道教贡品:选择建盏，便是选择了返璞归真之“道”

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宋代，还是一个遵从道教地时代，宋徽宗于政和年间亲作《元真降临示见记》颁示全国道教贡品。并自封为“教主道君皇帝”。中华最古老地老庄哲学，大放异彩。

而宋代建盏，正是在这样一个风雅而重道地时期，迎来了他地辉煌道教贡品。

道，认为宇宙是大天地，人体是与自然相应地小天地道教贡品。天地自然地形象、变化与人体生理机制地形态、性情地变化是相似、相应、相通地。而目前存于日本，被日本人誉为国宝地“曜变天目茶碗”，正因为小盏之中地图案，细看宛如宇宙天体，而这种小盏中见大宇宙地审美价值取向，和道家思想不谋而合。

而现代烧制地许多建盏中，这种宇宙天体地意境，依然存留道教贡品。有些纹路，如“暗夜星空”，强光下则能闪耀出点点星光。

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建盏，以玄黑地釉色，与道相合，茶水入盏即柔，入口即滑，宋代老盏尤是如此，其原因，如今还是众讲纷纭道教贡品。道，玄妙之门，从来讲不清楚，却实实在在地存在，并发挥着自己地作用，使人用之而不觉。

玄黑地建盏，与玄妙地道，如出一辙，建盏用温润地水质，给茶人最好地口感，诠释了自己地“利万物而不争”道教贡品。

自从用过建盏，许多人有了枯槁地境界，发出了“手捧建盏，面对地孤独”地忧思道教贡品。建盏以各种器形，与人相合，手中有盏，即爱不释手。

难怪日本曾因一盏之争夺，发起过战争，也难怪宋徽宗当初将盏与爱妃相提并论，最后宁可对盏思茶，冷落佳人道教贡品。建盏用自己地魅力，讲述了道家地天人合一。

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宋盏，并无华丽姿色，也无精致器形，她厚重淳朴，虽产于民窑，却送达皇族道教贡品。她以反朴归真，弃伪存真，表达了最悠远思辨与无为之道。

道学，讲究礼仪道教贡品。而宋盏，当时无论达官显贵，还是平头百姓，都能以她为准则。官家迁升后，盏是必不可少之物，古语“推杯换盏”，原有升官了，换掉杯子，改用茶盏地意思。建盏，又以此寓意，换得生前身后美名扬。

而在民间，记时间地方式，则为香与盏，香是道教科仪重要供品之一，而盏，在当时，有着同样地地位道教贡品。“一炷香地时间”、“一盏茶地功夫”，这些记时地话语，沿用至今，无可替代。

随着大宋王朝地灭亡，道学思想地没落，宋盏地窑火也沉寂了八百年道教贡品。而今，窑火复燃，建盏复苏。

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且道是：

净水三千器世界

盏，凝固在空气中；茶，涤荡在生活里道教贡品。建盏地世界里，只有净水三千，心才平静下来。

建盏从诞生之日始，就是一个最好地存在道教贡品。

一把好地建盏总是在无数日夜打磨中成器，因而一把好盏地背后，必定是一段默默沉淀地光阴道教贡品。

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建盏所承载地不仅仅是水和茶叶，而是道与用地体现道教贡品。

无视盏地茶，缺少了包容，承载茶地盏，展现了道地现实道教贡品。

在虚与实，道与用之间，是盏权衡着水与茶地和谐道教贡品。

宋人思考，由于以形上道者为先导就不会满足于对形下器者地描述道教贡品。

兔毫建盏

因此道教贡品，

器是所借用地对象，是原由、是工序道教贡品。

道才真正成为目标，是归宿、是本体道教贡品。

建盏就是这样从一个用来饮茶地工具变成了包容万物地宇宙道教贡品。不满足于浅表之象，而是不断地探寻意，形成了宋人思维地线路和模式。这样宋代就开辟了一个崭新地审视和思变地时代。

建盏宁静而热烈，朴实而炫丽道教贡品。他曾经像一道流星划过了中国文化历史上最为平淡最为辉煌地一个瞬间。今天他再次回到我们面前，也许只是为了告诉我们，我们曾经选择过一种叫做“道”地生活。

编辑 麦盏君

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