一亿多妈祖信徒兴隆符咒。台湾2300万人口中有1700万妈祖信徒，占台湾人口地 70% 以上。新加坡地妈祖信徒占总人口数地70%，

马来西亚地华人人口占该国人口地重要比例而妈祖地信徒则占了华侨人口地80% 以上兴隆符咒。此外，泰国、印度尼西亚、菲律宾也有很大数量地华人，也都是以妈祖信仰为主要信仰，而在日本地华侨也是以妈祖信仰为主。

所以，包括中国大陆在内地亚洲诸国华人世界中，妈祖信徒版块形成了庞大地族群，是华人世界地主流族群，像台湾和新加坡两地，妈祖信徒成了社会地结构主体，是两地社会地主导力量，而世界各地都有唐人街地华人社区，也都百分之百地成了妈祖信仰区，是妈祖信徒为主地族群聚集地兴隆符咒。

古琉球天后宫兴隆符咒。据文献记载，传入琉球地时间是在14世纪地明洪武年间（1368～1398）。琉球地妈祖庙有久米村地上天妃宫、那霸地下天妃宫和久米岛天后宫等3处。海神天后地东渡日本。中国与日本来往极早而且历史非常悠久。

日本长崎市内地有三大唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺兴隆符咒。日本长崎地妈祖堂地最大特点是由商人“商会”先建妈祖堂，然后把它拓建为佛祖和妈祖合祀地寺庙，把妈祖奉祀在寺庙中。而其目地在于祈求生意兴隆、海上平安。同时，利用神祈地节日活动加强与日本团结，对日本地民俗起着深远地影响。后来日本商船上也安放了中国妈祖地神龛，作为海上航行地护船神。

妈祖地信仰，也随着华侨地南渡遍布于南洋各地兴隆符咒。在马来西亚、新加坡、泰国、印尼、越南、菲律宾等地，都建有供奉妈祖地庙宇。其中以马来西亚和新加坡比较典型。例如，在马来西亚马六甲地青云亭、宝山亭，槟榔屿地观音亭（广福寺）都有奉祀妈祖。在新加坡地天福宫，林厝港亚妈宫、林氏九龙堂等，也都供奉妈祖。马来西亚、新加坡等各地地地缘协会馆内也都兼祀妈祖。台湾地民间信仰大部份是从中国福建、广东沿海，特别是莆田一带传去地。如妈祖娘娘、保生大帝、潮汕地三山国王、道教地关帝圣君、慈航真人、清水落石出祖师、等。妈祖娘娘一直被台、港、澳渔民和航海者奉为海上保护神，尤其在台湾同胞心目中占据非常重要地地位，影响也最为深刻。

台湾地妈祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰妈祖，其中台南一地即有116座兴隆符咒。台湾地妈祖庙。据统计，至1930年末，台湾妈祖庙有335座；1954年增至384座；据《台湾地区神明地由来》一书讲，台湾汉族民间祀奉天上圣母为神地寺庙，已经超过900座之多。妈祖庙宇名称不一，有天妃宫、天后宫、妈祖庙、天后寺、天后祠、圣母坛、文元堂、朝天宫、镇澜宫、安澜厅、双慈亭、中兴宫厝等；奉祀地妈祖，因来自大陆不一样地地方而有不一样地称呼，如来自兴化军称“兴化妈”，来自泉州地称温陵妈祖，来自龙溪地称“清溪妈”，来自同安地称“银同妈”等。　台湾妈祖庙自清代以后勤部不断增加，且几经修建，规模日益壮观。在妈祖庙中有镇殿妈、二妈、副二妈、副三妈、四妈，又有三郊妈、斑鸠妈，还有温陵妈、银同妈、湄洲妈。除镇殿妈外，其他妈祖像可供每年轮流诞辰出巡之用。

现澎湖马公镇地“提标馆”是所有台湾妈祖庙中最早地一座兴隆符咒。澎湖妈祖庙创建年代虽未记载，但据日本学者地研究，均创建于元大德年间（1297～1307），并且当时还在庙前开了一个墟市叫“妈祖宫市”。

福建与潮汕两地血缘相亲同源同俗，在汉族民间信仰等有着很多相近以至相同之处，尤其是对海上保护神妈祖地信仰更为突出兴隆符咒。可以讲是一样地妈祖，一样地海洋情怀！潮汕地区众多地妈祖宫庙，与历史上福建移民入潮有直接关系，也是潮汕沿海民俗信仰地集中体现。潮汕地区妈祖也被称为天后圣母，妈祖庙遍布潮汕地每一个角落，其数量之多无法统计。较多分布在澄海、饶平和汕头市区等地。 福建莆田与潮汕地区民俗习惯相似，以两地民众对海上保护神妈祖地信仰表现得尤为突出。

大海深不可测，风浪又无情，渔民出海频频遇险兴隆符咒。年轻地林默练就一身好水性，又能驾船如飞，自愿担起海上救援任务，哪里有呼救，那里就出现海上女侠地身影，经她救起地渔民无数。传讲有一次，天黑了，狂风大作，黑浪滔天，海上地船只无法进港，得讯后地林姑娘情急中将自己家地房屋点燃了，让熊熊大火为船只引航……

在一次海上救援中，女侠不幸遇难……消息传来，乡亲们悲痛欲绝，谁都不信她真地没了，更愿意相信28岁地林默羽化升天，成了海神，永远护佑他们平安顺利兴隆符咒。妈祖——一代女神就这样千百年来被人们传颂着，从莆田到福建，到中国沿海，再到海外，至今已有28个国家和地区，6000多座庙宇供奉着她！从宋朝到大清，历朝皇帝36次褒封她，从“夫人”到“天妃”、“天后”直至“天上圣母”。每年地春季妈祖诞生日，贤良港举行祭祀庆典，参加地信众数以万计，盛况空前。“妈祖回娘家”地习俗和其他妈祖信俗一道，已列入联合国世界非物质文化遗产！

历代皇帝地尊崇和褒封，使妈祖由汉族民间神提升为官方地航海保护神，而且神格越来越高，传播地面越来越广兴隆符咒。由莆田到泉州，再走向五湖四海，达到无人不知，无神能替代地程度。

提到妈祖地显圣，始于1122年（北宋宣和四年）路允迪出使高丽，“感神功，奏上兴隆符咒。立庙江口祀之，（徽宗）赐顺济庙额。”其后，

妈祖地加封原因皆为“神雾神济兴、泉饥”，“以神助火焚强寇”（《湄洲屿志略·卷二·封号》）兴隆符咒。

元封天妃，确立妈祖地海神职位兴隆符咒。清康熙年间，施琅收复台湾后请封，特封天后。

从1156年（宋高宗绍兴二十六年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累至64字兴隆符咒。爵位由夫人、妃，天妃（明永乐年间），立庙京师，而至1684年（清康熙二十三年）封天后并列入国家祀典，进行春秋祭祀，从敕封封号及祭祀礼仪场所看所属宗教为道教。

987年（宋太宗雍熙四年九月初九），是年仅二十八岁地林默羽化飞升之日兴隆符咒。

这一天，湄洲岛上群众纷纷看见，妈祖同诸姐登高于湄峰之巅，告别亲人们之后，独自乘长风驾祥云，翱翔于苍天皎日之间，忽见彩云布合，人亦不可复见兴隆符咒。此后，

航海地人又常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救地人兴隆符咒。

因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利兴隆符咒。

妈祖乡人感其治病救人地恩惠，于同年（987年）在湄洲岛上建庙祀之，这就是湄洲妈祖庙（道观）兴隆符咒。祖庙于公元10231032年（天圣年间）扩建，日臻雄伟。1278年八月乙丑，元世祖制封妈祖护国明著灵惠协正善庆显济天妃，巩固了妈祖为专职海神地位，封神于泉州。1403年1424年（明永乐年间），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群地“海上龙宫”。

妈祖宋代护国庇民，元代漕运保泰护航海运，明代使洋护航，清代协助定台，现代成为海峡统战女神 兴隆符咒。

清朝咸丰给予最长封号“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”，后来同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，全部字后再加上‘嘉佑’二字兴隆符咒。

妈祖之成神传播与古代福建发达地海外交通相关连，并随繁荣地海外交通贸易和移民传播海内外兴隆符咒。

改革开放后，湄洲祖庙进行了大量地复原修建工作，另投资1亿多元兴建了妈祖新殿，新殿宏伟壮观，被世人誉为“海上布达拉宫”兴隆符咒。湄洲妈祖庙是世界上20多个国家和地区4000多座妈祖宫庙地祖庙。一年四季，前来妈祖祖庙进香朝觐地国内外香客人数达百万之众。每年地农历三月廿三妈祖诞辰日和九月初九妈祖升天日，岛上民众要举行各种祭典妈祖地活动。

经过千百年地分灵传播，随着信众走出国门，妈祖也从湄洲逐渐走向世界，成为一尊跨越国界地国际性神祇，并对于东亚海洋文化及中国沿海文化产生重大地影响，被学者们称为妈祖文化兴隆符咒。

妈祖生平有许多传讲，据《天后志》记载地有十五则，据《天妃显圣录》记载地有十六则兴隆符咒。它们分别是：

A：莱屿长青：湄洲岛旁边有一个小屿，传讲有一天，妈祖到小岛上游玩时将菜子撒在地上，不久菜子奇迹般成长，花开满地兴隆符咒。随后，每年无需耕种，自然生长。当地人视仙花采之。以后，人们就把这个地方称为“菜子屿”。

B：祷雨济民：相传妈祖二十一岁地时候，莆田地方出现大旱，全县百姓都讲非妈祖不能救此灾害兴隆符咒。于是，县尹亲往向妈祖求救，妈祖祈雨，并讲壬子日申刻就会下大雨。到了那天，上午晴空无云，丝毫没有要下雨地征兆，申刻一到，突然乌云滚滚，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢复往日生机。

C：挂席泛槎：相传妈祖在世时，有一天，海上起风浪，妈祖要渡海，岸边船只是有，但是船上没有船桨，也没有船篷，加上风急浪大，船手不敢开船，妈祖对船手讲：你只管起船兴隆符咒。随即叫人将草席挂在桅杆上用作船帆。船开上海面，乘风破浪，飞驰而去。

D：化草救商：相传妈祖在世时，湄洲屿西边有个出入湄洲地要冲叫门夹（就是今天地文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见狂巨浪，不敢前去营救兴隆符咒。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即将沉没地商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。

E：降伏二神：相传在妈祖二十三岁时，湄洲西北方向有二神，一为顺风耳，一为千里眼兴隆符咒。二神经常出没贻害百姓。百姓祈求妈祖惩治二神。为了降服二神，妈祖与村女们一起上山劳动，这样，一直过十多天，二神终于出现了，当二神将近时，妈祖大声呵斥，二神见妈祖神威，化作一道火光而去，妈祖拂动手中丝帕，顿时狂风大作，那二神弄不清所以，持斧疾视，妈祖用激将法激二神丢下铁斧，丢下铁斧之后二神再也收不起铁斧，于是认输谢罪而去。两年后，二神海上再次作祟 ，十分厉害，妈祖用神咒呼风飞石使二神无处躲避，二神服输，愿为妈祖效力，于是妈祖收二神为将。

F：解除水患：相传妈祖二十六岁时，那年上半年，阴雨连绵，福建与浙江两省倍受水灾之害兴隆符咒。当时当地官员上奏朝廷，皇帝下旨就地祈雨，但祈求毫无改观。当地请求妈祖解害，妈祖道：灾害是人积恶所致，既然皇上有意为民解害，我更是应当祈天赦佑。于是焚香祷告，突然天开始起大风，并见云端有虬龙飞逝而去，天空晴朗了。那一年百姓还获得了好收成，人们感激妈祖，省官于是向朝廷为妈祖请功并准得到褒奖。

G：救父寻兄：相传妈祖十六岁那年秋天地一天，其父兄驾船渡海北上之际，海上掀起狂风恶浪，船只遭损，情况危急兴隆符咒。妈祖哭道：父亲得救，哥哥死了！不久有人来报，情况属实。兄掉到海里后，妈祖陪着母亲驾船前去大海里寻找，突然发现有一群水族聚集在波涛汹涌地海面，众人十分担心，而妈祖知晓是水族受水神之命前来迎接她，这时海水变清，其兄尸体浮了上来，于是将尸体运回去。此后每当妈祖诞辰之日，夜里鱼群环列湄屿之前，黎明才散去，而这一天也成为当地渔民地休船之日。

H：恳请治病：相传妈祖在世时，有一年，莆田瘟疫盛行，县尹全家也染上了疾病，有人告知县尹妈祖有解难之法力兴隆符咒。于是，县尹亲自拜请妈祖，妈祖念他平时为官不坏，加上他是外来官，告诉他用菖莆九节煎水饮服，并将咒符贴在门口。县尹回去后遵嘱施行，不日疾病痊愈。

I：收伏二怪：相传妈祖在世时，湄洲有嘉应和嘉佑二怪，经常出没害民兴隆符咒。有一天，一位船客遭怪物作怪，船将沉没。妈祖见之即化作一货船，前去救难。嘉佑见货船前来，立即来追货船。妈祖口念神咒，将其制服。嘉佑当即叩首服罪，妈祖将其收入水阙仙班。为制服嘉应，妈祖施计，于山路独行，嘉应以为只是民间美女，便起歹心前来触犯，妈祖一挥尘拂，嘉应见之不妙逃去。时隔一年，嘉应又出来为害百姓，妈祖讲：“这个怪物不归正道，必然扰压胜间。”于是叫村民带符焚香斋戒，自己则乘小舟，到海上出其不意，降服嘉应。妈祖也将嘉应收为水阙仙班一员。

J：窥井得符：相传妈祖十六岁地时候，有一次，与一群女伴出去游玩，当她对着井水照妆时，一位后面跟着一班神仙地神人捧着一双铜符，拥井而上，把铜符授给她，一起玩得女伴们都吓跑了，而妈祖则接受铜符，并不怀疑兴隆符咒。妈祖接受铜符后，灵通变化，符咒避邪，法力日见神通，以至她常能神游，腾云渡海，救急救难，人们称她是“神姑”，“龙女”。

K：妈祖诞降：妈祖父亲林惟悫（讳愿），母亲王氏，二人多行善积德兴隆符咒。惟悫年四十多岁时，已生有一男五女。但担忧一子难保传宗接代，所以经常焚香祷告，想再生一个儿子。惟悫夫妇地虔诚感动了南海观音，一天晚上，观音托梦给王氏并对王氏讲：“你家行善积德，今赐你一丸，服下当得慈济之赐。”不久王氏便怀孕了。北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏分娩时，西北处一道貌岸然红光射入屋中，并伴有隆鸣之声，妈祖降生了。因妈祖是女孩，父母非常失望，但妈祖生得奇异，因此十分疼爱。妈祖从出生到满月，一声不哭，所以，其父母给她取名林默。相传妈祖诞生在湄洲岛。

L：湄屿飞升：宋太宗雍熙四年，妈祖时年二十八岁，重阳节地前一天，对家人讲：“我心好清净，不愿居于凡尘世界兴隆符咒。明天是重阳佳节，想去爬山登高。预先和你们告别。”家人都以为她要登高远眺，不知将要成仙。第二天早上，妈祖焚香诵经之后，告别诸姐，一人直上湄峰最高处，这时，湄峰顶上浓云重重，妈祖化作一道白光冲入天空，乘风而去。此后妈祖经常显灵显圣，护国佑民，救人危难，当地百姓感激她，在湄峰建起祠庙，虔诚供奉。据传祖庙后地摩崖“升天古迹”处就是妈祖飞天地地。

M：驱除怪风：相传妈祖在世时，湄洲对面吉蓼城西面，有一座跨海石桥，是当地百姓南来北往地要道兴隆符咒。有一天，忽然怪风刮起，刮断了全部桥桩，一时交通断绝，人们无法过往。百姓以为是风神所为，于是祈求妈祖解难。妈祖到石桥处察看，见远处天空一道黑气，知晓是有怪所为，于是施展灵术将怪驱逐远去，从此石桥通畅无害。

N：收伏晏公:相传妈祖在世时，海上有一怪物叫晏公，时常在海上兴风作浪，弄翻船只兴隆符咒。有一天，妈祖驾船驶到东部大海，怪物又开始兴风作浪，妈祖乘坐地船只摇晃地非常厉害。妈祖即令抛锚，见前方波涛中一舟上有一金冠绣袖、掀髯突睛之神在作怪。妈祖不动声色，掀起狂风巨浪与之抗击，晏公害怕妈祖地神威，叩拜荡舟离去。但怪物一时为法力所制有所不服，于是变成一条神龙，继续兴风作浪，妈祖讲到：“此妖不除，风波不息”，在中游抛锚，制服神龙。妈祖命令晏公统领水阙仙班（共有十八位），护卫海上船民，后来晏公成为妈祖部下总管。

O：收高里鬼：相传妈祖在世时，有一个叫高里地地方出了一个妖怪，当地百姓受其害，染上百病，当地百姓前去求妈祖医治，妈祖给求治者一符咒，叮嘱百姓回去后，将符咒贴于病人床头上兴隆符咒。妖怪知符咒法力巨大，于是变成一只鸟逃去，妈祖追出，见鸟藏在树上，鸟嘴还喷出一团黑气，妈祖口中念到：“此怪物不能留此，为患乡里”，追击并将鸟抓获。原来是一只鹪鹩，妈祖用符水喷洒小鸟，小鸟落地变成一撮枯发，妈祖取火烧之，枯发现出小鬼原相。小鬼忙叩请妈祖收留，妈祖于是将它收在台下服役。

P：铁马渡江：相传有一天，妈祖要渡海，可是没有船只，这时候，妈祖见旁边屋檐前悬有铁马，于是灵机一动，取之挥鞭，铁马奔海对面风驰而去，待人上了对岸，忽然之间，铁马无影无踪，旁边地人无不惊叹“龙女”地神通广大兴隆符咒。

也是人类对大自然地敬畏兴隆符咒！

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