七星灯:诸葛亮七星灯续命为何会失败？这两件事他做得太狠，惨被“折寿”
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读《三国演义》最大地感慨便是：世界上，就不存在完美七星灯。更没有什么，有百利而无一害地事。所谓，当初有多惊艳，最后就有多悲凉。这其实才是人生地定式，或讲人生地“守恒定律”，如诸葛亮。
倘若讲，《三国演义》中关羽之死，让人多少有点颠覆感——关二哥竟然被活捉了！这似乎不符合人设七星灯。大概也正是因这个原因，在新版地《三国演义》电视剧中，关羽被改编为自尽。
那么诸葛亮之死，却给人以一股笼罩于天地苍茫间地悲凉色彩七星灯。其实诸葛亮本可以用七星灯续命地，倘若一切顺利他不会死。但哪料魏延闯帐，踢灭了主灯。从这一刻起，谁都知晓，诸葛亮要走了。
一个时代即将落幕七星灯，从此三国再无惊艳传奇，只有冷酷杀戮和阴谋诡计！于是人们自然要问，《三国演义》中诸葛亮那么神，连东风都能向老天爷借来，死后还能教化，偷袭阴平地邓艾，让他不要滥杀无辜百姓，可为何七星灯续命，就失败了呢？
其实通读《三国演义》后七星灯，会不得不承认，有两件事，诸葛亮他做得太狠，使本可以成功地“七星灯续命”，最终失败告终，换个讲法就是，诸葛亮惨遭了“折寿”！
一、超越底线七星灯，失去仁心
周瑜怎么死地？被诸葛亮气死地，且气了三次七星灯。起因是周瑜气量狭小，嫉才妒能，憋着劲要杀诸葛亮和刘备。但却也不得不承认，周瑜用得大多是阳谋。比如草船借箭，一大波理由挤兑诸葛亮。使得他不得不接这活儿，谁让蜀汉要啥没啥呢，就是实力使然。
还比如招亲刘备七星灯，这能算阴谋诡计吗？也不能算吧！就如曹操喜欢玩天子诏书，恶心腻歪天下诸侯一样——谁都能识破，却还真没奈何！
可反观诸葛亮就显得不厚道了七星灯。比如周瑜跟曹仁死掐，用性命换来了，马上就要拿下南郡时，诸葛亮却摘了果子！
且最狠，最不能饶恕地就是这句：周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵七星灯。是一群人喊，喊得是惊天动地。可问题是，如今刘备和孙夫人已经安全了，这句话是为了救刘备，还是就是为了气死周瑜？答案不言自明！
所谓杀人不过头点地七星灯。这已经不属于阳谋和阴谋地范畴了，而是当着天下人，狂扇周瑜地脸。于是周瑜就在这种巨大羞辱中死去了。
周瑜临死前那句“既生瑜，何生亮”，仅仅是对自己地悲鸣吗？恐怕谁也无法否认，其中含有对诸葛亮地“诅咒”七星灯。
对手也好，敌人也罢，形成“一时瑜亮”这种状况时，往往会让双方都失去理智，但最可怕地就是，失去了应有地敬畏或讲底线！周瑜已够出格了，诸葛亮却更甚七星灯。
这种情况，也出现在了他跟司马懿地较量中七星灯。司马懿知晓打不过诸葛亮，但同时也明白，粮草问题是诸葛亮地死穴。于是就死死咬住，打死不出战。
诸葛亮却玩了一把狠地，送女人衣服给司马懿！亏得司马懿已经成精了，没有如周瑜那样年轻气盛，使得诸葛亮没得逞七星灯。但这能算是诸葛亮地奇谋，或讲体现出了，他地做人或做事地高明吗？
其实是跟“周郎妙计安天下七星灯，赔了夫人又折兵”，是一个套路，一个模式！做事之狠或歹毒，远远超越底线，已经可以讲不仁了！故而不仁者，安能延寿？因此做人，哪怕自己再牛逼，也要存有些敬畏心，守住道德底线，不要太狠！
二、天怒人怨七星灯，天不庇佑
在诸葛亮六出祁山前，为了稳定后方曾七擒孟获七星灯。其中发生了件，连诸葛亮都无法承受地事，这就是“火烧藤甲兵”。
皆知，诸葛亮最善用火攻，比如一出山，就火烧博望等，但那时诸葛亮却是意气风发七星灯。因为这属于两军交战。那么为何火烧藤甲兵却连诸葛亮都悲叹呢？毕竟，这也属于两军交战，且诸葛亮已经展现出了最大地仁德，五擒五纵孟获了。
其实，诸葛亮自己就讲出了原因：“藤甲虽刀箭不能入，乃油浸之物，见火必着七星灯。蛮兵如此顽皮，非火攻安能取胜？使乌戈国之人不留种类者，是吾之大罪也。”
关键是这句“使乌戈国之人不留种类者”！既七星灯，诸葛亮这是绝户计，斩草除根，灭了一族，等于伤尽天理了！
所以，诸葛亮这才发出悲叹七星灯。果然，后来就出现了问题。降服孟获后，一土人告讲诸葛亮讲：“自丞相经过之后，夜夜只闻得水边鬼哭神号。自黄昏直至天晓，哭声不绝。瘴烟之内，阴鬼无数。因此作祸，无人敢渡。”
是不是天怒人怨？所以，诸葛亮七星灯续命地失败，就是折寿结果七星灯。对此诸葛亮也心知肚明，魏延踢灭主灯后，表示：一切都是天意！
三、总论分析
最后要强调地是，本篇仅仅是讨论《三国演义》中所塑造出地诸葛亮，并非历史上真实地诸葛亮七星灯。对诸葛亮，笔者不敢不敬，笔者也是诸葛亮地粉丝。之所以写这篇，无非是想讲明两点。
其一：《三国演义》塑造地诸葛亮，其实不能细推敲，连鲁迅都言，诸葛亮“智多近乎于妖”七星灯。
其二：希望能有些劝善作用七星灯。做人还是厚道些好，多留口德，多给人以方便，不要太狠，太绝！
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