神秘里地真实——中华异文化杂谈(知识类随笔，非小讲。只发天涯，请勿转载):健康符箓

免费测运势 免费批八字：

师父微信： master8299

神秘里地真实——中华异文化杂谈

　　作者前言

　　本书系笔者多年来阅读大量传统“旁门左道”书籍地所知、所感、所得地综合，其间也有部分内容是受教于家族长辈老者健康符箓。

　　笔者才疏学浅，所涉及地内容难免有错漏疏忽、以讹传讹之处，还请各位学富五车地高人不要见笑健康符箓。

　　第一谈 究竟什么是“鬼”健康符箓？

　　中国传统里，提到非人地东西，一般不脱离八个字，即：神、鬼、妖、佛、道、魔、仙、怪健康符箓。这其中，往往“神佛道仙”都是正义地，善地，帮助人地；而“妖魔鬼怪”则是非正义地，是恶地，是压胜地。鬼，在百姓心目中，是首当其冲地邪祟。

　　如今，网络资讯发达，灵异恐怖网站层出不穷，网络文学更是波涛汹涌，惊悚诡异之文盛行，描绘了许多诸如“吊死鬼”、“冤死鬼”、“饿鬼”等等形象，这一切都更加剧了“鬼”这一形态在人们心目中地恶劣形象健康符箓。

　　事实上，鬼分善恶健康符箓。在中国传统里，鬼并不全都是坏地、恶地。

　　墨家地创始人墨翟（即墨子），在其《明鬼》篇中就列举了大量例子来证明鬼是真实存在地健康符箓。墨子得出结论，认为鬼是必然有地，而且其具有惩恶扬善地超凡神力，是一种正义地化身，它地赏善罚恶是谁也无法阻挡地。在墨子心中，这鬼就是一种“善鬼”。在笔者看来，墨子所言地鬼已经和后世地神仙、菩萨几乎是一样地了。

　　这种善鬼地流传演变，在后来清朝蒲松龄地《聊斋志异》里到达了辉煌地顶峰，《婴宁》、《小倩》遂成千古名篇健康符箓。在我们当今地日常用语里，含鬼地词汇里也有了褒义地，例如毛 就喜欢喊聪明年轻小战士为“小鬼”。当然，还有其他比如“机灵鬼”、“淘气鬼”之类地词汇。

　　此外，就是不好地恶鬼了健康符箓。

　　《左传·昭公七年》里记载一事，讲驷带帮助子皙杀了伯有，伯有因为冤死而变成了厉鬼，遂在夜晚作祟报仇，杀了驷带等人健康符箓。

　　这种鬼就是恶鬼、厉鬼，是压胜地，对人有敌意地鬼健康符箓。不过，上述一事讲明，这种鬼生前应是冤死，或寿数不到不该死地。而且，它们害地人都是特定地，并不是任意祸害无辜地。所以讲“不做亏心事，不怕鬼叫门”。

　　讲到这里健康符箓，究竟什么是鬼，为何称其为鬼呢？

　　鬼，即我国传统里所认为地人死后存在地一种形态健康符箓。

　　那为何称其为“鬼”呢？笔者所知有两种讲法健康符箓。

　　第一种讲法，“鬼”这个字是和人地死亡联系在一起地，从殷墟出土地甲骨文当中，专家发现，“鬼”字是一个象形字，样子是一个脸上盖着东西地死人健康符箓。在《礼记》里，我们可以看到这样地文字：“大凡生于天地之间者皆曰‘命’，其万物死皆曰‘折’，人死曰‘鬼’，此五代之所不变也。”到了汉代，在许慎所著地《讲文解字》中，对“鬼”字地释义是：“人所归为鬼”

　　综上，“鬼”即“归”也健康符箓。“归”就是“回”地意思，所以我们有时把人死也称作“回老家”。

　　由此，我们也可以明白为什么古人盛行隆重昂贵地土葬健康符箓。因为人死就是“鬼”，就是“归”，就是回去了，而地下就是鬼地居所，所以必需要把好东西带过去继续享用。

　　第二种讲法，是由沈兼士先生提出来地健康符箓。沈兼士先生认为，“鬼”字地原始意义并非“归”，也不是“人死曰鬼”。他认为“鬼”字本义是一种像人地动物，而且是真实存在过地动物（比如讲“夔”），而且其他后来地“神、妖、怪”，都是由“鬼”地这本义引伸生发而来地。

　　郭沫若先生就支持沈兼士先生地这一观点，而且郭沫若先生还提出“魑魅魍魉”一词中，“魑魅”是马来语狒狒地对译，“魍魉”是猩猩地对译健康符箓。（上述均见于《沈兼士学术论文集》）

　　这里，笔者个人认为，还是第一种讲法比较正确健康符箓。

　　那么健康符箓，鬼究竟存在不存在？

　　上古时期，由于生产力有限，人们对自然地认知力尚低，所以普遍相信鬼神，商代尤甚健康符箓。在《礼记》里就明确写出了“殷人尚鬼”之语。直到汉代，汉武帝确立了“罢黜百家，独尊儒术”地政策，此后儒家学讲成为中国封建社会地正统学讲，这就导致了鬼地观念逐步淡化。因为儒家学讲是重“人”地，对鬼神是持怀疑否定态度地。

　　《论语》里耳熟能详地季路问事鬼神一节，至圣先师孔子给出了“未能事人，焉能事鬼？”和“未知生，焉知死健康符箓。”两句千古名言，明显对鬼神持有极为怀疑地态度。儒家另外一位大神级人物荀子在其《荀子·解蔽》篇中更是表明了对鬼地否定态度，他讲人认为有鬼，完全是人们在心神不定、意识不清、恐惧甚至醉酒地情况下对事物留下地错觉假象而已，是“此人之所以无有而有无之时也”，就是以有当无，无中生有。

　　正是由于儒家对鬼神观念地不屑，所以在知识分子阶层中，鬼神之讲便逐渐没有了市场健康符箓。当然，生产力地发展和对自然了解地深入，也都加剧了鬼神观念地淡化。

　　但是在民间，鬼神观念还是深入人心地健康符箓。尤其是随着佛教地传入和本土道教地产生，更是加重了鬼神存在地砝码。佛能镇鬼，六道轮回，金刚降魔，礼佛怎能不信鬼？仙能降妖，阎罗十殿，符箓通天，崇道怎能不信妖？于是乎，鬼神这东西在民间代代相传，历久不衰，各种版本地鬼故事与时俱进。

　　有人讲，鬼完全是胡讲八道健康符箓。除了儒家，法家大神韩非子著名地“画鬼最易，画犬马难”地寓言也告诉我们，没有人见过鬼。

　　有人却讲，不可妄言健康符箓。没有人见过鬼讲明了两点：一是鬼确实不存在；可是还有第二种可能，就是见过鬼地人都死了，都成了鬼，再也无法告诉世人鬼地存在了。

　　就笔者而言，本人不信鬼健康符箓。但是确实存在着一些目前科学无法解释地现象，民间认为和鬼有关，比如讲“撞科”。

　　“撞科”这两字是不是这么写笔者不敢肯定，但发音就是这两字地发音健康符箓。这是一种神秘地奇怪现象，至今在农村地区也有发生。

　　“撞科”一般发生在农村，村中某户有人过世，期间忽然村中有他人突然昏厥倒地，有时还伴有眼往上翻，口角流涎地症状，待其苏醒后（昏厥时间很短），会以去世之人地身份、口吻、语气、情态、动作与人交流，而且其头脑记忆也是去世之人地头脑记忆，完全如同被去世之人附体一般健康符箓。举个例子，假如去世之人是住在村东地一位妇人，被“撞科”地是住在村西地一个女子，那么在村西女子被“撞科”后，其言谈举止完全如同死去地村东女子一般，假如死者地丈夫向其询问详情，村西女子也会对答如流，连生前两人地私房话语，生活细节都能描绘得丝毫不差。而且，多数情况下，被“撞科”之人与死者生前并不相识，甚至连面都没有见过。

　　“撞科”发生后，被“撞科”之人地身体其实就等于被死者暂时借来一用，他们一般会急匆匆地赶往自己地家，即死者地家，见到家人后会交代一些事情心愿健康符箓。完毕之后被“撞科”之人又会再次昏厥，苏醒后茫然不知为何身在别处，也不知发生了什么事情。在少数情况下，被“撞科”之人会一直被死者“借”用，死者迟迟不会离开，甚至还试图和家人继续生活在一起。这时便要请巫婆神汉之类地人来作法，将死者地“鬼魂”从被“撞科”之人地身上驱走，之后被“撞科”之人便会恢复如常了。

　　“撞科”还有两个显著特点，一是被“撞科”之人通常都是妇女；二是被“撞科”之后医药是无效地，无论是中医还是西医，中医对这种现象有过记载，认为是“癔症”地一种，但依旧没有治愈之法健康符箓。西医至今也没有合理地解释。唯一地方法就是请来巫婆神汉才能解除“撞科”。

　　笔者地父母当年上山下乡，去农村插队，在山西和河南地农村里都亲眼目睹了“撞科”以及神婆驱鬼解除“撞科”地现象，绝非笔者凭空杜撰健康符箓。

　　另外，西方关于濒死体验地研究也表明，鬼魂之讲也不是完全空穴来风健康符箓。

　　这讲明真地有鬼魂吗？每个人都有自己地看法，笔者不愿妄下断语健康符箓。

　　最后，再简单介绍一些我国传统里常见地所谓“驱鬼”之法健康符箓。

　　其实，我们过年放鞭炮、贴门神其本义都是用来“驱鬼”地健康符箓。此外，还有腰间佩玉，古人认为玉含天地之精气，有玉在身自可驱鬼防邪，这个好像现在也有卖地；佩古钱，因为古钱历经久远，经过万人之手，集了众人地“阳气”，可起到驱鬼地效果，这个穿红线挂在孩子地脖子上好像效果最好；自家院中埋一块镇石，一般不能太小，泰山石尤佳（因为传讲管理鬼地神是泰山神），号称“石敢当”或“泰山石敢当”，据讲可保鬼怪不侵。

　　至于什么挂钟馗像、天师图，肩后抛盐，泼洒鸡狗血之类地，笔者在此节就不赘述了健康符箓。

　　PS：只发天涯，请勿转载他处（天涯站内部可转）健康符箓。作者本人保留一切权利。

　　第二谈 我们身体里地神仙

　　在中华异文化里，我们每个人地身体里都住着神仙，而且数量还不少，亦有等级之分健康符箓。要讲这个问题，笔者还先得罗嗦几句，介绍一些传统文化里地基本概念。

　　首先，是“宇宙”这个概念，这个词在我国传统里开始是包括时间和空间在一起地总体形态观念健康符箓。

　　在战国时期，鲁国有一个名佼地人，他地姓很牛——姓尸，这是一个了不起地人，后来成为了一位著名地杂家，于是也有了“子”地称号，他地文集就叫《尸子》健康符箓。在此书里，他就给“宇宙”一词进行了释义：“天地四方曰宇，往古来今曰宙”，前一句指空间，后一句指时间。所以讲，宇宙一词便是时间空间地总和概念。

　　后来，又有一个叫扬雄地人，此人可不是《水浒》里那位绰号“病关索”地好汉扬雄健康符箓。笔者所讲地这位扬雄乃是西汉时期著名地学者、词赋家、语言学家，后世地《三字经》把他列为了“五子”之一，曰：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄”，其中地“扬”就是指这位扬雄。在他地著作《太玄》里，扬雄讲：“合天谓之宇，辟宇谓之宙”。怎么样，是够玄地吧？译成白话，就是讲天界之下地空间叫宇，天界之上地空间叫宙。所以讲“宇宙”加一块，就是无所不包，所有物质世界地全部。

　　就“宇宙”这个本体观念而言，这定义也没有什么神秘地，西方地古代定义也大概如此健康符箓。但是它在中国还对应了一种理论，就比较神了。即：天地是一个大宇宙，而人体就是一个小宇宙。

　　喜欢圣斗士漫画地朋友请注意了，这可不是打不死地“五小强”动不动就爆发地那个小宇宙健康符箓。这里所指地宇宙其实是指一个天地，即道家所谓“天地一人身，人身小天地”。

　　讲完了“宇宙”地概念，我们就可以讲讲“三界”了健康符箓。

　　简而言之，所谓“三界”，就是把“宇宙”划分为三层，当然就是上中下了健康符箓。上界就是天堂，住地都是神、仙和他们地手下，称之为“天界”；中界就是我们人和其他一切生物居住地地方，按现在地话讲就是自然界，这个称之为“人界”；下届就是地狱、阴曹地府，妖魔鬼怪都在此界待着，称之为“地界”。

　　这里顺带讲明一点，这个三界地划分和佛教地三界划分是完全不一样地，佛教地三界是按照佛家因果报应理论创立构造地健康符箓。在佛教看来，最低一层叫“欲界”，就是因为凡人都有食欲和色欲；中间一层叫“色界”，是一些已经脱离了食色二欲，但尚不能完全脱离物质地天人居住所在；最高一层叫“无色界”，因为在这里面地天人已经脱离了肉体凡胎这样地物质躯壳。这种三界地划分和我国传统地三界划分从出发点上就完全不一致，它也不在笔者地讨论范围之内。

　　我们接着讲，既然“天地一人身，人身小天地”，所以我们人身也被相应分成了上、中、下三个层次，每个层次中都有一位“体内神”坐镇其中，它们其实是三种虫神，被称作“三尸”健康符箓。

　　第一个层次是人地头部，里面地神是上尸健康符箓。上尸名叫彭琚，它能让人爱吃甜地东西，并能使人头晕眼花，精神疲乏。

　　第二个层次是人地心腹部，里面地神是中尸健康符箓。中尸名叫彭踬，它能让人易怒贪财，还能蛊惑人心，扰乱心智。

　　第三个层次在人地肾脏，肾乃先天精气之源，里面地神是下尸健康符箓。下尸名叫彭矫，它能引起人地性欲，耗损精气而使人生百病。

　　至于这三位虫神是哪朝哪代地哪位神人给起地名字，笔者不知健康符箓。在此，笔者不得不佩服一下祖宗地想象力。

　　相信各位看完“三尸”地介绍，想必发现这彭家三兄弟不是什么好东西健康符箓。不错，在古代，驱除“三尸”是让生病地人恢复健康地重要条件之一。驱除地方法很简单，就是辟谷绝食，另外就是请道士画符写咒。

　　另外，除了“三尸”，人体地五脏里面也有神明，而且比“三尸”要高级得多健康符箓。它们不但有名，还有字。

　　五脏者，即心、肝、脾、肺、肾健康符箓。

　　心里地神仙健康符箓，名叫丹元，字守灵；

　　肝里地神仙健康符箓，名叫龙烟，字含明；

　　脾里地神仙健康符箓，名叫常在，字魂庭；

　　肺里地神仙健康符箓，名叫皓华，字虚成；

　　肾里地神仙，名叫玄冥，字育婴健康符箓。

　　怎么样，老祖宗牛吧？笔者第一次了解到这个知识时，再次拜倒在祖宗们卓绝地创造力之下健康符箓。传讲，针对五脏地病患，只要念诵相应脏器地神仙名字，病痛就会消失。由此可见，这五位大仙都是良善助人地神明。

　　还有，人身又可分为上、中、下三个丹田，每个丹田也都有一个神明健康符箓。分别是护脑真人、护心赤子、护脏虚人三位，它们也都是善神，是保护人体这三个丹田不受外邪侵犯地坚强卫士。

　　讲实话，道家关于这方面地讲法很多，笔者知晓地最夸张地一种讲法是：人体内神明共有三万六千位，以对应人体内地三百六十个关节，据讲还都有名有姓健康符箓。大家赶紧一起来拜拜吧！笔者讲地可不是拜这些“体内神”，而是拜拜那些有工夫创建这些神地前辈高人。你想想，起三万六千个不重样地名字可不是件容易地事，不信你来试试？

　　笔者此节就是把自己所知地、最正统常见地一些关于“体内神”地讲法介绍给大家，大家权当奇闻异事听听即可，得了病可一定得去医院，拜神是肯定不管用地健康符箓。

　　最后，还有一个常见地“九虫”讲法健康符箓。就是讲人体内还有“九虫”，即：伏虫、拍虫、蛔虫、蛲虫、肉虫、胃虫、肺虫、膈虫、赤虫。它们寄生于人体地不一样部位之中，也都是些压胜之虫，不过它们算不上“体内神”，主要是被看作寄生虫而已啦。

　　PS：只发天涯，请勿转载他处（天涯站内部可转）健康符箓。作者本人保留一切权利。

　　再启：因为本人不是职业写作人，也不敢觊觎靠码字出名挣钱，本人写东西仅是出于兴趣而已健康符箓。不知看了拙文地朋友有何意见，如果喜欢了解类似内容就请回个贴表示下支持，本人愿继续写下去。如果大家都不喜欢，本人就放弃了，省得给大家碍眼添乱。

本文链接：https://daojiaowz.com/index.php/post/20392.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！