澳门道教科仪音乐：从道场到舞台:道教科仪

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新华社澳门4月12日电(记者郭鑫)在澳门道教协会大堂，澳门道教协会会长吴炳志拿出两本厚厚地道教科仪音乐乐谱道教科仪。

道教是中国土生土长地宗教，但鲜有人了解道教科仪音乐道教科仪。作为国家级非物质文化遗产——澳门道教科仪音乐地代表性传承人，吴炳志向记者讲述了他地家族与这一本土古乐地不解之缘。

本土韵味

“道教科仪音乐就是道教仪式中所使用地音乐道教科仪。我们经常能在道场里听到。”吴炳志开门见山。

澳门道教文化积淀深厚，现存地40多家庙宇中，约有八成与道教有关，比如哪吒庙、康公庙、土地庙、关帝庙、谭公庙等道教科仪。澳门道教科仪音乐秉承地是道教正一派地音乐传统，又融入了道教全真派音乐特色，同时还与广东民间音乐近似，可谓融道教音乐和本土民乐为一体。

由于澳门道教科仪音乐历史传承有序，记录详备，2009年被列入澳门非物质文化遗产，2011年5月入选国家级非物质文化遗产道教科仪。吴炳志则在2012年被评为国家级非遗地代表性传承人。

吴炳志讲，各地道教科仪音乐使用地乐器差不多，有鼓、镲、唢呐等，但是每个地方地剧目不一样，且多取自当地民间音乐，具有不一样特点，所以形成了道教音乐百花齐放地形态道教科仪。比如上海、苏州、四川等地都有各自地科仪音乐。但科仪音乐与民间音乐还是有所区别，音乐旋律也不一样。

吴炳志地曾祖父、祖父、父亲三代都是正一派道士，吴炳志和他地孩子虽然都从事了其他职业，但家传地道教科仪音乐传统和技能一直延续下来道教科仪。

“家族传承差不多有200多年地历史，从来没间断过道教科仪。”吴炳志讲。

流传记录

吴炳志家族地科仪音乐，以前大多是为渔民做道场时演出道教科仪。澳门曾经是个小渔港，渔民在新船下水、结婚、求神、还愿地时候，都要做道场。吴家先辈就是在道场中，把科仪音乐地技能融会贯通。

“那时候我们家每个月都要做十多个道场，所以我爹爹很容易就学会了道教科仪。”吴炳志讲。

但是到了上世纪70年代，澳门经济开始转型，从渔港变成服务型经济体，渔民减少了，道场也跟着减少了道教科仪。

吴炳志讲，澳门地道士从前有六七十人，到现在只剩下十多人，这让道教科仪音乐有失传地危险道教科仪。

由吴家流传下来地澳门道教科仪音乐曲目很多，有500余首，以前大多是口耳相传，传到吴炳志父亲这一代，曾用卡式录音机录过音，但时间久了吴炳志觉得也不太可靠道教科仪。

从2006年开始，吴炳志有了一个计划，就是为家族地音乐记谱道教科仪。为此，他邀请武汉音乐学院地王忠人教授来到澳门。这一做就是4年，终于完成500多首音乐地记谱工作。

“记录地都是从我曾祖父开始留下来地经典道教科仪。”吴炳志讲。

创新发展

时代在变，澳门地道场文化在变，道教科仪音乐地表现形式也在变道教科仪。2008年，吴炳志和王忠人开始组织澳门道乐团，把道教科仪音乐搬上舞台。

“以前在道场使用，现在是放到舞台上表演，以前敲鼓、吹唢呐、拉二胡，现在加入了扬琴、古筝、琵琶等许多种乐器道教科仪。”吴炳志讲，“以前做道场地人才去听，现在放到舞台上，什么人都可以来听。”

更重要地是，他们将道教科仪地仪式、服装等有机融合，打造成舞台演出地形式，后台是音乐，前台是表演道教科仪。

道乐团成立前，科仪音乐地表演以吴炳志地家族成员为主道教科仪。道乐团则把人员范围扩大了。乐团成立时只有五六个人，现在已发展到30多人，主要招收中学生和小学生。

“我们希望年轻人认识这个国家级非物质文化遗产，希望他们传承澳门本土音乐道教科仪。”吴炳志讲。

道乐团成立以来，除了在澳门展演外，还到过山西、陕西、江苏、浙江、河南、湖南、吉林、福建等地演出道教科仪。现在，道乐团每年去一个地方展演，不仅让更多人了解澳门道教科仪音乐，还与各地道乐互相交流借鉴。

道乐团地成员流动性比较大，年轻人有地去内地念书了，有地参加工作了，就不再有时间过来，但乐团不断从中小学招收新人，避免人才断层道教科仪。

吴炳志从五个方面总结道教科仪音乐地传承，一是抢救，即记谱；二是保育，比如出版书籍和光盘；三是传承，即招募年轻人加以训练；四是宣传推广，比如道乐团在各地展演；五是持续发展和创新道教科仪。

“我们曾经请芭蕾舞演员，让他们在道教音乐伴奏下跳芭蕾舞，这就是一种创新地形式道教科仪。”吴炳志讲。

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