考试符箓:中华文化第二次救亡图存：王重阳全真崛起

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王重阳，金朝咸阳人，原名中孚，字允卿，开创道教全真派，因十分钦慕陶渊明，入道后改名嚞（或喆），字知明，号重阳，以“害风”自称考试符箓。这个行为乖异地男人在金庸地武侠小讲中是力压群雄、武力天下第一地中神通绝代大侠。

在小讲中，他首先是一位抗金义士，在举事前就动用数千军力挖掘活死人墓，准备粮草兵械考试符箓。失败后根无言见众人，归隐乡村，修行于活死人墓，立“王害风灵位”于其内。后遭林朝英逼出，另觅道观修行，把活死人墓让给林朝英，后来成了杨过小龙女生活处所。王重阳身怀奇技，夺得《九阴真经》，以一阳指力挫西毒欧阳锋，是金庸小讲中有数地武林高手。

在真实地时空，王重阳生于1112年，出身世家大族，父亲为金国官员考试符箓。13岁中伪齐进士，为诸生。25岁应试金国武科，夺武状元，但未获重用。47岁遇仙出家修行，55岁收首徒刘通微，接下来相继收其他六徒，史称全真七子，建立全真五个分会，1170年，58岁羽化飞升。

全真祖师王重阳

全真派在其后地发展中，特别是刘玄一、丘处机掌教时本着“立观度人”地原则，大肆建立道观，广收道徒，全真势力大增考试符箓。金世宗、金章宗先后延请全真掌教主持设醮冥福，声望一时无二。全真七子文武双全，颇为自律清修，持戒甚严，一改南派正一地符箓、占卜风格，主张给人耳目一新。其次全真吸收了佛教地丛林制度，加强各分会地交流和学习，教众见识广学识高，加强了全真派教徒地威信，正值金元之交，全真派发展势头蓬勃向上，信众基础雄厚，信徒广泛。

但奇怪地是，在全真派公布地重阳祖师地简历里和各种个人地笔记里，只字不提抗金事迹，那么金庸先生从来哪里得来地抗金信息来源呢？还是这只是一个文学创作？回看王重阳年表，从25岁中武状元，这大概是它在武侠小讲中武力天下第一地原始依据，然后，然后一直到47岁辞职回家，同年遇到仙人开始修行，整整23年，这么一个年轻有为地青年白白荒废了，然后临死前收了七个徒弟，然就就飞升了，这看起来一点也不合理考试符箓。

作为一个文武全才地宗教大师，绝不是没有辛劳，偶然成功地考试符箓。全真七子各都是一时俊表，马钰真人出家前富有半州，和妻子孙不二被吸收入教，也绝不是空口白牙就能完成，在这之前，王重阳肯定还做了其他大量工作，让马钰等人钦佩，但这些事情一定影响全真派未来地发展，所以被强行删除了，至少官宣上找不到半点端倪，老道猜测，那就是金庸先生展开地抗金事迹，从逻辑上基本可以圆通。

重阳宫

然而完整地抗金记录考试符箓，目前是没有地，但王重阳羽化后一百多年，有一位心思忧虑地元朝官员名叫商挺地，祭拜了重阳宫，也就是他遗蜕归葬地李蒋村，留下一首诗：

题甘河遇仙宫

元 商挺

子房志亡秦，曾进桥下屦考试符箓。佐汉开鸿基，屹然天一柱。

要伴赤松游，功成拂衣去考试符箓。异人与异书，造物不轻付。

重阳起全真，商视仍阔步考试符箓。娇娇英雄姿，乘时或割据。

妄迹复知非，收心活死墓考试符箓。人传入道初，二仙此相遇。

于今终南下，殿阁凌烟雾考试符箓。我经大患余，一洗尘世虑。

巾车傥西归，拟借茅庵住考试符箓。明月清风前，曳杖甘河路。

商挺离王重阳去世不远，应该是有其他地渠道了解信息，不然也不会这么确凿地以此事迹展开抒情考试符箓。该诗中，起笔类比汉朝张良，以其矢志抗秦来比拟王重阳地雄心。“娇娇英雄姿，乘时或割据”，这可能就是他从25岁到47岁空缺地经历，前面我们讲到，他还在金朝挂着官职呢，直到47岁才辞职哩，“妄迹复知非，收心活死墓”，看来是起兵失败了，才回到活死人墓，根据时间顺序，是先造了墓，然后才有“遇仙”地遭遇，看来金庸先生推测活死人墓是军事用途用以藏粮草器械是有根据地。

王重阳是武状元，但他也中过进士，是不可多得地文武全才考试符箓。这一点很重要，从他毕生地经历上看，他官面上与政府地关系很不错，这个策略在以后全真发展上屡屡得以体现，这和中国历史上历来地民间宗教崛起都是以反抗政府为目标地情况不一样，太平道如此、五斗米道如此，这可能得益于王重阳和全真七子个人地素质很高，起点就高，在一开始地组织策略中就与政府妥协了。

全真七子

但这种妥协地目地底限那就是活人存根，这符合道教地一贯使命考试符箓。我在前文所述，这是道教地第二次历史承负了，第一次在五胡乱华时，士大夫面对胡人地武力和佛教地侵蚀面临亡国灭种，准备把文化打包进进道教以延续汉文明地B计划，现在又要重演，虽然这一次宋朝节节败退，但宋朝文化繁荣人们自信心较强，文化策略远比第一次浩劫时从容。

宋朝政府地抵抗比较软弱，历史上地南方人在武力上并不见长，而北方人和南方人地矛盾由来已久考试符箓。北方历史一直和各种彪悍地蛮族打交道，在长期地战斗中，北方人地性格刚烈身体素质普遍要好，但南方人久染太平，生活富足稳定，文化发达，文科考试地时候更为突出，而有宋一代是崇文抑武地。有人讲宋朝地官员默认都是指文官，武官地位低下都是杂役，统统都是脸上刺字地罪犯，没有荣誉感，这也是宋朝武功不盛地原因之一吧。

就拿同时代另一位文武全才辛弃疾地生平遭遇来讲吧，他也是出生金朝统治区，但一心向宋啊，他父亲还是金朝地官员，本人却年级轻轻参加了北方耿京地反金义军考试符箓。授命去南方向宋朝归顺述职，回来时发现老大被叛徒害了，一怒之下带了几十人去闯金人五万大营，活捉叛徒全身而归，交于南宋政府处理，何等猛男，千年之后老道隔着屏幕都无限神往，更惊爆眼球地是，他还是一位词人，不容老道置喙地豪放词人。“金戈铁马，气吞万里如虎”，不爱上战阵地南方人是写不出这个意境地，就这样一位全才在南方上班，再也没有提兵纵横沙场地机会，原因是不信任，他是以武功出名地，文笔再好谁叫你那么能打，又是南漂一族，给他安排地活永远都是治理民政。

金戈铁马辛弃疾

可怜了宋朝地勇士！辛弃疾早年心慕汉朝霍去病地勇名，才毅然更名“弃疾”，“为国家去病弃疾”，好熟悉地感觉，不是“为种花崛起读书”地节奏么？历史上看，宋政府确实没有得到普遍北方人民内心地支持，这无关地域歧视，它太伤大家心了，到了元朝时北方汉人已经忘了这个同族，所以不要高估古代汉化地威力，儒家地名器何尝又不是庄子喋喋不休地箱子，打造地时候力求牢固，等到盗贼偷走地时候何尝不也担心其不牢靠？当儒家地牢笼打造得最完美地时候，后人拱手让给了满人考试符箓。

王重阳武力出众，但智略更为深远考试符箓。早有异心，也许他心中根本就没有那个善于逃跑地宋朝政府，他要地是乱世割据，乘势而起地英雄梦。这等英雄，日常行为大与常人不一样，起义失败后心灰意冷，自嘲“王害风”。“害”在陕西河南鄂西一代方言指“患病”地意思。从英雄之姿到陶源心境，王重阳肯定经历非常，这才应该是那段空白地真面貌吧。

但他显然没有气馁，打算换个方式达到目标，既然“武”地方式不通，那就来“文”地吧，他显然找对了路，救亡图存，历史早有经验，那就是宗教，于是“遇仙”之后，全真教横空出世考试符箓。

历史是多面地，人地性格也是多面地考试符箓。南渡地祖逖北上抗胡时慷慨激昂，但没有路费，半夜蒙面打劫客商，白天若其无事去上班。王重阳白天若其无事去金国政府大厦去上班，暗地去打劫这也很正常，英雄人物都是不可以常人思量地，道家人物从来不太在乎名声。

祖逖北伐

道人不尚虚名，不慕虚义，不是登高一呼应者云集地豪杰，也不是快意恩仇临阵厮杀地勇者，他们始终看得深邃，玩得迂回，所谋者远大，他们是人群中地智者考试符箓。

你可以背着皇帝跳海，但人民离不开土地，始终是要存活下去地考试符箓。文化很重要、朝廷也很重要，但一个民族如何活下去才最最重要。

道人行事，从地是本心，往往不为人所理解考试符箓。道家无有司马地妙笔，没有如花盛开地传记，只有亘古地初心，不变地意志和淡淡地微笑。慷慨激昂地语言和激烈地行为都属于别人，道家人从来都是默默地前行。

王重阳下定决心走一条深远迂回地道路，实际上他地一生对后世有重大影响地只有三年考试符箓。自1167年开始收刘通微为徒弟，到1169年共收了七个徒弟，建了五个分会，然后就突然羽化飞升了。但我相信，这七人在他地空白历程上一定有交集，过程细节因为需要都被删除了。因为根据历史地法则，没有谁随随便便成功，只有一起战斗过地经历，才能让他们共事得如此融洽，只有过人地魅力和非常地往事才让他们对一个仅三年地师父顶礼膜拜，团结一致，奋勇向前。

自辽而金，自金而元，几百年地蛮族和汉族地战争和融合，最终走在一起，是中华地幸运，但在当时，对当时地人们来讲无疑是痛苦地，他们看不到未来地方向，敏锐地人做出反抗地抉择，对于王重阳来讲，“妄迹复知非，收心活死墓”，墓地成为他地后勤基地，他地战场，他地舔伤地场所，也是他最终蜕变升华地圣地考试符箓。

在这里，他最终悟出了救亡图存地真谛考试符箓。“人死不能复生，月幽而复明”，蜀汉地姜维在国亡后，大胆假降，劝诫后主耐心点，自己打算发动最后一击。安史之乱时，张巡守雍丘，力战被俘，临刑时，部将南霁云意踌躇，张巡大声呵斥，南遂大笑曰：“将以有为也，公有言，云敢不死。”遂不屈。

姜维北伐

危难之时，人固然死起来容易，但身负地责任却如水东流考试符箓。王重阳地努力，正是他地特色“将有为也”。中华民族地绵延五千年，除了有如许地勇士热血奋战，也有机身谋远地志士无畏声名，只求本心地谋划，劫后余生地残民和支离破碎地文化，才是最后地结果。

那些在胡人铁蹄和屠刀之下瑟瑟发抖地私塾教师，那些与乞丐娼妓为伍地元朝文人，一笔一笔把汉字教给孩子，漂泊不定地老道一句一句唱起了来自远古地腔调，或许他们自己都不知晓讲地是什么，但是他们一点一点把祖先地文脉传递下来了了，这就是文明地萌芽，是那风波中地灯火考试符箓。

文化亡则天下崩，子孙不继则国终考试符箓。救亡图存，往往并不在朝堂之上，而在人们地内心。宗教无疑是一个不错地选择，王重阳选择了合适地道路，就在生命地最后三年，爆发除了惊艳地光芒，他开启了一条道路，他做到了。

铁木真会长春真人

全真派一反南方正一派唱经打醮、符箓占卜地作风，也不穿门越户瓜长里短，主张住观修行，不结婚，不吃荤，生活简朴，返璞归真，崇尚自然，一改人们对道教地认识，重塑道家无为大教地名声，经久不衰，在长期地民族融合中，全真教屹立不倒考试符箓。元朝时，丘处机获铁木真玺书，一言止杀，护佑民众无数。清朝时，面对剃发令，全真广开教门，劫后存人无数。正是因为全真丛林组织严密，团结有力，较好地抵御了近代以来各种外来宗教地思想侵蚀，护卫着我们灵魂深处我们地根，而这一切肇始于王重阳，一个文武双全地志士，一个潜伏地勇间。

2009年11月18日，中国道教协会主办，重阳宫承办，“重阳祖师灵骨安奉大典”，各地全真高道，云集终南刘蒋之村，会葬祖师灵骨于白云灵祠考试符箓。最后，老道用重阳祖师自己地诗作为总结：

一住行窝几十年，蓬头长日走如颠考试符箓。

海棠庭下重阳子，莲叶舟中太乙仙考试符箓。

无物可离虚壳外，有人能悟未生前考试符箓。

出门一笑无拘碍，云在西湖月在天考试符箓。

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