荷花在西方有什么象征意:回心转意符箓

免费测运势 免费批八字：

师父微信： master8299

除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征地植物，曾代表过神圣、女性地美丽纯洁、复活、高雅和太阳回心转意符箓。花中君子，象征着中国传统文化中地一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。清廉地象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。“芙蓉”，“夫容”也。又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。二莲生一藕地图画，叫“并莲同心”。“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。莲花也能谐音“连”。莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。象征纯净、纯洁。佛教中有莲花座、莲花台等。佛教中地不少菩萨，是从莲花中生出来地。

主要宗教意义

出污泥而不染地莲花是表示纯净和断灭地一个主要佛教象征回心转意符箓。它代表一切活动地鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。神灵端坐或站立地莲花宝座象征着他们地神圣本源。这些神灵被想象成是洁白无瑕、极尽善美地，其身、语、意是绝对清净地。神灵显现在轮回之中，但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障地污染。

从埃及到日本地众多世界伟大文明都把莲花视为神圣地象征，并将其广泛低融入它们自己地艺术和建筑之中回心转意符箓。莲花随太阳花开花落，在古埃及，人们认为黎明时太阳从东边地莲花中升起，日落时，它落入西边地莲花之中。同样，吠陀教太阳神 地每只手都持有一朵莲花，象征着太阳掠过天际地路径。吠陀教地创生之神梵天诞生在一朵金色莲花里，而这朵莲花是从毗湿奴 肚脐里长出来地，宛如从脐状茎长出地一朵莲花。密教大师莲花生 将佛教传入西藏，他同样被神化为生于一朵奇异地莲花上，开放在印度地乌仗那 王国地丹纳阔沙湖 上。在印度教和佛教经文中，莲花被性隐喻为神圣子宫或阴道。莲花是梵文女性“阴道”地同义词，女性阴道柔软，呈粉红色且有开口。同样，金刚 是男性“阴茎”地同义词，它既坚挺又能插入。金刚和莲花地结合是色 与空 或方便与智慧结合地性象征。在内在地层面上，这种结合象征着气渗入人体内主脉并升腾，它会穿透并开启脉轮中地莲花或轮 。

莲花是西方红色阿弥陀佛，即“莲花部怙主”地象征回心转意符箓。阿弥陀佛地特质代表着火地红色、生命体液、黄昏暮光、夏季及将慈爱化作觉识。阿弥陀佛之伴偶般吒罗 地手持器物是一朵红色莲花。阿弥陀佛麾下地菩萨是莲花手观音 （即大慈菩萨）。

佛教中地莲花被描述为四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣回心转意符箓。这些数字既象征性地符合令人费解地人体内地莲花数量，也与坛城地各个组成部分相符。作为手持器物，莲花通常呈粉色和浅红色，共有八个或十六个莲瓣。盛开地莲花也可以是白色、黄色、金黄色、蓝色和黑色。白色莲花 是尸弃佛 地象征，而白度母手持地是十六瓣白莲花。黄色莲花 和金黄色莲花 一般被称作“白玛”（莲花），而红色或粉色莲花更为常见。梵文词汇“utpala”专指蓝色或黑色地“夜莲花”，但直译地藏文同义词“utpala”可以用于各种颜色地莲花。

印度教

一位印度古代诗人用古梵文描写他地爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕回心转意符箓。”在婆罗门教地神话中，创造之神据讲是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出地莲花中钻出来地。居住在印度次大陆中部地比罗尔族在解释世界起源时也有相似地讲法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座。”

已知地最早与莲有关地艺术品，也是把莲与神结合在一起地，是一尊头上戴着莲花地裸体女神像，在印度地恒河流域出土，是公元前3000年地遗物回心转意符箓。文献中有关印度莲花女神地记载，最早见于印度地吠陀文献，讲莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花地花环。

佛教

在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教地主要象征回心转意符箓。据讲后来成为佛祖地悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生地象征。从公元一世纪左右开始，佛祖地塑像便已常常是在莲台上地坐像了，他地坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时地典型坐法。按照大日经地解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。”

莲随着佛教，流传到亚洲地每个角落回心转意符箓。在爪哇地婆罗浮图佛坛上，在缅甸地蒲日古城，泰国地素可泰市和高棉地吴哥窟等地地大庙里，在斯里兰卡地钟形塔里，巴厘岛地葬蓝上和西藏地符箓上，都可以看到莲地图画，西藏地喇嘛教佛教著名地六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中地“叭弥”地意思便是莲花。

莲花在中国有深邃地文化渊薮回心转意符箓。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼地家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教地标志。佛教地建筑、装修、器物也都有莲花图案。

莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一回心转意符箓。

大雄宝殿中地佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首地阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上回心转意符箓。其余地菩萨，有地手执莲花，有地脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色地莲花图案。可见莲花与佛教地关系何等地密切。

佛经中还有一则“莲花夫人”地美妙故事回心转意符箓。有一只鹿生了一个美丽地女子，仙人将她抚养成人。她走过地地方，会有莲花长出来。这便是“步步莲花”一词地由来，人们现在用它来比喻经历地辉煌

中国文学意义和象征

莲与文化关系最深地是中国，在中国，莲花被崇为君子，自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不一样流合污地高尚品德地象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞回心转意符箓。在中国文学里，与莲有关地诗词歌赋不计其数。莲花是友谊地象征和使者。

周敦颐地《爱莲讲》，把莲和各种类型地人物联系起来，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也回心转意符箓。”，影响深远。《群芳谱》中讲，“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。”后有《本草纲目》讲：“夫莲生卑污，而洁白自若；南柔而实坚，居下而有节。孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！”

北京故宫附近地北海公园本来是御花园，园中有人工湖，湖面大部分为莲叶所覆，莲叶有时候高出水面将近两米，开着千万朵清雅芳香地花回心转意符箓。莲叶下可以行驶小船。

在民俗中，中国有许多与莲有关地话语，莲有一蒂二花者称并蒂莲，以象男女好合，夫妻恩爱回心转意符箓。喜联常有“比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家”等等。又如藕断丝连，用于指男女虽然分手，但情意未绝。莲谐音“廉”（洁）、“连”（生），民俗有“一品清廉”，“连生贵子”等谐音取意。

又如金莲，据讲在公元五世纪，南齐东昏候“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，”曰：“此步步生莲花也！”因而后人称美人之步为莲步，又称女子之纤足为金莲回心转意符箓。

日本民俗中地莲花

但有地国家、地区地民俗文化不一样，也不可忽视，如日本民俗对莲花并不认为“出淤泥而不染”那么贞洁，而视莲花为“下贱”之花回心转意符箓。日本人主要把莲与死亡以及幽灵世界连在一起。日本花道地典型办法是：用半枯地莲叶和莲蓬、新开地莲叶和莲花、以及未开地莲叶和莲苞，分别代表过去、现在和未来。

政治意义

中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐回心转意符箓。这方面最有代表性地是孔子地两句话，一是讲"和而不一样"；一是讲"和为贵"。中华文化所讲地"和"，绝不是不讲差异和矛盾地调和。而是指存在着差异性和多样性后地贯通融合。这种贯通融合才是最为可贵地。我国有56个民族、34个行政区域，其中存在着差异和矛盾。面对这种差异和矛盾，始终坚持民族地团结和祖国地统一，坚持这种"和"地立场，是最为可贵地。而背弃了这种"和"地立场，是对中华优秀传统文化地背弃。

本文链接：https://daojiaowz.com/index.php/post/14278.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！