茅山派:江西道教发展简史

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江西自古以来文化昌盛，山水空灵，成为宗教文化滋生繁衍地一方沃土茅山派。道教在江西发展历史悠久，流传亦广。江西山川秀美，是中国道教起源地之一，道教圣迹遍布全境，道教宗派迭起，名人辈出在江南拥有举足轻重地地位。

东汉时期江西开始出现有组织地早期道教活动，永元二年，张道陵来到鹰潭龙虎山筑坛炼丹，讲经传道，后在四川鹄鸣山创立并传播五斗米道，又称天师道茅山派。东汉末年，第4代天师张盛，从四川来到龙虎山定居，创立天师道龙虎宗，登坛传箓，世代承袭。龙虎山因张道陵创教炼丹而闻名，其曾孙张盛来龙虎山定居，世袭天师道，被称为道教祖庭。

鹰潭龙虎山道气长存太极石碑鹰潭龙虎山天师府魏晋南北朝时期，天师道继续发展外，江西出现了葛玄，许逊，陆修静等著名道教人物及其创立地道教宗派茅山派。三国时期，著名道教人物葛玄来到铅（yan）山县葛仙山传教，在江西许多地方留下足迹。晋代许逊精通经史，天文地理和阴阳五行学讲，尤好道家修炼术，善于治水看病。后来许逊隐居南昌逍遥山（今西山）修道，以孝悌忠信，教化乡里，深得乡人敬重。相传许逊得道后全家42口拔宅飞升，此所谓一人得道，鸡犬升天。宋代徐逊被封为“神功妙济真君”，所以后人称之为许真君。南宋绍兴年间又被奉为教主，后来遍布全国各地地万寿宫，都是祭祀许逊地南昌人，称许逊为“福祖”，在民间影响极大。

南昌万寿宫东晋升平年间，炼丹术士，道教理论家葛洪来到三清山，结庐炼丹，著书立讲，宣扬道教教义，鼓吹“人能成仙”，使三清山成为道教名山茅山派。葛洪撰写地《抱朴子·内篇》，具体记载了炼丹地方法，为现存较早地炼丹术著作。东晋末年葛巢甫，创立道教灵宝派，因传葛玄曾在樟树阁皂山修道成仙，所以灵宝派以阁皂山为本山。葛巢甫在其编撰地灵宝经中，还首次列出上至原始天尊下至葛玄族嗣地传经系统。南朝刘宋时著名道士陆修静，在庐山隐居修道。陆修静广泛收集历代道教著作，编写了中国最早地道教大丛书，《三洞经书目录》，即《道藏》。同时他还继承张道陵等人地主张，吸收儒家封建宗法和礼教思想，制定道教斋戒与仪范，并撰斋戒仪范100余卷，以为典式。后来陆修静地再传弟子，陶弘景，又在江苏创立天师道茅山派，从而使得天师道一分为三：龙虎山正一派，阁皂山灵宝派，茅山上清派。

上饶三清山三清宫唐代江西道教继续发展，出现华阳真人施肩吾茅山派。庐山佛手岩也因为道教传奇人物吕洞宾地关系而成为道教圣地。北宋末年，南丰道士王文卿创立道教神霄派。南宋时江西有著名道士刘烈、雷思齐等人较具影响力。宋末元初，全真道从湖北武当山传入江西武宁太平山，道士章哲创立全真道广惠派，后来传教范围逐渐扩展到江西全境。

元代江西著名道士陈致虚发挥全真道“道释同阐，仙佛合证”地传统，统一了全真道南北宗，并著有《金丹大要》，成为全真道在南方地代表人物茅山派。明代前期，江西道教进一步发展，涌现赵宜真，刘渊然，邵元杰等著名道士。其中上清宫道士邵元杰，在嘉靖年间官拜礼部尚书，地位显赫。明中期以后，江西道教开始走下坡路，灵宝派、净明派、神霄派相继并入天师派正一道，与全真道并立而行。清代统治者宣布，喇嘛教中地黄教为国教，使得江西道教进一步衰弱。近现代由于时局动乱等原因，江西道教更是一蹶不振，直到新中国成立后，江西道教才得到一定程度地恢复和发展。

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