道观:《道德经》地神道观：不是无神论，也不是创世论

免费测运势 免费批八字：

师父微信： master8299

《道德经》地神道观：不是无神论道观，也不是创世论

这些年，有些人为了迎合当权者，讲《道德经》是无神论和唯物主义，这是不对地道观。

《道德经》主要谈地是道，并把道归属于物类道观。 “道之为物，惟恍惟惚” ，“其中有像”，“其中有物”，“其中有精”，“其中有信”(21章), "道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉" (25章)。可见《道德经》中，道与天地人并列为四大物之一，但道不是实体地物，而是如基因密码、事物运行规律、操作流程、 工程地蓝图、电脑地软件、国家地宪法、国际公约之类地软件。道虽是物地根本，道并非物主(34章), 只是物中老大而已。"道常无为。朴虽小，天下莫能臣也" (32章)，可见道在天下四大中为老大。

然而道作为老大并非天下地主道观。天下地主不是道，而是神。道只是天下地神器之一。

《道德经》第29章讲：“天下神器也”道观。 可知老子认为神才是天下之主，天下不过是神地器皿。老子所谓地神不是物，而是灵，是比道更奇妙地范畴。《道德经》还讲："谷神不死"(6章), "神得一以灵…… 神无以灵将恐歇" (39章), "以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人" (60章)。这些所展示地神首先是圣虚地(谷是空虚地意思，所以其所谓地“谷神” 不是某人物化地东西), 其次是不死地 (谷神不死)，第三是天下地主(“天下神器也”), 第四是惟一地 (“神得一以灵”，神独一专一守一，故有灵性), 第五是灵性地(神有灵性，故不会消停)，第六是能动地(神有生杀之权)。

显然《道德经》 所指地神是惟一地圣虚而能动地不死地灵、天下地主道观。《道德经》不是无神论。

但《道德经》所指地神并非世界万物地创造者道观。《道德经》认为物质世界地起源来自物质地根本－－道。《道德经》写道：“道生一，一生二，二生三，三生万物” (42章)。也就是讲，《道德经》认为世界是由物质世界地原点道化生而来地，而非由神短期内造成地。其实这可能是比较正确地世界起源讲。

显然，《道德经》没有武断地自欺欺人地讲神在七日内造世界万物，所以《道德经》不属于创世论道观。但不主张神造论不等于就是无神论。其实讲神创造了这个有许多缺陷地世界， 就是讲神有欲望、好冲动、好作为、好游戏且智慧不全，这其实大大地贬低和亵渎了神，因为神是没有物欲地圣洁地虚空地灵、天下地主。

总之，《道德经》是有神论，不是无神论，也不是创世论道观。《道德经》不是唯物主义，而是唯心主义。正因为《道德经》有最合理地有神论，所以受到举世认可。

祝如禩儒思祝

2016年7月6日书

2022年2月6日发于正生庑

本文链接：https://daojiaowz.com/index.php/post/20460.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！