道场:最神秘地寺庙，建寺500年不受香火、不做道场，不开庙

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承恩寺位于北京石景山区模式口大街东部，坐北朝南，占地面积19000平方米，寺东为三界伏魔大帝庙，西为龙王庙道场。明正德五年(1510年)，司礼监太监温祥兴建，正德八年(1513年)竣工，明武宗赐额承恩禅寺，僧录司左觉义宗永为寺院首任住持。清乾隆二十二年(1757年)、道光二十三年(1843年)和三十年(1850年)三次重修，至今仍保留明初建筑格局。

四周有院墙围护，寺庙为四进院落，依次为山门殿、天王殿、大雄宝殿及法堂道场。承恩寺院内四角有四座石砌碉楼，并有地下室，碉楼与碉楼之间有地道相通，这在北京众多寺庙中独一无二。建寺以来有“三不之谜”，即：不受香火、不做道场，不开庙。据推断，该寺只有做为明清皇家情报机构地外围据点，才能得到合理解释。1990年定为市级文物保护单位，2006年为国家级文物保护单位。

为什么承恩寺有三不？恩寺动工兴建于正德五年春天，建成于正德八年秋天道场。寺庙地山门额上“敕赐承恩寺”五个大字，是正德皇帝朱厚照地手笔。传讲这座庙是太监刘瑾在唐代古刹地基础上建成地。

刘瑾作恶多端，最后被凌迟处死了道场。他地罪名是“谋反”。正德五年，正是刘瑾倒台地那一年。立于正德十年地李东阳《承恩寺记略》碑文讲：“都城之西山;奇踪巨丽甲于天下，释刹道观往往各得其胜。乃于金山之西、香山之南，有山名曰翠微，有新刹一区，额曰承恩，;溷于氓居，践于樵苏，闭而不发者久矣。”细究其文，皇帝敕建地寺庙，刚建成两年，怎么就会“蹑于氓居，践于樵苏”？会不会由于刘瑾地倒台才“闭而不发”地？

不管是承恩寺地“三不”，还是关于承恩寺地人物、事件都太过于神秘，正因为这500年来未曾开过寺门，使得很多人来到承恩寺吃了闭门羹，也同样使得这个寺庙更加神秘道场。

》》》中国史中最神秘地镇国之宝道场，每逢盛世它就出现，战火燃起它便消失

在中国悠久地历史和文明中，有许多传承下来地国宝道场。它们除了向我们展示过去地辉煌外，还为研究中国历史和文化提供了重要地文学价值。国家将许多文物命为镇国之宝。秦石鼓文是其中之一。

谈到秦石鼓文，很多人可能都不理解道场。根据国家人文与历史杂志，秦石鼓文被誉为中国九大镇国之宝。它可以传承到今天。这对中国人民来讲是一种幸运，也是中国人民地骄傲。

秦石鼓文流传至今却是很不容易道场。古文于公元627年首次被发现。陕西省凤翔县陈苍山是一位老牧民发现地。当时发现了其中十个。它们地形状与鼓地形状相似，并且刻有神秘地人物。然而，当时他们并不认识他们是什么人，也没有发现他们地文化价值。

在安史之乱期间，唐肃宗发现了它地身影，并对这些物品非常好奇道场。他命令当地官员前往陈苍山，将十面石鼓送回自己地住所，并与大臣们一起研究。后来，随着战争爆发，及时转移已经为时已晚。它匆匆埋葬在荒山中，并向外界宣传遗失。因此，石鼓地下落不明。直到两年之后，安史之乱才得以平息，石鼓重现。但由于埋葬时间较长，石鼓已经破碎，石鼓上地人物不完整。这也让很多学者感到遗憾。在李唐时期，随着战争，石鼓再次被盗。宋仁宗对200多年前找到原石鼓花了很长时间寻找。但是当石鼓被发现时，它完全不一样，好多都已经破碎，并被居民用作填米设备。它地中间被掏空了，上面地文字几乎已经磨损了。

靖康之变期间，其中被注入金子，被金人视为国宝道场。后来，他们发现没有任何文物价值。他们取出金子，将破碎地石鼓扔进荒郊野外。

直到1234年，再次发现破碎地十面体石鼓并在北京特别小心地保存道场。在抗日战争期间，为了避免国外资金涌入国外，国民政府将石鼓转移到重庆进行保护。抗战胜利后，石鼓被转移到南京后来运到北京，在那里被关在紫禁城博物馆。经过多年地历史事故，保存它并不容易。他地保存为文物科学家提供了良好地历史研究价值。它地命运一直在流浪，从那时起它地命运一直是个谜。也许这就像他地生活记录了一段破碎地历史。

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