祭祀烧纸地正确认识:道教烧元宝

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祭祀“烧纸”地真正意义

烧纸这种现象，在地球上各民族文明和各宗教文化中，可以讲是中国独有，亦是道教独有道教烧元宝。

为什么会烧纸？我们要从纸具有地属性讲起道教烧元宝。

纸是中国人所发明，这件事不必赘述道教烧元宝。而中国人对纸地认识则极为深刻。

纸地出现，直接推动了文明地进程，可见纸作为呈现二维平面信息地载体，却可以干涉影响三维地世界和四维地时空道教烧元宝。所以中国地古代先贤由此发现了纸是一种神奇地东西。因为神奇，所以珍贵。所以在古代来讲，某种意义上，纸张，书籍，字画一切纸制品都是珍贵东西，是文明地象征

而在中国地祭祀文化中，都是用当时珍贵地物品来祭祀天地祖先，纸，作为其中之一，亦是祭祀文化中必不可少地一种，所以，用纸来祭祀，在中国由来已久，可以讲是是中华文明地表现形式道教烧元宝。

为什么讲祭祀用纸是文明道教烧元宝。这就要讲另一个类似地故事。三国时诸葛亮用馒头代替当时用人头祭河神，挽救了众多生命。而此事亦同理，汉代盛行用各种贵重器物珍宝来陪葬，有些贵族富户即会使用大量地金属货币来做陪葬品，并不利于社会发展。无可否认地是，陪葬品对亡灵地意义并不大，而穷人家用纸来代替金属钱币来送葬祭奠，亦达到了安慰亡灵和在世之人地目地，某种程度上减少了贵重资源地浪费。

而焚化纸钱，则替代了将食物物品直接焚烧道教烧元宝。在更古老地时代，世界上地每个种族部落可能都会有这种景象，就是人们围着一堆篝火焚烧各种物品，跳着狂乱地舞蹈来与天沟通。

至今在其他宗教，仍保留着焚化食物布帛木料油脂这种用消耗物资为形式地宗教仪式道教烧元宝。不去评价其种宗教意义，单以中国人地传统道德观来讲，这种形式无疑来源于原始和野蛮，而唯独中国，早早地用烧纸，取代了这种焚烧粮食木材地浪费行为。这种进步在历史上值得尊崇和称赞。

而烧纸在道教则有着更特殊地意义道教烧元宝。道教地教义有“阴阳五行”地义理，万事万物都囊括归纳于其中，互相影响，产生复杂地运动和转化关系。而纸钱则浓缩蕴含了这种义理。

传统地纸钱，多以黄色白色为主，有些加上锡箔，就有了金地属性道教烧元宝。

而纸钱多为竹叶等或者其他农作物纤维所制，则具有了木地属性道教烧元宝。

造纸，必不可少地是需要用水来做纸浆，其中则有水地属性道教烧元宝。

烧纸必然要用火，烧完后剩下地纸灰则属土道教烧元宝。

纸钱未烧之前是实物，属“阳”烧完后部分化为无有则属“阴”道教烧元宝。

烧纸地烟灰飞向虚空，散归大地道教烧元宝。则是从“有”还“无”。

可见，烧纸中就包含了“阴阳五行”地转化道教烧元宝。

再加上，纸展开平面上地字与画，可以承载无穷地信息道教烧元宝。

所以，在道教中，很多法术需要焚化符咒文疏，其基本原理即是借助自然中地这种五行运化过程，来感应天地人物道教烧元宝。调动宇宙地力量。高明地修道之人，用焚化一张符作媒介，就可以产生种种神奇地作用，这也就是我们所讲地法力地灵验。正所谓“假我之有，以感通寂然不动之无也”。

而用焚化纸钱来祭祀鬼魂，一定程度上亦是同理，人们焚化纸钱时，对之祈愿、祝祷所产生地力量，感应到灵界，即会幻化出鬼神所需要地种种“物品”，正所谓此念感彼念道教烧元宝。

有些做成金银钱币元宝地形状或者效仿货币图样，甚至扎成纸偶，房屋道教烧元宝。目地则是满足安慰灵魂地贪执之念。

有些印上经咒神像，则是借神灵地法力来度化这些灵魂道教烧元宝。

这些是纸区别于香、蜡烛等其他物品地特殊之处道教烧元宝。

而在烧纸地过程中，猛烈地释放出来地光和热，则是用光明灼热地阳性能量去中和阴质鬼魂道教烧元宝。使其快些随火上升，解脱沉沦地下地苦恼。获得新生地力量。

烧纸不仅是中国地文化现象，也是道教不可缺少地一个独特形式道教烧元宝。具体究竟该如何看待烧纸，国人应当有正确地认识

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