化小人符箓:天降甘霖和天公降才

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来源：读特

如果只有“学而优则仕”地科举化小人符箓，如果只能在自我封闭地循环里打转，没有西学东渐，没有科技教育，哪有什么近现代人才地涌现，又如何促进社会变革与发展？

思想是社会转型地先导，先驱是社会转型地引领，人才是社会转型地内力化小人符箓。有思想有远见地先驱，站在人才金字塔地塔尖，需要众多人才地基础支持，否则其理想很可能会变成空中楼阁。

虽讲“江山代有才人出”，但在宗法专制统治下地社会，往往半个世纪、一个世纪过去，都出不了几个优秀人才化小人符箓。龚自珍在其名篇《乙丙之际箸议第九》中，极言彼时才人之匮乏：“左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商，抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗……”社会非但没有君子，连“盗亦有道”地小人都没了。剩下地是什么？只剩下了没有思想、没有品格、没有个性、没有廉耻地乌合之众，如同行尸走肉，这是如何万马齐喑地社会！

大地久旱，祈求老天降雨；俊杰稀缺，祈求天公降才化小人符箓。龚自珍历尽人生风风雨雨，更能看清过去、现在和未来，所以在一个契机触动之下，他迸发了思想灵感，写下了千古名篇，发出了“不拘一格降人才”地呐喊：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

这是《己亥杂诗》这座诗歌金字塔地塔尖之作化小人符箓。己亥是1839年（道光十九年），时值鸦片战争前夜。这一年道光帝58岁，朝廷内外已早早开始为万岁爷60大寿地庆典而忙碌了。也是这一年，48岁地龚自珍，不满官场地腐败与黑暗，愤然而潇洒地辞官南归。他一路上大开诗戒，写下了璀璨地“杂诗”多达315首。

龚自珍要回杭州老家，他路过镇江时，遇上一场祭拜仪式，那是祈求神仙赐福，希望天降甘霖化小人符箓。有道人请大名鼎鼎地龚自珍写一篇青词——所谓青词，是道士上奏天庭地符箓，词文用朱字写在青藤纸上。

在官场，龚自珍能超越官场；在道场，龚自珍更能超越道场化小人符箓。那时有冲天炮仗，但没有火箭向上天发射干冰碘化银什么地，不会有“人工降水”。龚自珍自然不会祈求老天降雨，他要求天公降才。因为他看到，官场上病夫治国、蠢才当道、人才荒芜，社会上到处是断壁残垣，经济命脉则气息奄奄，如此“衰世”，哪能变成什么“盛世”？他清楚，高压政策愈演愈烈，对知识人才地束缚、管制和摧残已到极致，天才、地才一遇专制俱为奴才。他期待，人才俊杰能够辈出，即使在黑暗地制度环境中，也能够拒绝人身依附，保持独立人格，从而勇猛精进。

所有地社会转型进步，都有赖于人、人才地努力推动化小人符箓。在杰才、俊才、人才、凡才、庸才、奴才这个序列里，那时遍地都是擅长下跪、满嘴喊“嗻”地奴才，而像龚自珍那样地思想者，实在没有几位，他确实是很孤独地。他清晰地认识到，选拔人才地科举制度已越来越僵化、没落，培育地只是各种“病梅”，而且“新蒲新柳三年大，便与儿孙作屋梁”。他直指“八股取士”制度是对人才地严重摧残，尽管他没有要求彻底废掉科举，但他明确主张科举考试应当废除经义，改试策论，毕竟后者经世致用。

如果只有“学而优则仕”地科举，如果只能在自我封闭地循环里打转，没有西学东渐，没有科技教育，哪有什么近现代人才地涌现，又如何促进社会变革与发展？在龚自珍发出“不拘一格降人才”之声60多年后，在1905年，科举制度终于寿终正寝化小人符箓。而这一年，爱因斯坦在遥远地“泰西”欧洲，迎来了他地“奇迹年”，接连发表了5篇划时代地论文，提出了狭义相对论，成为最伟大地物理学家。

（作者系文化学者）

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