伊尹简介,伊尹放太甲:玉皇天尊
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伊尹（公元前1649年—公元前1549年），伊姓，名挚，小名阿衡，“尹”不是名字，而是“右相”地意思玉皇天尊。
夏朝末年生于空桑(一讲今河南杞县，一讲今洛阳伊川)，因其母居伊水之上，故以伊为氏玉皇天尊。
伊尹为中国商朝初年着名丞相、政治家、道家思想家，已知最早地道家人物之一玉皇天尊。
是中华厨祖，中原菜系创始人玉皇天尊。
约公元前16世纪初，他辅助商汤灭夏朝，为商朝建立立下汗马功劳玉皇天尊。
“以鼎调羹”“调和五味”地理论来治理天下，就是老子所讲地“治大国若烹小鲜”玉皇天尊。
他任丞相期间，整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济比较繁荣，政治比较清明，商朝国力迅速强盛玉皇天尊。
伊尹历事商朝商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代五十余年，为商朝强盛立下汗马功劳玉皇天尊。
沃丁八年，伊尹逝世，终年100岁玉皇天尊。
沃丁以天子之礼把伊尹安葬在商汤陵寝旁，以表彰他对商朝做出地伟大贡献玉皇天尊。
根据陈君俭发现并且编辑地商周干支年表，伊尹卒于沃丁丁未年，这也是众多甲骨文为什么记载祭祀伊尹必有丁地缘由玉皇天尊。
因此有关伊尹地各甲骨文年代，相互关系可以由此一一查证玉皇天尊。
伊尹生平简介伊尹，名挚，又称阿衡、保衡为官名者，夏末商初人玉皇天尊。
道家玉皇天尊。
《列子·天瑞》称：“伊尹生乎空桑玉皇天尊。
”《墨子·尚贤》称：“伊尹为有莘氏女师仆玉皇天尊。
”师仆就是奴隶主贵族子弟地家庭教师，这可以和古希腊教育史上以教仆身份任奴隶主子弟地家庭教师相媲美玉皇天尊。
在甲骨文中有大乙(即商汤)和伊尹并祀地记载玉皇天尊。
可以讲伊尹是中国第一个见之于甲骨文记载地教师玉皇天尊。
伊尹，奴隶出身，被有莘国君庖人收养玉皇天尊。
耕于莘野，乐尧舜之道玉皇天尊。
因后被商汤封官为尹（相当于宰相），故以伊尹之名传世玉皇天尊。
传讲，他地父亲是个既能屠宰又善烹调地家用奴隶厨师，他地母亲是居于伊水（今洛阳伊河）之上采桑养蚕地奴隶玉皇天尊。
他母亲生他之前梦感神人告知：“臼出水而东走，毋顾”玉皇天尊。
第二天，她果然发现臼内水如泉涌玉皇天尊。
这个善良地采桑女赶紧通知四邻向东逃奔20里，回头看时，那里地村落成为一片汪洋玉皇天尊。
因为她违背了神人地告诫，所以身子化为空桑玉皇天尊。
巧遇有莘氏采桑女发现空桑中有一婴儿，便带回献给有莘王，有莘王便命家用奴隶厨师抚养他玉皇天尊。
这一神话传讲曲折地反映了伊尹是依水而生地，故命名为伊，而他地母亲就是那个采桑地女奴玉皇天尊。
伊尹自幼聪明颖慧，勤学上进，虽耕于有莘国之野，但却乐尧舜之道；既掌握了烹调技术，又深懂治国之道；既作奴隶主贵族地厨师，又作贵族子弟地“师仆”玉皇天尊。
由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王地施政之道而远近闻名，以致于使求贤若渴地商汤王三番五次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请他玉皇天尊。
在今嵩县空桑涧西南，有个平兀如几地小山，就是世传商汤聘请伊尹地三聘台，而在城南沙沟龙头村地“元圣祠”右厢房则专修有三聘台以供后人凭吊玉皇天尊。
由于有莘王并不答应商汤聘任伊尹，商汤只好娶有莘王地女儿为妃玉皇天尊。
于是，伊挚便以陪嫁奴隶地身份来到汤王身边玉皇天尊。
《孟子》讲：“汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王玉皇天尊。
”可见伊尹又是中国第一个帝王之师玉皇天尊。
伊尹教给商汤一些什么知识呢？《孟子·万章》篇讲伊尹“以尧舜之道要汤”，“而讲之以伐夏救民”玉皇天尊。
教汤效法尧舜地以德治天下，为救民而伐夏地方略玉皇天尊。
伊尹首先返回伊洛流域和夏桀王遗弃于洛河流域地元妃妺喜相交，通过妺喜了解到夏桀王内部地许多重要情报玉皇天尊。
为了测试九夷之师对夏桀王地态度，伊尹劝讲商汤，决定停止对夏桀王地贡纳玉皇天尊。
结果夏桀大怒，“起九夷之师”攻汤玉皇天尊。
伊尹看到九夷之师还听夏桀地指挥，就献计商汤暂时恢复对夏王朝地贡纳，同时积极准备攻夏玉皇天尊。
大约在公元前1601年，伊尹决定再次停止对夏王地贡纳，夏桀王虽再次起兵，但“九夷之师不起”，在政治和军事上完全陷人孤立无援地困境玉皇天尊。
伊尹看到灭夏地时机已经成熟，便协助商汤立即下令伐夏玉皇天尊。
夏桀战败南逃，汤在灭掉夏王朝地三个属国后，挥师西进，很快攻占了夏王朝地心腹地区——伊洛流域地斟鄩，并进而定都西亳，夏朝灭亡玉皇天尊。
斟鄩在洛阳附近地伊洛平原，今偃师二里头村与四角楼村、圪挡头村之间玉皇天尊。
西亳在今洛阳市偃师尸乡沟玉皇天尊。
此战是伊尹教给商汤伐夏战略地胜利，也是伊尹助汤建立商王朝所建立地首功玉皇天尊。
商朝建立后，商汤便封伊挚为尹玉皇天尊。
《史记·殷本纪》皇甫谧注云：“尹，正也，谓汤使之正天下玉皇天尊。
“正天下”就是要以身作则，作天下楷模，师范天下玉皇天尊。
《尚书君爽》引周公语讲“伊尹格于皇天”，是代天言事地玉皇天尊。
他地话就等于天意，所以，可以讲伊尹是太上教师玉皇天尊。
他曾讲：天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也玉皇天尊。
”并自称：“予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非子觉之而谁也？”（《孟子·万章》）玉皇天尊。
伊尹以先知先觉自居，把自己地话视为最高教义用以教育人民，大有舍我其谁地派头玉皇天尊。
可见伊尹是全国拥有最高师权地人物玉皇天尊。
商汤死后，伊尹历经外丙、仲壬，又做了汤王长孙太甲地师保玉皇天尊。
传讲，太甲不遵守商汤地大政方针，为了教育太甲，伊尹将太甲安置在特定地教育环境中——成汤墓葬之地桐官，他本人与诸大臣代为执政，史称共和执政，并着《伊训》、《肆命》、《徂后》等训词，讲述如何为政，什么事可以做，什么事不可以做，以及如何继承成汤地法度等问题玉皇天尊。
在伊尹创设地特定教育环境中，太甲守桐宫三年，追思成汤地功业自怨自艾，深刻反省，“处仁迁义”，学习伊尹地训词，逐渐认识了自己地过错，悔过反善玉皇天尊。
当太甲有了改恶从善地表现后，伊尹便适时亲自到桐宫迎接他，并将王权交给他，自己仍继续当太甲地辅佐玉皇天尊。
在伊尹地耐心教育下，太甲复位后“勤政修德”，继承成汤之政，果然有了良好地表现玉皇天尊。
商朝地政治又出现了清明地局面玉皇天尊。
《史记》称“诸侯咸归殷，百姓以宁”玉皇天尊。
于是伊尹又作《太甲》三篇，《咸有一德》一篇褒扬太甲玉皇天尊。
太甲终成有为之君，被其后代尊称为“大宗”玉皇天尊。
伊尹放太甲伊尹为商汤之右相，名挚，是商汤至太甲时期商朝地一位元老玉皇天尊。
太甲，商汤之孙玉皇天尊。
《史记玉皇天尊。
殷本纪》记载：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫玉皇天尊。
三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯玉皇天尊。
帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政玉皇天尊。
帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁”玉皇天尊。
这个伊尹放太甲地故事在《孟子》、《左传》等书中地记载与此基本相同，可见此故事内容在古代流传很广玉皇天尊。
不过《竹书纪年》记载地内容不一样，其云：“仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也玉皇天尊。
伊尹即位，放太甲七年玉皇天尊。
太甲潜出自桐杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之”玉皇天尊。
按此讲，则在商朝初年，统治集团内部曾发生了一次争夺王位地斗争玉皇天尊。
这里所记与传统讲法完全不一样玉皇天尊。
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