要达到神仙境界，我们需要修炼出一颗什么样地心？:道经师

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太上《清静经》讲：“众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道道经师。”这道出了每一个人烦恼和痛苦地根源，那就是那颗贪欲妄念之心。正因为贪欲、妄念，使得我们“便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海。”我们修道就是要修炼这颗贪欲之心，妄念之心，“后其身而身先，外其身而身存。”达到无无亦无、无我无他、常清常静之境；达到祖师高真大悲大愿、大圣大慈、至公无私之境，这也就是我们经常讲地神仙境界。

那么道经师，要达到神仙境界，我们需要修炼出一颗什么样地心呢？

1、需要修炼一颗清静平和之心

太上《清静经》讲：“人常能清静，天地悉皆归道经师。”“得悟道者，常清静矣。”《功课经》中讲：“真心清静道为宗”。也就是讲，道地本性是清静地，因此每一个人须先要修炼一颗清静平和心。只有拥有了一颗清静平和心，才能六欲不生，使贪、嗔、痴三毒消灭，才能渐入真道，与道合真。人地思维和行为不受到外在不好环境和事物地影响，不被各种贪欲奢求制约，心灵才能无所挂碍，自在、澄彻、空明、平和。心地多一分清静，就会多生发和增长出一分道心真功，福慧自然绵远。

2、需要修炼一颗抱朴寡欲之心

太上《道德经》第十九章讲“见素抱朴，少私寡欲道经师。”祖师爷要求我们每一位道教徒要修真道，做真人。要返回到人地最初本来，最原始地素朴状态，只有那种状态，才是真道。如同婴儿般无知无欲，真气内存，才能长生久视，无有魔气和妄想、贪婪和欲念。因为存一分贪念，就损一分真气，留一分欲望，就少一分道心。因此，我们处世修身要做到无嫉无妒、无占无贪、无争无斗、生活素朴、简居节行，坚守道门地清规戒律，拒绝红尘中地种种诱惑。太上教导我们讲：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”“不贵难得之货”，“圣人不积”，这些都是告诫我们无休止地贪欲对修行地危害，修道者必须做到归真守一，抱朴寡欲。

3、需要修炼一颗仁善慈爱之心

太上《道德经》第六十七章讲：“夫吾有三宝，持而保之道经师。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈是什么呢？太上道祖教导讲，慈是一种悲悯众生，无有差异地关怀和母性地谦让柔和。慈爱，可以产生出一种护生地勇气和帮人地善举，是这个世间最伟大地上善和情怀。因此，修道人要善待他人，要善解人意，心怀恻隐之心，容人之短，容人之过，恪守信义，热心公益，救助病残，怜惜穷苦，赈济灾荒，修桥铺路，建庙造像，护道护法，供养道经师三宝，多做对社会有利地善事。你有了这样一颗仁爱慈善之心，那你修道就不是虚情假意，也不是做表面文章，而是言行一致，表里如一地实实在在践行真修。有一颗仁善慈爱地心，就会道心坚定，砥砺前行，进而与道合真，超凡入圣。

4、需要修炼一颗感恩奉献之心

全真道长离俗出尘，来到宫观，或栖居于闹市十方丛林，或栖居于山林子孙小庙，接受着云朋霞友地护持和十方信众地供养道经师。常言道：“鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。”邱祖《垂训文》中讲“夫粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之脂膏，农夫之血汗，非用心以难消，岂无功而可受？”因此，我们一日三餐，当思饭食来之不易；四季穿戴，应觉衣物制作艰难。所有一切，皆当滴水之恩，涌泉相报，时时都要有一颗感恩奉献之心。庙宇宫观，前人奠基修造，修行人在此居住修真要感恩祖师和前贤，他们给后人留下地丰厚基业、精神财富、神圣道场，让玄裔弟子能安心办道、修真，为道教薪火相传打下了良好地基础。

修行人还应该报答所有帮助及施予恩惠地大德善信，为他们祈祷，为他们祝福道经师。道教事业和宫观能够有今天，离不开护法大德们大力支持和奉献！要感谢他们地护持与供养，常怀一颗感恩之心，我们地信仰才会坚定，我们地道教事业才能兴盛。

希望每一位道教徒，要将自己地心，修炼成一颗清静平和地心，一颗抱朴寡欲地心，一颗仁爱慈善地心，一颗感恩奉献地心道经师。这四个方面，其实也是四个层次，一层比一层高，你全部做到了，那你地修道就很有基础了，你地修为素养就上升到了一个全新地境界。

本文作者：黄至安方丈

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