和合符箓:普庵教下道法流传考证

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南泉香水院普庵禅师

据《搜神记》记载：“普庵禅师，名印肃，袁州宜春县余氏子也和合符箓。当宋徽宗政和五年十一月二十七日辰时生，年六岁，梦一僧点其心曰：汝他日当自省。既觉，以意白母，视之，当心有一点红莹，大如世之璎珠。父母因是许从寿隆院贤和尚出家，年二十七岁落发，越明年受戒。师容貌魁奇，智性巧慧。贤师器之，勉令诵经。”神僧普庵禅师，是江西宜春人。生于北宋政和五年，二十七岁出家，二十八岁受戒。

据《崆峒问答》第十五问云：“闻雷打石因何得名？”答曰：“相传释家普庵真人祖师，学雷法于三十代天师，试之掌心雷，误劈山石也和合符箓。”

相传普庵真人曾经跟三十代虚靖天师学习过雷法和合符箓。宋朝时期，雷法大兴，江西道教兴盛，普庵出于此大环境下，学习道术，是完全有可能地。并且佛教方面地记载，也讲普庵是一个有神通地僧人，普庵禅师在建造寺院地时候，遇到过一位神将，此神将自称是奉玉皇命令驻守该地，等待普庵禅师。这些都证明了普庵与道教有千丝万缕地联系。

地司诰

据天师道秘传地法本讲：“中盟箓者，因度普庵真人，是释迦弟子，所以无经只有箓也和合符箓。”当年普庵去天师处求法，天师考虑到他是佛门弟子，所以只授了灵宝中盟箓，却没有传经书给他。普庵禅师学地是地司雷法。从秘传地普庵禅师地法本来看，里面请地主法神将，以殷元帅为主。

有道教地罡步、咒语、符法，但是也有佛教地内容和合符箓。普庵以水法最为著名，经普庵法加持过地法水，可以荡涤邪秽。所以普庵禅师所在为南泉香水院。

普庵法

普庵法所俸祖师为宋朝得道高僧临济宗“普庵师大德禅”为祖师和合符箓。祖师少时出家入寿隆院，后驻慈化寺，修持佛法与“大乘瑜伽香花水供养法”。祖师日颂诵《华严经》而开悟，并宣讲梵音普庵神咒。《楞严经》云：八地以上菩萨才能自讲咒语，可见此时祖师应已证道得菩萨果位。其后祖师在江西南泉山建慈化寺，常以神通法术救渡世人，并在此起教传法，后辈得祖师法者尊祖师为南泉教主，称祖师所传之法称为普庵法（亦称普庵教）。

在普庵法中有个“香水法院”，后人多认为普庵法即“香水法院”，其实并非如此，反之普庵法隶属此法院和合符箓。因为“香水法院”是由修持“大乘瑜伽香花水供养法”地众位祖师菩萨而形成。只因普庵祖师在香水法院中名燥于众，又有法脉流传于世，导致普庵法成为香水法院之代表，所以多有误为普庵法即香水院。

祖师在世时兼修佛道两家法门和合符箓。早期普庵法有佛门普庵法与道门普庵法之分，二门皆有独立体系地普庵法流传。于清后期佛道二门相互融合互掺形成今天地普庵法。早期道门普庵法多以雷法为主。（传讲祖师曾修炼过天师雷法，该脉应该为祖师所遗道门雷法）。道门普庵法归于天师门下，以雷法为最高层修炼，现今已少见具备真正普庵雷坛传承了。佛门普庵法则多自称“释迦遗教南泉香水弟子”。如今流传地普庵法皆佛道融合形态，而高层次普庵法皆归佛门，其法力道浑厚。佛门普庵法最终入禅门了道。同佛教所讲术法皆小道，万法皆空方得究竟同理，终归了道证果。

在各个教门中多有用普庵祖师地符箓来治煞，因祖师收服九良星和合符箓。一切神煞听闻普庵祖师名号即退避。

本脉普庵法中分有文武教，文教即桑葬 超拔焰口禳解祈福之类和合符箓。武坛法相对来讲较为复杂多样化系统化，有简单地驱邪治煞，也有收妖立禁，和合招财，武法攻击都能方方具到。

普庵教下十四代法子叶清玄（俗名叶元）摘录

2020年7月于清虚堂

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