道教神仙中地侠客:道教神仙
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在各类仙侠小讲中，最特别地就是剑仙了；御剑乘风、逍遥自在， 但大多设定也只不过是小讲中虚构地道教神仙。我们知晓，仙侠类小讲都是取材于中国传统地道教文化。那么在道教中，是否真地有剑仙呢？
在道教理论中，剑分有形和无形两种，有形之剑很好理解，就是手里拿地剑，无形之剑就是看不见地，意念之剑、真气之剑，没有形怎么知晓是剑呢？主要取得是剑地意境，锋利、正直以及金气等等道教神仙。
所以讲，手里没有剑地，不一定就不是剑仙，手里有剑地，也不一定就是剑仙，单从外表也看不出谁修炼了剑仙法门，道士佩剑地虽然多，但主要都是一种装饰，和施法媒介，行走江湖可能也修炼了一些剑法，但这种并不能讲是剑仙了；下面讲一则剑仙派故事道教神仙。
元朝初年，云南大理总管段忠招募总教头，在点苍山三月地神社庙会设下生死擂台道教神仙。
以八名武将守擂，打擂七天，谁打赢一名武将就会得到1块金锭，打输了，生死有命道教神仙。
大理本地地官兵上擂台，200多人打擂一关未过，全部失败道教神仙。
到了第五天晌午，一名蒙古地牙将——道吉，攻破了5关，获得了5锭黄金道教神仙。
到了第六关，是守关将领高世杰，他是云南高氏后代，精通南中拳棍，屡建奇功，高居大理诸多将领武力值第三名道教神仙。
与道吉交手半个时辰还未分出胜负，眼看太阳就要落山，高世杰突然改变拳路，用南天擒魔手击中道吉道教神仙。
千钧之力，直接将道吉肩骨打折，飞出擂台道教神仙。道吉又痛又恼，竟然晕死过去。
不远处，蒙古兵营地四百兵卒，听讲自己主将被打死，集体持兵器与大理本地兵械斗道教神仙。本来大理本地兵平素就将被蒙古兵欺负，心中早就憋着一股无名火，于是也舍命相搏，非要斗个你死我活。
而设擂台地大理总管段忠，此刻，却心中却大急，恐怕被安上一个谋反地罪名，落得满门抄斩道教神仙。被元就在场面极度混乱，几乎失控地时候。
忽然，一名少年道士从天而降，用奇异手法，让双方近千名士兵手脚无力，瘫软在地道教神仙。
剑仙
只见那男道士，年纪轻轻，皮肤相貌却秀如美人道教神仙。
小道士走到道吉面前，脱掉了他地上衣，从怀中掏出药膏给他敷在骨折地地方道教神仙。药膏刚刚涂匀，刹那间，道吉就清醒了。又为给他吃了一个药丸，道吉肩胛竟然不再疼痛。
小道士起身，对双方械斗兵卒们讲：“伤者已醒，行台打擂，本就是兵家常事道教神仙。出现受伤也是在所难免，上擂台本就是自愿，现在伤者已无大碍，大家就不要再争了。”
讲完，小道士就施法，解除了众人地限制，瘫软在地地兵卒们顿时又恢复了力气道教神仙。眼见近千士兵，竟然被一个毛头小道士给制服，众人脸上无光，各自就散了。
段忠眼看危机解除，心中大喜，忙挽留住小道长，邀请到府中款待感谢道教神仙。
剑仙——云池道人
两人攀谈之间，才知晓小道长名叫钟庆和，西蜀人，是峨眉山白云观冰冷道长门下弟子，如今云游到点苍道教神仙。自幼跟冰冷道长一起采药行医，喜欢剑术，练地是内丹剑。
段忠第一次听讲还有这种剑术，而且也没见小道长钟庆和身背长剑，于是，想看看剑地模样道教神仙。
钟庆和讲：“剑本来是元气，无形无影，使用地时候需要真气如丝，剑气外面包裹如虹光华，则可以在百步之内御剑伤人道教神仙。”
讲完，钟庆和就运气出剑，只见不远处庭院之中有两棵丹桂，瞬间叶落如雨，老叶皆落，仅留嫩芽道教神仙。
段忠看后大为吃惊，讲：“我们段氏在大理五百多年了，各种奇人异术，皆有记载，却从没见过道长如此奇功道教神仙。真是天地之大，无所不存啊！”
段忠又问：“不知晓长相不想在大理做官道教神仙？”
钟庆和回答讲：“我本是山野之人，一心只想修真，不想与人争斗，更不贪慕荣华富贵，只希望能老死在山水之间道教神仙。”
段忠略微点头，讲:“大理点苍地区，山水秀丽，我尊重道长人格高洁，希望道长可以留在点苍道教神仙。自古佛道两家，高人辈出，都有自己地寺庙、道观。我愿意捐一块秀美宝地，为道长建一所道观，只是希望道长能在大理有一处栖身之所，再去游览三山五岳也不吃。只是每次云游归来，能与道长相会畅聊，自是心中欢喜，不知晓长愿意嘛？”
大理洱海之滨
钟庆和答应了下来，于是，修建玄机关于青碧溪龙池地东南，自此道号：云池道人道教神仙。
云池道人收了两名弟子，都是当地地名门子弟，取名阳合子和玉合子道教神仙。教授给他们奇门遁甲、呼吸吐纳之术。
两个弟子都是可以身轻如燕，行云流水，滴水不近身道教神仙。精通医术，常救治当地百姓。
知音难再道教神仙，归隐终南
钟庆和，常年云游四方，经过40多年，样貌还是少年那般，没有一点变化道教神仙。此时，众人才知晓他会延年长生之术。
与大理段氏后人，段功交往密切，云游归来必与之相谈道教神仙。后来，段功因病而逝。
钟庆和仰天长叹：“世间再无知音人道教神仙。”
飘然而去道教神仙。
从此，世人再也没有见过他道教神仙。
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