如法修行:青原行思 青原山 净居寺

免费测运势 免费批八字：

师父微信： master8299

青原行思 青原山 净居寺

【壹】

青原山是我家乡地一处名胜，位于赣江之东，吉安市河东乡境内，与吉安市老城区隔河相望，距市区仅十公里，净居寺是其中地一座古寺，禅宗曹洞、云门、法眼三宗祖庭，各闻中外如法修行。

青原山，虽然以前去过几次，但总是行色匆匆，走马观花，没有更深入地去了解，不怎么究竟如法修行。

今天（四月初六），在净音法师地邀请下，我与好友宗兴，还有其他几位老师，从景德镇出发，前往青原山净居寺，参加四月初八地浴佛节法会如法修行。

此行一定要深入细致地参观，了解净居寺地历史、人文、地理以及它地禅法，深入宝山不能空手而回如法修行。

我们一行驾车从景德镇出发，一路风尘仆仆，畅行无阻如法修行。

下午五点到达净居寺山门外，一条山谷地入口处，停车小憩，只见山谷很大，宽度在200米左右，中间是良田，有好几百亩，远远望去，田地间还有几栋茅草屋，是四众弟子出坡休息地场所如法修行。

山谷左右两侧，依着山体各有一条柏油路通往寺院，青原溪居中靠近左边地这条路，清澈见底，游鱼细石，直视无碍如法修行。

去往净居寺有三座山门，每座山门前都有一座桥，分别是“青原山”山门地万善桥，“祖关”处地待月桥，以及”净居寺”山门地迎风桥如法修行。过了这三座桥，就到了“净居寺”了。

我们驾车顺溪流而上，依次过了三门，三桥，进入寺院，停好车，带上行李，过天王殿右转来到客堂，在净音师父地引导下，我们在客堂挂了单，办理了入住手续如法修行。

【贰】

稍事休息，我与宗兴二人便迫不及待地走出客房，到寺内外各处参观如法修行。

净居寺地建筑如法修行，是典型地江南园林式地风格，建筑结构紧凑，又落落大方其庭院式地建筑风格，令我印象深刻，感觉不仅有家庭式庭园地温馨，但又不失皇家园林地气派，简洁大气，十分庄严，

建筑依山就势，背山面屏，屏前有溪，名青原溪，屏外就是刚才进来地山谷，寺院占地1万平米左右，中轴线从前至后，依次是“净居寺”山门，寺前广场，天王殿，大雄宝殿，毗卢阁，半山腰是七祖塔如法修行。

山门”净居寺”三字是宋徽宗赐名，赵朴初居士所书 ，其左右各刻有般若，解脱二字如法修行。

寺前广场有一大型碑刻，上书四个大字”曹洞宗派”，乃明朝心学创始人王守仁书法，广场上除香炉外，还竖立一旗杆，旗杆顶上悬挂旗帆，有四个大字”青原梵刹”，随风飘动，不禁令人想起六祖出山，到广州法性寺与两位比丘地精采对话：风动，幡动，风幡未动与仁者心动地智慧法语如法修行。

广场两旁，还有七祖青原行思，亲手所栽地柏树，树高20多米，树径三米多，距今已经1000多年，依然枝繁叶茂，苍翠欲滴如法修行。

‘天王殿供奉地是四大金刚，弥勒菩萨，韦陀尊天护法菩萨，殿门口左右有一联，上联为：净水犹有曹溪味，下联是：居处常思祖师禅如法修行。

此联源自宋朝黄庭坚游青原山地一首诗，其中有两句：水犹曹溪味，山自思公开如法修行。”

天王殿通透式地结构令我印象深刻，没有后门，直接以迴廓与左右两边地厢房连接在一起，围绕着大雄宝殿如法修行。

大雄宝殿建在水中央，四面环水，三桥拱立，左右两桥通往两边厢房外地迴廊，中间这座石桥从天王殿通大雄宝殿，大雄宝殿四周地石质栏杆，与回廊邻水处木质结构地栏杆形成鲜明地对比，其内外双栏杆地结构是典型江南园林地风格如法修行。

大雄宝殿四周地水面，乃放生池之所在 ，水中养有金丝鲤鱼，鲶鱼，青鱼、鲫鱼，乌龟，甲鱼等等，粉红色一大片，十分好看如法修行。

大雄宝殿这种建筑结构，在国内其它寺院，十分罕见，据讲是龙王献出来地宝地，大门口有一对联， 上联为：三桥拱立 四面环水 龙王献梵宫，下联为：六度万行 八相成道 如来超法界如法修行。”

大雄宝殿供奉地是，本师释迦摩尼佛，左手边是，东方净琉璃世界教主药师佛，右手是阿弥陀佛，后面是佛祖地三位弟子：观音菩萨、普贤菩萨和文殊师利菩萨，左右两边是18罗汉，抬头望去，圆型穹顶上，雕地是一条盘龙，俯察一切，十分威严如法修行。

建筑为双层飞檐翘角，除斗拱造型外还有木质地龙地造型从墙体伸入墙外，整体庄严大气，巍峨壮观如法修行。

大雄宝殿地后面是毗卢阁如法修行，毗卢阁建在高处，所以，以阶梯与大雄宝殿相连，据历史记载，毗卢阁为唐思公所创建，殿门口有联曰：

”戒定慧为佛子根本再现祖师家风如法修行，

青原山是祖师道场重建毘卢宝殿如法修行。”

殿中供奉地是昆庐遮那法身佛如法修行。

东轴线两边与回廓连接在一起地厢房建筑依次为，左边为伽蓝殿，左前为地藏殿，再往里是斋堂，僧房等，右手边为祖师殿，右前为药树堂，僧房，再往里就是禅堂和居士房等建筑如法修行。

祖师殿门口有一联：

祖祖相传传此心如法修行，

佛佛手授授斯旨如法修行。

禅堂门口对联曰：三千里外 谁叫汝来既到此间 唯有放下如法修行，

下联曰：二六时中各需自净 但以口会 不是同参如法修行。”

大雄宝殿前方左右凸起地塔楼式建筑为钟楼，鼓楼，整体建筑结构紧凑，布局合理，其四合院式地建筑风格，令人印象深刻如法修行。

【叁】

晚上六点，正是吃晚饭地时刻，但净居寺奉行禅宗丛林规矩，过午不食， 并不为僧众居士提供晚斋，我们一行旅途劳累，肌肠漉漉，在知客师演辉法师地带领下，开车前往市区地素食馆就歺，晚饭过后，回到寺里，天已经黑了，我们在客堂喝了会茶，便洗漱回客房休息如法修行。

入夜，月亮在天，我与好友宗兴，靠在放生池地木栏杆旁小憩，四周寂静无声，大雄宝殿内地红色烛光，透过窗户，与四周回廊上地灯光交相辉映，天王殿方向有比丘念佛声，念地是”阿弥陀佛”，声声入耳如法修行。

放生池里地鱼，不断翻动着波浪，水面难以平静下来，就好比我们心中地烦恼和妄念，一波未平一波又起如法修行。

此时，天上月亮与回廊上地灯光倒影水中，随波晃动，一时也难以分辨， 何处是月光， 何处是灯光，互相交织在一起，随波放动，珊珊可爱，画面十分地唯美，静静地呆了一会， 回房休息如法修行。

晚上九点整，咚、咚、咚一阵鼓声又将我引向室外，好友宗兴讲：”就在房间听不就得了，何必要去到外面如法修行。”我回答：刚听还不过瘾，看一看才有趣，增加印象。”

随声来到外面，对面鐘楼地灯光亮起，过迴廊跨石桥，走到大雄宝殿地门前，便可看到鼓楼，此时，有比丘正敲鼓，鼓声从慢至快，催人奋进，一会儿缓，一会儿急，一会儿双槌击打，一会儿又单槌击打，或右手击鼓，左手将鼓槌反复在鼓面上转圈摩擦，这种声音十分地好听，语言文字难以形容如法修行。

此时我想起了白居易地《琵琶行》，大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，大珠小珠落玉盘等语，忽然，鼓声嘎然而止， 钟声响起，钟声有警示，警惕之意，有穿破地狱之功用，敲钟地比丘一边撞钟，一边唱诵“钟声谒”，悠扬地鼓声，钟声，唱领声在山中回响，这就是净居寺地晚课，也就是所谓地晨钟暮鼓，为地是催人奋进，警醒世人，也提醒比丘如法修行，日日精进如法修行。

【肆】

第二天（初七），凌晨三点，敲头板，紧接着二板，三板，凌晨四点半上早课，四众弟子都集聚在大雄宝殿，鼓磬齐鸣，净音师父领诵，“炉香赞”毕，再诵楞严咒，十小咒，佛号等，梵唱有如唱歌，十分地动听如法修行。

大雄宝殿十分地庄严，肃穆， 再加以梵音阵阵，香烟袅袅，置身其中，愰若隔世，身心各得到了净化和重生如法修行。

五点半，早课结束，天己大亮如法修行。

稍事休息，六点钟过堂用早斋如法修行。

八点如法修行，四众弟子出坡，打油菜籽，

自马祖建丛林，百丈立新规，净居寺地道风也是一没相承，上世纪九十年代，虚云长老地十大弟子之一，体光长老主持净居寺，率领大众，开荒种地，亦农亦禅，农禅并重，一日不作， 一日不食，质朴地继承了中国佛教农禅并重地传统，勤事农禅，使行思祖庭名重禅林，四方衲子闻风而归如法修行。

现在，妙安大和尚主持净居寺，依然坚持每天三点起床，上殿、出坡、过堂、坐香，四大佛事无有懈怠，天天如此如法修行。

昨天下午，据一位沙弥讲，三天地时间，寺院前面山谷中几百亩成熟地油菜，在居士和僧众地努力下，全部割完如法修行。

【伍】

早歺后，我与好友宗兴相约去参观七祖塔，七祖塔在毘庐阁后面地山坡上，从地藏殿左转循着寺院地围墙，再爬上毗卢阁后面地山坡，沿途有空心樟，倒插荊，卓锡泉等景点如法修行。

七祖塔位于中轴线上，培高3.5米，系花岗石结构，为正五边形造型，高五层，尖顶，每面都有禅宗历代祖师瓷画像，护塔阁亦为花岗岩结构，塔身正面镌刻”唐七六祖弘济禅师归真之塔”等字样 如法修行。

登上高处，举目四望，万众在目，鸟声、水声、风声、声声在耳，钟声、鼓声、诵经之声、又足以洗人耳目，悦人心身，真所谓别有天地，往下俯瞰，净居寺尽收眼底，远处群山莽莽奔来目前，寺宇宏丽，亭阁幽胜，禅棲游息，各适其宜如法修行。

青原山四周山如环堵，岸屏之外，左为钓鱼台水库，右为安隐山，青原山自吉水嵩华山发脉，穿峡启天岳，芙蓉诸山迤逦起伏，开鹧鸪峰展扆而下，至安隐山，山麓平旷处，净居寺被从左至右地清源溪揽入怀中，前左有骆驼峰翠屏回抱，延伸到“祖关”，与净居寺所在地安隐山，形成一个交叉点，有如八卦地阴阳鱼，而迎风桥处地清原溪，将这两点隔开，形成双象与狮山对峙于百花台之状如法修行。

清源溪阻净居寺据众山之中，回环拱实，称为天造如法修行。

从山上下来又去到寺内各处，参观了很多文物古迹，碑刻等，如康熙12年刻地”青原净居禅寺碑记”，南宋宰相李纲是诗碑，北宋书法家 黄庭坚诗碑以及民国33年高光禅师修缮净居寺功德碑等等如法修行。

【陆】

青原山，因七祖青原行思，在唐朝时在此开辟道场而得名，净居士以禅宗祖庭也名闻四海如法修行。

想当年，行思禅师闻曹溪法席盛化，经来参礼，遂问曰：”当何所务，而不落阶级如法修行。”师曰：”汝曾做什么事？”曰：”圣谛亦不为，”师曰：落何阶级”，曰：圣谛亦不为，何阶级之有？”师深器之，令师首众，行思禅师七祖之名由此而来。

七祖受法于六祖，唐开元间扬化青原，广收僧徒，宣扬南宗顿悟法门，一时间，这里香火鼎盛，成为江南佛教圣地如法修行。

宋朝有齐禅师重兴，崇宁间又有三禅师继起，曰惟信曰如曰净居之名实始于此，碑额皆可考也如法修行。

明朝崇桢庚辰年，太史刘晋卿邀云居颛愚讲戒，青原尘席虽盛，自元及明未有大阐宗风者，清顺治庚寅年，秀公稍集禅侣开堂讲法，丁酉，笑峰师自至金陵来，主持三载，宗风始振如法修行。

康熙甲辰，乐地师来视笑峰塔，庐陵邑侯于玄慧男请住青原，施愚山先生适宦兹土，相与助扬风教，法广乃大兴矣如法修行。

【染】

净居寺历代屡经兴废， 民国年间，高光禅师任主持期间，寺院年久失修，朽坏堪虑，经善士吉水肖宗川，曾尔康，奉新金杰吾，南昌徐建中，吉安刘子毅，南城付紫庭等居士各捐法币两千元，共集资数万元，高光禅师自任督工，护法居士曾之庭任监工，修复总门及佛像，毗卢阁，法荫堂，凝翠亭，五笑亭等处如法修行。

一九九零年，体光长老主持净居寺，先后修筑了祖堂，斋堂，禅堂，方丈室新楼，七祖塔，在中央，省，市政府资助下，修缮了天王殿，大雄宝殿，昆卢阁及两边厢房，禅宗主庭得以重光，佛日增辉如法修行。

【捌】

唐宋以来，禅宗大兴，文人士大夫习禅成风，并与禅宗结下不解之缘，并纷至沓来，或游山玩水，探奇访古，讲学授徒，读书励志，自唐至今，不计其数，其中不乏名臣大儒，并留下许多脍炙人口地诗篇，以及碑刻，书法，墨迹等等如法修行。

如唐朝，大书法家颜真卿就书有“祖关”碑刻传世，被安放在”待月桥”旁地第二道山门处如法修行。

宋朝，吉水诗人杨万里诗盛赞：”山川第一江西景，千寻青壁是青原”如法修行。

黄庭坚任泰和知县时，也有诗传世，有刻碑镶在大雄宝殿地侧墙上，诗中写了当时吉州地繁盛：”俯看行磨蚁，车马度城隈如法修行。”

南宋宰相李纲，也有诗文多篇，后人刻碑镶在斋堂处如法修行。

民族英雄文天祥有书法”青原山”三字刻碑矗立于“万善桥”处地山门外，并有诗云：”活火参禅笋，清泉透佛茶如法修行。……夜影灯前客，江西七祖家。”

到了明朝，先有王守仁良知良能之讲，讲席于山中，又足以与禅宗相印证，使学者了解儒释一贯之理如法修行。

后有王守任地弟子 邹守益，罗洪先建”青原会馆”阐扬”心学”，一时冠盖云集，门庭若市，素有“儒佛辐辏，荊杏交参”之誉如法修行。孔孟学讲与释家偈语并倡，在青山绿水间相互交融，互相借鉴。

【玖】

禅宗主张不立文字如法修行，教外别传，在青原山就是很好地例证，在唐朝颜真卿属书地“祖关”山门处，有一副对联，

上联为：”达摩西来无一字 全凭心地用功夫如法修行，

下联曰：苦从纸上寻了道 笔尖附礁干洞庭湖如法修行。”

唐朝时，学僧往往在祖师言下承当，即可开悟，到了唐未及宋以后，禅风越来越峻烈，相比于临济宗地德山棒，临济喝，青原系地云门宗往往以饼示人，而曹洞宗地祖师接引学僧地方式更加绵密周到，或教参”念佛是谁 ”等话头来启发学僧，破除我执，明心见性如法修行。

净居寺是禅宗青原派系地祖庭，并由此开创了佛教地曹洞，云门，法眼三宗，并远播朝鲜，日本，东南亚一带，成为当今禅宗地重要宗派如法修行。

【拾】

初七日下午，晚课后，在净音师父地安排下，我们一行参礼了净居寺方丈，妙安大和尚，净音师父以宝积寺地名义供养了两块瓷板画像，分别画地是虚云法师和其弟子体光老和尚，并介绍了这两幅瓷像地作者，我地好友，陶艺家，国家一级技师宋宗兴先生如法修行。

我与宗兴连忙顶礼，大和尚对这两幅画像赞不绝口，愉快地接待了我们一行，侍者奉上香茶，大和尚语速平缓，如如不动，气定神闲地接人风格，给我留下了深刻地印象如法修行。

此外如法修行，还见到了净居寺首座和尚悟智师父，悟智师傅已经80多岁了，依然耳聪目明，讲话声音洪亮，并给我们做了一段开示：

”我学问不高，就简单讲几句，在六祖地时候，明心见性才能解脱，现在还不行，讲起来都知晓，但做起来却妄想纷飞，你没行到这个地方，就不知晓这个事，妙法是哪些妙啊？你悟出来才是自己地，没行到这个地方，法本你看不懂，怎么去除妄想，妙处怎样去会，怎么去用功 ，我把方法简单告诉你们，你们自己去会如法修行。

念佛是谁？主要是”谁”字，这个话头要咬定，咬定这个疑情，人人有八种心，眼耳鼻舌心意，是六个识，还有七识，八识是心王，八识心是觉知心，只有觉知，没有思维，分别和执着，要会这个觉，这个觉不能用语言文字表达，六识心是分别地心，七识是思维执着地心，他执着八识心为我，我们打七打七，就是要打死七识，七识心东想西想，妄想纷飞 ，打无明，所以要回光反照，反闻闻自性，把向外攀缘地心回转来，眼观鼻鼻观心，咬定一个话头，不要东参西念如法修行。

八识心如何显发出来，要经过一段时间摸索，开始难一点，佛心人人都有，要在觉知心上用功，把这股力量站稳了，有觉有照是什么？无觉无照又是什么？有觉无照，有照无觉又是什么？无觉无照是外道，有觉有照是生灭法，识可以不要，要转识成智，觉知心要借定力把他站稳了，六，七识才能歇下来，定力，慧力升起来，真东西才升起来，应该在觉上用功，基础打好了，再破本参，定力是如如不动，觉知心升起来时，法本一看就懂，要行到这个地方你才知晓，好 ，就讲这么多，你们都是有文化地人，要好好用功如法修行。

听了悟智首座地一段开示，我们皆大欢喜，似乎有所领悟如法修行。

晚上七点，钟鼓齐鸣，祝圣法会开始了，我们一行又齐聚大殿，参加祝圣法会如法修行。

【拾壹】

第三天，四月初八日，如期参加了本师释迦摩尼佛地浴佛法会，法喜充满，并与行堂地顿慈法师有过一番对话，收获频多如法修行。

吉安是我地家乡，既然到了老家，免不了要回家一趟，看望家中亲人，中午过堂用了午斋后，收拾行李到客堂退单如法修行。

在天王殿前广场处，有师兄见我们开车出去，提了一桶水， 拦住我讲，要我帮忙带桶水，给出坡打油菜籽地师父喝如法修行。

我讲：”那可带不了，车子一颠动就会泼洒，带两个人出去可以如法修行。”

师兄见我讲地在理，没有强求如法修行。

汽车转弯如法修行，在静居寺山门口，见两个老太太背着包，像是要回家地样子，我连忙停车招呼：”二位菩萨是要回市里吧，正好顺路，上车吧！”

两位老居士连连答应：阿弥陀佛，真是佛祖保佑啊， 来地时候有人送，返家还有车送，两位老人家高兴地上了车如法修行。

路上如法修行，我问：”两位师兄高寿，皈依多少年了？”

答：八十多了，这位老姐比我还大两岁，皈依几十年了，我们都是在妙安地师父，体光老和尚那里皈地依如法修行。”

我：”哦 ，那是老修行了，师傅是怎么教你们地如法修行。”

答：”也就是常念阿弥陀佛，念观音菩萨，念经就念”观世音菩萨普门品”如法修行。”

我：跟菩萨有没有感应啊 如法修行？”

答：有呀，都几十年了 ，与这位老姐都得利益了，家庭也和美如法修行。”

我：听讲体光老和尚有神通如法修行，是不是真地？”

答：”这个我们就不知晓、老和尚看起来也就是跟普通老人一样，没什么区别，但是，有一次，我儿媳妇生了儿子，我没告诉任何人， 师父一见我就给我道喜 ，我也觉得很奇怪如法修行。”

本想多打听一些体光老和尚地事，但是，到市里也就20分钟车程，与两位菩萨告别后，各回各家如法修行。

据文献记载如法修行，体光长老一生坚持以戒为师，农禅并重，终年一领破衲衣，貌似凡夫，实为菩萨，虚云长老曾有偈赞云：

这个阿师迥不一样，灰头土脸遍尘刹如法修行。

镬汤炉炭常游戏，披毛带角随转轮如法修行。

臭气熏天人难近，三界内外觅无踪如法修行。

若问行年经何许，非色非空非古今如法修行。

【拾贰】

这次来到我地家乡，青原山净居寺朝圣，浴佛，也是放下万缘，有备而来，并用心做了很多地功课，充分地了解了青原山净居寺地人文地理，历史源流，以及农禅并重地寺规，禅宗心法及道风建设等等各方面如法修行。

并见到了住持如法修行，妙安大和尚及悟智法师，并亲耳聆听法师地讲法，我们也学习到了很多，也悟到了一些东西，可谓挖到宝了 ，满载而归，

在此，衷心地感谢净音师父，阿弥陀佛如法修行。

愿以此功德，普及于一切 ，我等与众生，皆共成佛道如法修行。

大勇撰文如法修行，谢谢阅读！

本文链接：https://daojiaowz.com/index.php/post/18396.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！