神仙也分三六九等？铁拐李是最低级的神仙？道教典籍表示是真的:神仙

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文┃拾荒杂谈

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在我们很多人的印象中，大都认为神仙虽然有职位上的高低，但修炼成仙后都可以位列仙班，拥有仙籍，继而长生不老。这在一些相关的神话影视剧上也有各中表现。

毕竟“寿与天齐”是神仙们叫得最响的口号。

可事实上真的这般美好？

想想都觉得有点不切实际，说是“寿与天齐”，可一个守南天门的裨将能和三清四御一个寿命？所以这也只是说说而已，算是普通神仙们的一个美好愿望。要不然王母娘娘的蟠桃怎么会那么抢手？

实际上在正宗道教先贤编撰的道教典籍中，神仙们不仅有寿命之分，而且还有高低等级之分，是什么仙品的等级就有什么样的待遇和寿命。

关于道教神仙等级，许多典籍都有标注诠释，但多数都另立叫法。细究一下，其实大致也都是相通的，笔者整理了一番，大致可将神仙等级汇总为以下几等：

九天真王、天仙、神仙、地仙、人仙和鬼仙。

九天真王——三清早期的道教典籍将神仙等级分为什么仙人、神人、圣人之类的，多数是由“人”升上去的。可这种等级用了不久就发现一个很大的缺点：神仙都是人变的，这不符合道教“玄幻至高”的宗旨啊，只有把人排在中等偏下的地位才能激发人们不断修行的斗志。

于是乎，作为道教发展第一个昌盛期的东晋便又重新对神仙等级进行了划分，经典代表作是《搜神记》。

不过，《搜神记》的划分还是没有摆脱掉早期的桎梏，总列下来，也只有最高等级的“九天真王”比较可用。

后世又对《搜神记》的“神仙等级”进行了改版，但其它改得挺好，唯独把最高等级给遗漏了，所以在这里笔者将神仙等级中“九天真王”列为最高等。

宋朝的王希巢先生在典籍中将“九天真王”描述成了先天九气而出的初始大神，虽说在王希巢先生的笔下，九天真王是一尊不为外人所知的神，但也能表明了“九天真王”的地位就是和“道”“气”一起而生的道教至高神。

三清神像

对比一下现今形成的道教神仙体系，很显然，三清是属于这独一档的“九天真王”。

天仙——四御五老、玉帝、太乙天仙、神仙、地仙、人仙和鬼仙是魏晋南北朝形成雏形，至宋明时期固定下来的神仙等级，也是近古时期道教典籍常用的等级。

天仙按照划分是仅次于三清的“九天真王”，位列二等。这一类在道教复杂的等级中有很多不同的叫法，像什么灵仙、三天真皇之类的，在宋朝时期又出现和天仙同一等级的大罗金仙与大觉金仙这一等级。不过后者多数是称呼佛教佛陀的。

根据现今道教神仙体系，紫微大帝、南极长生大帝、勾陈大帝以及后土皇地祗这四御，再加上太乙救苦天尊、玉皇大帝（西王母、东王公属于先秦神话，暂不列入）以及五方五老君共十一位神仙应该是位列天仙等级的。

当然，天仙等级远不止这几位，只挑一些比较出名的神仙。

神仙——三十二天帝、五星、北斗、二十八星宿等这类等级在道教属于中流砥柱型。

往上是统治层次的神仙，往下又是官职较差，影响力不够的神仙，也只有这个等级才算是逍遥清闲。

这一类神仙等级大都是天生孕育而成的，比如三十二天帝，指的便是四梵三界三十二天的统治者。如果你非要问到底，他们是干啥的，我只能给个大概意思：他们是小世界之主，一境之帝王。

星宿神君

另外还有什么五星、北斗神以及二十八星宿等，都是天象孕育而生的先天之神，皆可位列神仙之列。

地仙——马天君、天师、五岳大帝、酆都地府诸神、扶桑水域诸神等地仙，从名字上就能看出，这一类的神仙大都等级较低，且和地面有着很深的关系。属于神仙等级当中的中等偏下。和上面的“神仙”一级正好相反，“神仙”是天上的先天之神，“地仙”则是地上的先天之神。

就比如掌管五岳的五岳大帝、酆都地府的十殿阎王、掌管水域的诸多神灵等等，都能算进地仙这一等级。

华光大帝

或许你会说，这不很多神仙都是历史名人死后追封才有的？比如五岳、酆都地府阎王等，很多都和历史上名人对得上。这的确是一开始困扰我的问题，但转念一想，名人死后追封的仙职都是早就有了的名称，比如地府原本没统治者？五岳原本不存在？其实不过是道教为了深入信仰而将原来不出名的神灵转为为名人设置的而已。

比较特殊的就是马天君和一些天师法师。马天君是客家文化重要的信仰之神，他的成神之路很是复杂。他原本是华光大帝，是仙界火神，后来因故被贬入凡间修炼。后来功德圆满重新上天被册封为五显大帝，民间俗称马天君。他被列入地仙的最大原因是因为民间太多将其供奉为火神，按照正常来说，他本应该是神仙，结果后来又修炼成仙，又算人仙。不算前不算后，折中最好。

四大天师

天师列入地仙而非后面的人仙，主要的原因就是因为他们的影响力太大，张道陵、葛玄、萨守坚以及许逊这四位天师对于整个道教而言，是属于道教先圣的层次，他们分别开创了很多流派，被尊为祖师，光是这一贡献就远超很多人仙。

人仙——功曹、金童玉女、神兵、香官、散仙等这一类的等级主要就是属于由正常人羽化登仙或者被接引点化而来的神仙。也是许许多多修习之人能够最终到达的阶级。他们和后面鬼仙的最大区别在于：人仙是生而修炼成仙。

但是人仙因为是由凡人而修成，所以即使飞升后他们的地位也不会很高，普遍处于底层服务职位。就像古代的宫女、士兵、小吏等，一般都是寻常百姓出身。

功曹

一些不愿意接受仙职的，大多成为散仙，逍遥人间。他们最符合庄子的“真人”意境，因此，在宋明时期所追封的真人、真君一类的道教道士，大都属于人仙等级。

鬼仙——铁拐李鬼仙是道教神仙等级最低的一等（牲畜修仙而成不算为道教五仙之列）。又被称为尸解仙，顾名思义，就是指非生人而得证大道。

关于鬼仙，主要有两种，一种就是成仙之时遗弃肉体，以灵魂成仙，未能达到人仙的肉身成仙。

另一种就是魂入幽冥，在机缘巧合之下不入轮回，也回不了蓬山瀛洲等人间之地，只能日夜游荡幽冥。在千百年的时间里得机遇巧合参透大道，继而摆脱孤魂之身。

著名的八仙之首铁拐李就属于两种皆有，但又有点不同的鬼仙。

在一些道教典籍当中，铁拐李本名李玄，是一个道学造诣很深的人。有一天，他参透了灵魂出窍，便想着借灵魂巡游天下。于是嘱托弟子看护好他的肉身。

结果弟子突然患疾，急需医治，离开几天后发现铁拐李的肉身被路过的游人烧掉掩埋（一说弟子家中有事，便烧掉了肉身）。铁拐李巡游回来后，发现肉身损毁，无奈之下只好另投一个丑陋且残疾的尸首之上，不久后得到点化成仙。

铁拐李如果按照当初计划，是完全可以以肉身成仙，位列人仙。可造化弄人，原本肉身被毁，只好借尸还魂，却也并非原来那般，大抵和遗弃肉身成仙一般，也算是鬼仙当中的佼佼者。

以上就是道教神仙等级的具体划分。那么问题来了：

城隍和土地属于哪一个等级呢？

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