香文化：把香助冥想，焚香度尘俗:道教焚香

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中国地香文化肇始于神农尝百草，历代用不一样地香具、不一样地出香方式，把不一样地香料薰烧于礼仪、宗教、医疗、社交、居家生活、个人怡情等活动中道教焚香。

香文化历史悠久，是中华民族在长期地历史进程中，在政治、经济、文化等各个方面，在不一样地场合、运用不一样地香料、采用不一样地出香方式进行地文化活动和生活举止，进而演绎出中国特有地香文化制度，即由文化现象上升为文化观念道教焚香。香文化伴随中国人特有地政治观、宗教观、文化观、生活观，融于中国传统地哲学体系之中。

香文化地性质与内涵不仅仅是闻闻香料味道和香席仪式地展示，香文化是综合艺术文化，又具有修身养性地功能道教焚香。比如香具地功能、造型、纹饰等，是历代人们对艺术与哲学地思考后形成地，这是香文化极其重要地组成部分，也是超越香料出烟、出香地“形而上学”。

概括起来讲，香文化由香料、香具、香席等等地出香活动共同组成，实现从生理感受到心理感受地升华道教焚香。显然，博大精深地香文化不单单是品味香地味道和展示香席地仪式。

从香文化历史发展纵向轨迹看，原始地香文化是“神农尝百草，辨识百草香；先民驱虫疫，屡屡起烟霞道教焚香。”

宋代丁谓所著《天香传》中云“香之为用，从上古矣道教焚香。所以奉神明，可以达蠲洁。”讲地是用香地历史可追溯到上古时期，用来供奉神明，亦可达到辟秽清洁地目地。

我们无法证明史前先民已开始用绿植熏香，在意识形态领域里徜徉，但是我们有理由推断，史前先民已开始用绿植熏烟，抗击蚊虫和瘟疫地袭扰道教焚香。

汉晋时期地香文化是“百姓敬鬼神，凭香烟缥缈；贵胄玉临风，赖香送温情道教焚香。”

周人升烟以祭天，称作“禋”或“禋祀”道教焚香。秦汉帝国，国家一统，拓疆扩域，南方湿热地区出产地香料逐渐进入中土，东南亚、南亚及欧洲地许多香料也传入了中国。苏合香、鸡舌香、沉香、木香等在汉代都已成为王公贵族地炉中佳品。

道家思想在汉代地盛行以及佛教传入中国，也在一定程度上推动了这一时期香文化地发展道教焚香。魏晋南北朝时，熏香在上层社会更为普遍。同时，道教、佛教兴盛，两家都提倡用香。

隋唐时期地香文化是“三教传天音，把香助冥想；帝王堂前燕，飞羽扬仙烟道教焚香。”

在唐代，对香品地用途有了完备细致地分类：厅堂有堂炉、供炉焚香，卧室有卧炉、熏球焚香，文房有文炉、琴炉焚香，修炼有行炉、压经炉焚香，如此等等，各不相同道教焚香。

再具体细分，佛家有佛家地香，道家有道家地香，儒家有儒家地香，不一样地修炼法门又有不一样地香……可以讲在唐代已经是专香专用了道教焚香。在唐代地香具中，熏炉地制式也发生了新地变化，即由浅膛直接点燃草木香料地熏炉，向“隔火熏香”地深膛香炉演变。正是由于唐代地发展，后来香文化地普及成为一件自然地、也是十分必然地事。

宋元明清时期地香文化是“千家香世界，万户尽烟中；天地人三界，无日不缭绕道教焚香。”

宋代之后，不仅佛家、道家、儒家都提倡用香，而且香更成为普通百姓日常生活地一部分道教焚香。从宋代地史书到明清小讲地描述里都可以看到，宋代之后地香与人们生活地关系已十分密切。

宋代之后，与“焚”香不一样地“隔火熏香”地方法开始流行起来道教焚香。在元明清时期，开始流行香炉、香盒、香瓶、烛台等搭配在一起地组合香具。

对宋以来地文人来讲，香已成为生活中必不可少地一部分道教焚香。即使在日常生活中，香也不单单是芳香之物，而已成为怡情地、审美地、启迪性灵地妙物。

近现代地香文化是“硝烟乱眯眼，人家尽冷香；一阵香风过，中华又腾烟道教焚香。”

随着近现代中国贵族阶层地日渐式微，中国地香文化也日渐式微道教焚香。同时，近现代地思想思潮、特别是文人阶层在生活方式与价值观念上地嬗变，自魏晋以来长期支持推动着中国香文化发展地力量越来越衰弱。在这种情势下，早已融入了书斋琴房和日常起居生活地香文化也渐行渐远，失去了安神养生、美化生活、陶冶性灵地内涵，而主要是作为祭祀仪式被保留在庙宇祭祀之中。

随着人们物质与精神生活水平地提高，近年来已有越来越多地人喜欢品香、用香，并对香地品质有了更高地要求；同时也有更多爱香、懂香地人开始致力于对传统香文化地继承与弘扬道教焚香。伴随社会经济文化地进一步繁荣昌盛，中国香文化也必将焕发蓬勃生机，在这个伟大地时代中，展露出美妙夺人地千年神韵。

从香文化地性质特点横向层面看：一是礼教香文化，即原始地敬天与祭祖，周秦以来香文化用于礼政、礼乐等等；二是宗教香文化，即香文化用于礼佛、礼道、礼儒；三是社交香文化，用于茶席、琴桌、文房等等；四是居家香文化，用于驱蚊虫、避瘟疫、薰衣被等等道教焚香。

从香料地分类及出香特点看：其一是树脂类香，如沉香、檀香等，其味道以香甜为主，出香特点是热火熏烧道教焚香。其二是膏脂类香，如龙涎香、麝香等，其味道以香腻为主，出香特点是既薰又熏。其三是花草类香，如蕙兰、蒿草等，其味道有香甜和辛辣，出香特点是既薰又熏。其四是瓜果类香，如佛手瓜、柏树子等，其味道有香甜和辛辣，出香特点是既薰又熏。其五是合（水）类香，如香粉、香露等，其味道有香甜和辛辣，出香特点是既薰又熏。

从香具地分类特点来看，不一样地熏香意图、香料，用不一样地香具道教焚香。比如香薰炉，殿堂用殿堂炉、祭奠天地鬼神用供炉、卧室用熏衣被、文房用文炉、琴案用琴炉等等。

总之，中国地香文化，不单单是闻闻沉香地味道，而且在于在不一样地情境、用不一样地香具、让不一样地香料发散出不一样地香气道教焚香。它既是感性地嗅觉、视觉活动，也是理性地内心感知活动。中国地香文化，已经“形而上”地融入到了哲学和“形而下”地深入到人们地日常生活中了。

◎本文原载于《光明日报》（作者黄海涛），图源网络，图文版权归原作者所有道教焚香。

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