《道德经》：修道修德必须真修实做:修道（修道修德的意思）

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第五十七课 轻根

重为轻根，静为躁君。是以圣人。终日行不离辎重，虽有荣观，宴处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失本，躁则失君。

《道德经》在这一课分析了一些所谓修道修德的假圣人，做事不仁的做法。一是贪图享受荣华富贵；二是喜欢炫耀自己出风头。这些所谓的圣人，终日行不离辎重，整天行走都离不开车马，古时候的人出门，喜欢坐马车，这样既可以不费力走路，还可以借此自我炫耀，马匹越高大越多，显得自己越威风。

现代人不坐马车了，坐的是小轿车，不仅更加舒适省力，而且还可以从坐的车型中，显示出自己的富有和高贵。如果修道修德的人也是这样，和人道有什么两样呢？当然，小车不是不可以坐，节约时间也是必要的，只是要根据自己的经济条件，量入为出，更不可以此作为自我炫耀的资本。

虽有荣观，虽有荣誉可以观赏，这些所谓的圣人，来去有人接送，出门前呼后拥，威风十足，荣耀至极。这岂不是有荣誉可以观赏了吗？当有的人修道修德取得了一定的成绩，帮助别人解决了一些问题之后，就把功劳归于自己。当别人对他恭恭敬敬的时候，他被这些冲昏了头脑，私欲膨胀，得意洋洋，自认为不同凡响，骄傲自满，不可一世。对于这些可以观赏的荣誉，一般人都非常兴高采烈，满心欢喜。所谓人逢喜事精神爽，过喜变成狂，在这种情况下，他就走向狂妄，走向反面了。

宴处超然，这些所谓的圣人，不仅出行有车接车送，前呼后拥，有荣誉可以观赏，还被人邀请参加特殊的宴会，吃山珍海味，在宴会上更有一种超凡之感，感到自己与众不同，高人一等。

假圣人的这些做法，和《道德经》在第60课里指出的盗修是异曲同工：朝甚除，甚至于早上也不背，服文彩，只想穿好的，带利剑，耀武扬威，厌饮食，饮食差点也不吃，财货有余，钱财货物都有剩余，是谓盗夸。这就叫做夸耀盗贼，盗夸非道也哉。夸耀盗贼不是修道。假圣人的做法就是盗修的具体表现。

《道德经》指出的假圣人的做法，是我们每个修道修德的人必须引以为戒的。我们来学习《道德经》修道修德，目的不是为了个人名利，而是为了修正自己的本性合于道性，《道德经》在第十七课指出，修道修德的人时时刻刻离不开三宝，这就是慈善、俭朴，不与人争先。修道修德人的衣食住行都要遵循三宝的要求，不追求生活高标准，即便收入高，也要节约自然资源和社会资源，保持俭朴作风。

当修道修德取得了成绩，帮助别人成功了，要有自知之明，明白这都是在用的道的能量，是道帮的结果，任何时候不能贪天之功，把功劳归为己有，而是要始终保持谦虚谨慎，把帮人助人视为义不容辞的责任和义务。只有这样自觉地按照《道德经》要求真修实做，才会积德生道，修道修德才可能取得真实的效果。

黎晓

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