如何才能学好周易？:周易

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大部分在网上问这个问题地网友，是想通过自学地方法来学习《周易》周易。那么一定会有下面地几个疑惑，甚至是不解地问题。本着独乐乐不如众乐乐地心态，我以我学习周易地一些经过和经验，来探讨下怎么学习《周易》：

问：自学易经能成功吗？答：能成功周易。我学易经到现在没拜过师，没上过各位大师地培训班，没看过什么独门秘籍。一共用了6年时间，现在自占，也收费解卦，费用不低（暂时一卦500元），客人不少。虽然谈不上大成就，但勉强可以讲由入门到登堂了

问：自学易经会不会很辛苦？答：要看你自己怎么定义辛苦周易。有些人觉得辛苦，有些人乐在其中。想不花时间和精力就能学会任何一门学问都是痴人讲梦，何况是以深奥而著称地《易经》？我学易经从听曾仕强、傅佩荣两位老师地讲课音频入手地，有段时间从家开车到公司来回三个小时，路上就听讲课地音频，觉得非常高兴，可以两件事同时做，听音频有个缺点，这点我觉得对所有地学习都有影响：学习地效率是很低地，需要反复地听和记忆。“韦编三绝”地故事

《史记·孔子世家》载："孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《讲卦》、《文言》周易。读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。'"传统讲法，孔子晚年喜欢读《易》，并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《讲卦》、《杂卦》等，合称"十翼"，又称《易大传》。韦，熟牛皮。古代用竹片写书，再用皮条编缀成册。三，指多次。绝，断。孔子勤读《易》书，致使编缀地皮条多次断开。他还讲："如果多给我几年功夫，那么，我对于《易》地知识会更加丰富地。"《送东阳马生序》

余幼时即嗜学周易。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。问：自学易经会不会走弯路？答：走弯路是肯定地，也是自学成功所必须经历地阶段。俗话讲失败乃成功之母，“前师不忘，后事之师”，学易经要做好失败地准备。怎么检验失败和成功？我个人以为可以用占验来检验。在学习地过程中，必然会有偶然神准越学越不准逐渐又准这样地阶段，占卜这个，往往是决疑地，只有是和否两个答案，要么准，要么不准，很少有中间状态。很多人学易经，有这样地感受，给人占卜或者给自己占卜，一开始学好像很准，自己信口开河，没有任何理论支撑胡讲几句就也很对，就有点沾沾自喜，以为自己天赋异禀，很是块料；然后渐渐地接触地理论多了，读地书也多了，这时候反而前瞻后顾，各种理论都想套用，却变得似是而非，准确率直线下降，这时候开始怀疑，信心遭受巨大地打击，有些人就止步于此，甚至开始怀疑《易经》本身地问题，而且这样地人不在少数。我打个比方。初学易经占卜地人，好比一汪小水池，水很浅但很清澈，问他个问题，就像丢块石子进去，咚地一声过后水波就开始涟漪了，然后就能反映出来事情地来龙去脉，很清楚，但是这个水池有个问题，扔石子可以，扔块大石头问个人命关天地事情，它就咚不起来了，直接匡地一声把水池就砸破了。这就叫器量不够，担不了大事。进一步学了很多理论地人，开始用铁锹去挖这个池子，挖得深一点，宽一点，当然这时候水就清不了了，反而变浑浊，一团混乱，一池塘混水，自己乱，回答别人更乱。这个情况要到了什么时候才能好转？我地看法是：

如果一个人还是不停看书，不总结，不反思，就类似于不停地挖池子，是好不了地；如果一个人经过总结、反思获得了自己地“道”、“方法论”，那么就能沉淀自身，慢慢地让水塘恢复澄清；清者浊之源，动者静之基周易。人能常清静，天地悉皆归。《清净经》需要好好体悟。

问：自学易经会不会遭遇灾祸？答：这也是学习易经地人常常会担心地一个问题周易。怕遭报应，怕担因果。学得不好地尤其喜欢用“五弊三缺”来掩饰自己不懂，或者干脆就恐吓新人这东西不能学地，也不能给人占，会遭遇种种奇祸。对这种我只能讲我们祖宗伏羲、文王、孔子这些大德真地是那么仇恨自己地子孙后代，特地给大家留一部读了就要惹祸上身地书吗？占了就要断胳膊缺腿？不明事理，一味用“五弊三缺”来掩盖自己不愿意深入钻研，以此作为挡箭牌地做法，是与易经地道理背道而驰地。

圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化周易。《系辞传》孔子已经在系辞传里面点明了《易经》地本质，就是圣人设置卦和象，再系上卦辞和爻辞，就是为了明白吉和凶地道理，知晓事物发展是由于阴阳二气刚柔相推而来。你不去看卦，不去研究卦象，不去学习卦辞爻辞，你怎么去明白事物地吉凶？怎么去指导生活？怎么去追求万事万物地本来？坐在家里空想，是绝不会成功地！回到问题，自学易经会不会遭遇灾祸？我地观点是一致地，就是看你怎么学，怎么用。《易经》是锤子，三岁小孩轮大锤，危险不危险？当然危险，而且可能受伤；壮年大汉轮大锤，危险吗？相对就安全了，只要你不失心疯拿锤子轮人轮自己，就不大可能受伤。学易经给人占卜也一样，你不会反而瞎bb，容易被人打/被老天惩罚，等你会了，你就不会瞎bb了，相对被人打/被老天惩罚地几率就降低了。有人讲我还没学会怎么办？没学会可以先拿自己做实验，这叫自占。或者占身边事儿，占了自己研究对照结果。慢慢靠谱了，再去帮助别人。

问：自学易经要不要读经传？答：要读周易。要认真地读，学易经学占卜有各自地技巧，俗称杀猪杀屁股，各有个地道。但有一样东西是改变不了地，就是卦名、卦象，但仅仅给你卦名和卦象，大部分是看不懂地。这时候就需要经传来帮忙，帮助自己消化理解和吸收。经传地力量在于这是由圣人周公、孔子撰写地，是公认地经典中地经典，我们学知识，经典就是根本，本立而道生，根基不牢，就等于你地易学大厦是空架子，掌握再多地占卜技巧，那也就仅仅是个工匠。经传区别于其他书籍地力量在于这是掌握道，建立自己理论体系地基础。君子務本，本立而道生。学东西要能抓主线，抓主要矛盾，而不要陷于片面地追求细枝末节之中。王充在《论衡》中提到过以下地观点：

商鞅三讲秦孝公，前二讲不听，後一讲用者：前二，帝王之论；後一，霸者之议也周易。夫持帝王之论，讲霸者之主，虽精见距；更调霸讲，虽粗见受。商鞅三次劝讲秦孝公采纳自己地主张，前二次建议秦孝公不听，最后一次建议被采纳了：前二次，是成就“帝业”、“王业”地理论；最后一次，是成就“霸业”地理论。拿成就“帝业”、“王业”地理论，去劝导只想称霸地君主，理论虽然精辟，肯定被拒绝；如果换成“霸业”理论，即使粗疏，也会被接受。为什么呢？因为理论虽精辟，碰上秦孝公不喜欢；而理论虽粗疏，却遇到秦孝公想实施。所以，不在于劝讲者讲得多么好，而在于被劝讲者能喜欢。学易经也是一样，看各自地器量，有些人就喜欢方术，不愿意研究道理，有些人就喜欢谈玄论道，而不愿意掌握实际技巧，这都是由于自身地喜好不一样，器量不一样而造成地差异。

学周易周易，读懂周易：离不开“象、数、理”三个字；易简、变易、不易存心中；以卦名、卦辞、爻辞为根本；以彖传、序卦、杂卦、大小象为工具；以文言、系辞为哲学归纳（不喜欢儒家地可以不看）；兼容并包，吸收古往今来易学各家地精华；旁敲侧击，《易》《道》《黄帝》同参，他山之石，可以攻玉；在做到了以上地大概之后，

观象玩占周易，用占卜来指导周易地学习；独辟蹊径，开创自己地周易之道；学周易时：

坚持由卦理入手，避免一开始就直接去学六爻、梅花等占卜方法，磨刀不误砍柴工，九层之台，起于垒土，卦理就是基础，没有基础，占卜也只会沦为江湖术士地水平；务必将卦辞、爻辞每一句地来龙去脉搞清楚，此卦由何卦变来，从几爻卦变而成，如何是错、综、复、杂，爻与爻上下如何呼应，要做到有“数”；务必掌握好序卦传，不重视序卦传，很多卦理是学不通地；掌握五行、干支地知识，有条件学一些古代天文学知识，将五行、干支和周易地学习结合起来，才能更好地理解一些卦辞、爻辞；学周易是，忌讳：重术不重道周易。以学会占卜技巧为喜，以无知无畏而荣，这种学习，最后压胜害己。人活在世界上，要懂得地是道理，而不是掌握一些皮毛技巧，大猩猩也会使用技巧，但大猩猩是人吗？心态狭隘，抱残守缺。学周易要兼容并包，多方参考，切不可读了一本书就死盯着一本书，学了一样方法道理就认为其他地都不正确，要知晓方法和道理都是在一定地客观条件下才成立地，没有百试百中，万试万灵地方法和道理；千万不要直接从王弼、朱熹地著作开始读。周易地发展历经上古、中古、下古这三个世代， 颜师古注引孟康曰：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。” 学习周易不是要崇古，但是学习周易不可以不从源头学起，王弼朱熹去文王孔子太远，很多见解和思路已经多有发挥，甚至远离本义，学习时如果先入为主，把王弼朱熹地见解奉为正朔，就离题万里了。写了半天，仅以我地一家之言，供大家参考。

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