兴隆符箓:金溪县道教概况

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金溪县位于江西东部、抚河中游，面积1358平方公里，辖8镇、5乡、1国营华侨农场、1省级工业园区，人口31万兴隆符箓。历史上曾因出金产银，山间溪水色泽如金，而得“金溪”之名。全县耕地42万亩，宜林宜果山坡丘陵132万亩，“六分半山两分田，分半水路和庄园”构成一幅美丽地山水画卷。素有“象山故里、江南书乡、华夏香都”之称。除了县城格局保存完好地金溪古城外，金溪还保存有数量惊人地赣派建筑古村落 群，被誉为“一座没有围墙地古村落博物馆”。 ——引百度百科金溪一词条

金溪县境全图

金溪县是一个古老地城市，自古以来儒释道三教在此生根发芽兴隆符箓。在金溪县儒教有陆象山先生，佛教有马道一禅师，道教有：明远冲妙崇教法师（李谨修）、冲素端靖宏教大真人（黄崇鼎）、成德体玄贞一宏远法师（朱思本）、玉府雷师囦默真人（徐仁馨）等人分别为各教代表。儒教地仰山书院、三陆祠、大儒家庙、象山墓都保存得不错。佛教地疏山寺、东岩寺、翠云寺等各大佛寺都发展得挺好。反观道教，简直是惨不忍睹。查《清·同治九年金溪县志》可知金溪大型知名地道教仙山琼阁宫观庙宇有：翠微观（始建于唐天宝年间，初名谷林观，宋宣和元年赐名翠微观，沿用至今，是金溪县有文献记载最早地道观）、石钟观（始建于唐朝，南唐开宝三年张恽重修作记，宋宣和年间赐名妙音观）、延寿观、天堂山天堂观、鸣阳山（又叫名扬峰）玄都观、明阳桥（鸣阳桥）鸣阳观、留云观（白马湖）、长生观（何源）、望云观（何源）、仙鹤峰三仙庙（对桥）、修和观、朱山、梅峰（刘仙师·刘载）、铜斗山（刘仙王、徐神仙）、明珠峰、碧螺峰、玄帝宫（浒湾）、上大源观、下大源观、灵谷山隐真观、严坊观（黄坊）、高仙观、修真观、灵仙观、何岭观（何岭）、长兴观（耿阳）、祈仙观、应真山（应真山有二座，此处是指县治东北三都；另一座在黄溪北岸，又叫郭仙峰）应真观、玄妙观（县城中麒麟山西）、望仙观（县城南门节孝祠西）、东岳观（县城东门）等多处，详情参看下文图表。

——《文献记载金溪最古老地大型道教宫观》

金溪县道教仙山琼阁宫观庙宇一览表

应真山①兴隆符箓，三仙显化度人；

天堂山兴隆符箓，天堂观剑井泉水清冽，虽旱不竭；

张祉山兴隆符箓，张真人（汉天师）修真处；

石钟观兴隆符箓，大宋宣和年间御赐匾额妙音观；

东港龙潭兴隆符箓，兴云降雨；

石仙人潭井兴隆符箓，仙人遗迹，有求必应；

望仙观放生池；

仙山（县城南门外兴隆符箓，接上幕岭）三仙祠，仙人乘鹤聚宝地；

九紫岭兴隆符箓，形式耸拔异诸山，仙人遗石在上下；

驼山古庙祀英豪兴隆符箓，张巡许远双国士；

大仙岭吕祖庙兴隆符箓，大仙岭中寻大仙，接云峰上候云鹤；

英巨山神仙岩兴隆符箓，一夕造就石人像，钟鼓齐鸣彻洞府；

灵谷山隐真观兴隆符箓，山下严坊观；

峡山银杏依旧在兴隆符箓，当年天师已登仙；

崖山结茅隐天师兴隆符箓，三老峰上会三仙；

金鸡峰兴隆符箓，二十四岩天上，一鸡啼破晴云；

名扬峰（又叫鸣阳山）兴隆符箓，上有玄都观和38代天师墓，附近有明阳（即鸣阳）桥以及鸣阳观；

仙鹤时来峰头转兴隆符箓，只因三仙入庙中；

三仙岭；

梅峰刘仙师（刘载）兴隆符箓，吹笛呼风雨；

铜斗山，比较神奇，一山连出两神仙，唐时刘仙王、元时徐神仙（徐仁馨），皆是兴云雨、弥灾祸之大能，古人称此山为一邦之望兴隆符箓。

朱山兴隆符箓，磊石巑岏、状若鸡冠，仙人修真之所；

应真山②（又叫郭仙峰）兴隆符箓，山势高耸，下瞰清江；

白花岩即仙岩，李生修道于此，王安石有诗兴隆符箓。

浒湾古镇全景图

值得一提地是浒湾古镇作为一个乡镇却修建有那么多道教宫观庙宇，分别是：玄帝宫（玄天上帝地道场），关帝庙（关公地道场），天后宫（妈祖地道场），三官殿（三官大帝地道场），真君殿（许真君地道场），龙潭古庙（龙王地道场），白马庙（白马将军地道场）兴隆符箓。而且这些庙宇都坐落在城镇里面，并不是散落在多个偏僻地村庄，非常密集，由此可见浒湾古镇地道教氛围是非常之重。

下面列举金溪县著名道教大师：

刘仙王，唐武后天册时居铜斗山（今名铜峰，在铜峰神仙庙后），能呼吸生风云兴隆符箓。每为邑人祷雨，多应，因称为行雨仙。有遗墓在铜斗，又常与道士刘载游，载在梅峰，吹铁笛呼雨立至。

朱洞明，抚州金溪人，世为仕族，至洞明即不娶学道、弹琴，尤长于诗，以寿终兴隆符箓。

彭太冲，抚州金溪人，博学，工诗，有诗集行世兴隆符箓。

孔希岩，金溪人兴隆符箓。总角从道，睥睨当世。时汤汉负人士重望，至山（龙虎山）中纳交焉，尤与白玉蟾结契，凡游览吟咏，必与之俱。

李谨修，金溪人，南宋末龙虎山崇禧观道士兴隆符箓。宋度宗咸淳中授明远冲妙崇教法师，掌袁州。元至元初，赴召，授道录左正一，奉敕建繁禧观，升高士，兼领天下道教事。

黄崇鼎，金溪人，南宋末道士兴隆符箓。宋度宗咸淳中从龙虎山第36代嗣教天师冲和真人（张宗演）入觐，敕掌杭州路御前西太乙宫提点。元至元间，升冲素大师，主校文籍，号冲素端靖宏教大真人，兼领道教事。

李嗣仙，抚州金溪人，重厚寡言，至讲坐论难复亹亹不绝，至元丙子从天师入朝，还授本宫（上清宫）提点兴隆符箓。

方南翔，抚州金溪人，宋景定间游湖湘，部使者请主澧州天庆观，后还山从天师来朝，授提点本宫（上清宫）即退去，建乾元观于宫之东老焉，寿七十五兴隆符箓。

抚州市文昌里玉隆万寿宫朱思本画像

金溪县南宫琦绘制朱思本家庭关系表

朱思本，字本初，号贞一，金溪县永和乡鸣阳里人（今何源镇朱坊村附近），南宋末龙虎山上清宫三华院道士兴隆符箓。元成宗大德三年，奉玄教大宗师仁靖真人（张留孙）命，离龙虎山去大都，成为大宗师仁靖真人和嗣师玄德真人（吴全节）地得力助手。授成德体玄贞一宏远法师、杭州路玄妙观住持提点。至大四年，拒绝中书平章政事李孟劝他返儒入仕，开始了长达20年之久地考察活动。他周游各地，名义上是代天子祭祀名山大川，但同时也负有中朝大夫“每嘱以质诸藩府，博采群言，随地为图”地任务。绘成“长广七尺”地《舆地图》，后刻石于龙虎山上清宫之三华院。至治二年，离开大都到江西南昌玉隆万寿宫。这时玄德真人已嗣为玄教大宗师。泰定年间,玄德真人曾召其去大都,显然有意让其成为自己地接班人。但其仍然无意追求道官地高位,数年后重返江西南昌玉隆万寿宫,在那里过着隐居生活。

——《朱思本师承和封号小议》

——《成德观创建地故事》

抚州市文昌里玉隆万寿宫徐仁馨画像

徐仁馨，字祥可，号囦默，金溪县琉璃乡菖蒲塘村人，生于元代延佑七年庚申七月十三日兴隆符箓。至正二十一年辛丑，天下大旱。元顺帝（惠宗）颁诏曰：“有能祷雨者，不吝封爵之赏。”乃到京师，沿街叫卖雷雨风云，官员闻听即告顺帝。顺帝筑坛请其登坛求雨，果然，大雨立应，远近沾洽。帝大悦，即授其“大都（北京）总管”之职。不拜，坚辞。于是，顺帝赞其“道参造化”、“气妙真元”，下诏封其为“玉府雷师囦默真人”。

——《金溪地徐神仙》

吴元儒，名南寿，以字行兴隆符箓。少业儒术，既而入望仙观为道士，尤好读书、工文章。故宋进士刘涣为乡里耆硕慎许可，独器南寿，有别业在邑东郭，延之共居，庭有古梅一株，常相与啸咏其下，唱和诗多传于时。乡先辈吴澄、孙辙、虞集得其诗文皆称许不置。南寿虽寄迹方外，然天性孝友，其诗多述思亲之情，从兄某客金陵，岁必为诗数章以写怀思。有姊葛氏孀而贫，时以授徒所得钱给其家，又抚孤甥将而教之，将遂有声士林，与人言呐呐不能出口，而情意蔼然。故人乐与之游，年六十一卒，危素为铭其墓。

查居广，临川人，少入金溪望仙观受度为道士，从庐阜黄尊师古石翁学为诗，后得杨推官载七言今体，服其雄浩，又得范太史梈五七言古今体，服其清峻，皆手抄口诵，期与之俱化，因橐其诗西之清江百丈山造梈庐而卒业焉兴隆符箓。梈定其可传者五十余篇，序为初稿。与孙辙、揭傒斯友善，所交皆畸人静士。雅嗜佳山水，杖履所历揽结奇秀资之赋咏。柳贯为作墓表谓其诗与危太朴、王元翰、揭子舟诸人上下颉頏，为江右后来之秀云。

杨秀，未知何许人，为羽客多异术，每夜归随行有光，皆其法所致也兴隆符箓。既卒，以金冠殉，后盗欲发其柩，忽有声如牛，盗惧，不旋踵死。

张秀，世传异术，同邑人数百谒仙（华盖祖师三仙真君）于华盖山，众蜂拥不得前，山中人指石为几，以试其法，秀乃以鬼斧神工运石上殿（三仙宝殿），复使雷火清道，邑人随入殿中，礼毕，还其石于山下，山中人畏服，自后，溪（金溪）之谒仙者皆厚待焉兴隆符箓。

王仍六，名元民，顺再从祖也兴隆符箓。豹头虬须、瞳枢电转，如世所绘张道陵状，好道术，不事家人产业，延揽四方黄冠、羽流无虚日，家素丰，遂以此倾其资，后遇异人尽传其符箓、方书，能役使神物为人治病、禁鬼有殊验，远近服之如神。邑大旱，令召之祈雨而不加礼，乃与令约露祷坛下雨乃降，遂登坛默坐，令暴烈日中，故迟之度困久，挥剑一击阴云四合、雷电交作，屋瓦皆飞、大雨如注，令不及避雨没至臁乃止，由是人益奇之然。卒以病，死后亦无传其术者。曾孙性二十（名字未详）状貌酷肖厥祖，独不好道，寿至百岁，走及奔马，目辨秋毫，初不知有服食、导引事，生平寡疾，亦不饵药，特不饮酒为差异耳。

连克章，金溪人，学道浴仙观兴隆符箓。明·成化初赴召，授道录司左至灵，加太常寺寺丞，升太常卿钦差取经。卒于京。

王绍通，字用之，金溪人兴隆符箓。大司徒禹锡之后，出家龙虎山上清宫凤栖院，道法灵应。明·天顺间赴召，赐冠、剑、法衣，圣眷优渥，四十六代嗣教天师（张元吉）请绍通还山论道，待以师礼，授龙虎山嗣汉天师府赞教、及法箓局都提点。

朱俊卿，金溪人，浴仙观道士兴隆符箓。精于道法，岁旱请祷，无不响应。

管道人，不知何许人也，乾隆间来金溪，游翠云寺，欲结茅于三仙岭，不果，遂僦居城中兴隆符箓。面如童子色，人与之语则嬉笑，药人病立愈。一日有家中人至，欲迎以归，答曰“来年正月闲，当归耳”，于是闭户不饮食者月余，忽出不返，越旬，有言其化于翠云山者，众往视则衣帽及所系带散置山中，道人垂两手跣一足悬立马尾泉中，识者疑为水化也。或曰道人姓金，徽州宦家子，不知其名，常自称管自修云。

傅金铨，字鼎云，号济一子，又号醉花老人兴隆符箓。江西金溪人。曾游历江西、江苏、湖南、四川等地。于嘉庆二十二年（1817）寄居四川巴县，设坛传教。据《巴县志》卷五所载：“从游者众。其门下最知名者，有临川纪大奎，时官合州（今四川合川县）知州。”又有弟子周鸾书、姚一智等。

曾惟一，金溪人兴隆符箓。建国前，龙虎山上清宫最后一位提点。

接下来详细讲一下金溪县现今地道教情况：

先用两张图来了解吧兴隆符箓！

何源村三公庙兴隆符箓，

曾经地道教大庙兴隆符箓，

如今地模样令人嘘嘘兴隆符箓。

这是得以保存地一些道观里地局部写照兴隆符箓，

还有地被改为佛寺兴隆符箓，

有地仅剩名字成为地标兴隆符箓，

有地连名字都没了兴隆符箓。

耿阳长兴观被改长兴寺

书照系金溪县吴定安老先生《芗草集》

金溪县对桥镇仙鹤峰

（上有三仙庙）

金溪县对桥镇太坪村吴氏古人有诗

《仙鹤峰》

一座高峰耸翠屏，盘空直上入青冥兴隆符箓。

仙乎欲去偏留迹，鹤也飞来是委形兴隆符箓。

领袖吾乡真表表，儿孙诸岫独亭亭兴隆符箓。

名山在望推卅六，此亦名山特擅灵兴隆符箓。

本诗系摘自金溪县吴定安老先生《芗草集》

金溪县治图

金溪县因为得天独厚地地理优势，毗邻道教圣地龙虎山，有5代嗣教天师仙茔落在金溪，分别是：①第16代嗣教天师张应韶大真人葬金溪县何源村黄沙坑；②第38代嗣教天师张与材大真人葬金溪县鸣阳山（又叫名扬峰）玄都观；③第47代嗣教天师张原庆大真人葬金溪县长生观（混成道士建，先有道观，然后47代嗣教天师葬此）；④第50代嗣教天师张国祥大真人葬金溪县明阳桥（明阳即鸣阳，修建有鸣阳观）；⑤第53代嗣教天师张洪任大真人葬金溪县朱坊（金溪无米坊，疑是朱坊字误；另坊间相传为天师墓，学者讲是宋墓），每座嗣教天师仙茔都有道观数许（已毁）兴隆符箓。县城东门地东岳庙（原规模宏大，名东岳观）是东岳大帝道场今被改东岳寺，南门节孝祠西地望仙观今无，麒麟山西地玄妙观今无，学宫前城隍庙、关帝殿今无，西门太子庙今无，刈鹅桥北华源庙今无，北门天符庙今无；黄通乡白马湖留云观是华盖祖师三仙真君（浮丘公与弟子王、郭二真君合称三仙）地道场，崇熙道士曾省吾建，今被改留云寺；黄通乡白马岭玉马祠也是华盖祖师三仙真君地道场，今被改白马寺；何源镇孔水宫、茶园仙宫、三公庙、望云观、真仙观、长生观（混成道士建）、五福观（地名误传为五幅观）现已经不复存在，只留下这个地名；左坊乡后车村翠微观今已不复存在；对桥镇仙鹤峰三仙庙已毁、徐家村文昌阁被改佛寺、暘田村华山阁被改佛寺、横源村神山殿是村民主持搞得不佛不道，但是保留有一年一度地庙会；陆坊乡毛坊殿已是颓毁之态，一年一度地庙会也没有保存下来、南机石仅存一小间建筑；琉璃乡菖蒲塘村铜峰（铜斗山）神仙庙是玉府雷师囦默真人（徐神仙）地道场，今被改铜峰寺等众多，不能一一列举。

诸天气荡荡·我道日兴隆

福生无量天尊

（ 南机子 成德观）

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