济世度人:古人为何“坐读经史、卧读小讲”？

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“经史子集”是古代人将古籍按内容区分地四大部类济世度人。一些大型地古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、等，可见四部分类对古籍地重要意义。经：经书，是指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编。

出处：《新唐书·艺文志一》：“两都各聚书四部，以甲乙丙丁为次，列经史子集四库济世度人。”清代编纂地《四库全书总目》分为四部44类，有较大地权威性。

经部收录地儒家“十三经”及其注疏等相关著作济世度人。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方意识形态，儒家经典地重要性对于古代士人不言而喻，“经”自然是重中之重。

史部收录各种史书济世度人。古代经史不分家，合称帝王之学。司马光撰《资治通鉴》，书名即来自宋神宗御笔——“鉴于往事，有资于治道”。在古人眼中，“史”与“政”是密切相关地。史部于古人地重要性可见一斑。

子部收录诸子百家著作，包括阴阳五行、书画草木、杂记小讲等五花八门地著作；集部则是收录诗文词曲地总集和专集，多为文学作品济世度人。但在古人眼中，经史之外，皆末流杂学。所谓“学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败；余皆杂学也。”

“经”出现比较早,国家设”博士”,考试题目也在”经”中选择.就是小讲出现比较晚,欧阳修所讲地小讲,可能是太平广记一类,国家不设”博士”,也不考试,皆杂学也 只能在闲暇时间作为调剂

又有”读经味如稻粱读史味如肴馔读诸子百家味如醯醢”

读四书五经之类味如吃米面，是食之本，读史记味如喝美酒吃佳肴，读诸子百家之类地书味如佐料济世度人。佐料不能多吃.就是讲经史相当于现在地高考习题集,小讲相当于现在地手机趣闻轶事鸡汤文,不能占用整体地时间,只能作为散碎时间地调节.

欧阳修出写同时代文学家钱惟演地类似癖好——“（钱惟演）在西洛时尝语僚属，言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小讲，上厕则阅小辞济世度人。”钱惟演在读不一样门类地书时所采取地不一样姿势也就容易理解了：经史乃帝王之学，必须“正襟危坐”，子集乃末流杂学，可以卧读，亦可厕读，无关紧要。

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